梁 姍

(東北師范大學(xué) 世界古典文明史研究所，吉林 長(zhǎng)春 130024)

試論古埃及文字產(chǎn)生的條件

梁 姍

(東北師范大學(xué) 世界古典文明史研究所，吉林 長(zhǎng)春 130024)

古埃及文字是古埃及文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志之一。通過(guò)對(duì)發(fā)現(xiàn)在陶器、印章、巖石、標(biāo)簽等古埃及早期物品上的符號(hào)和圖畫的分析，我們得出古埃及文字系統(tǒng)形成的技術(shù)條件，即從舊石器時(shí)期到公元前3320年，古埃及的大量符號(hào)和圖畫孕育了基本的造字原則，其中的一些符號(hào)具備了形符和意符的功能。此外，通過(guò)考察古埃及早期的物質(zhì)文化遺存、社會(huì)交流范圍、政權(quán)的建立情況，我們得出文字系統(tǒng)形成的基本社會(huì)條件，即從公元前3320年到公元前2900年，統(tǒng)治范圍較大的地方政權(quán)特別是統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)、對(duì)外交流的頻繁和書吏數(shù)量的增加是古埃及文字系統(tǒng)產(chǎn)生的主要?jiǎng)右?。故此，古埃及文字的產(chǎn)生是在技術(shù)條件和社會(huì)條件相互作用下產(chǎn)生的，二者缺一不可，共同推動(dòng)了古埃及文字的產(chǎn)生。

古埃及；文字；起源；條件

文字是記錄語(yǔ)言的工具。古埃及文字的發(fā)展以聲符(phonogram)的出現(xiàn)為界分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段稱作原始記事階段，這是因?yàn)檫@一階段文字記錄的是事件而不是語(yǔ)言，因此，它們不能被稱之為文字。第二個(gè)階段是文字系統(tǒng)的形成時(shí)期。雖然原始記事階段的符號(hào)不屬于文字，但是它卻積累了大量的符號(hào)和圖畫，而且這個(gè)階段的符號(hào)也具備了文字的基本要素，即它們具備了形符(logogram)和意符(ideogram)。而在古埃及文字的起源上，埃及學(xué)界卻始終沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。特別是自20世紀(jì)90年代編號(hào)為U-j的墳?zāi)怪械奈淖职l(fā)現(xiàn)以來(lái)，該課題再一次成為學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，并主要集中在以下幾個(gè)議題：古埃及最早文字的勘定；①J. Baines， “The Earliest Egyptian Writing: Development， Context， Purpose，” in S. Houston， ed.， The First Writing: Script Invention as History and Process， Cambridge: Cambridge University Press， 2004， pp.150-190； D. Wengrow， “The Invention of Writing in Egypt，” in E. Teeter， ed.， Before The Pyramids: The Origins of Egyptian Civilization， Oriental Institute Museum Publications 33. Chicago: The Oriental Institute of the University Chicago， 2011， pp.99-103； H. Fischer， The Orientation of Hieroglyphs， Egyptian Studies 2， New York: Metropolitan Museum of Art，1997， pp.59-76； E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” in C. Woods， ed.， Visible Language: Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond， Oriental Institute Museum Publications 32， Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago， 2010， pp.115-136； D. Wengrow， “Limits of Decipherment: Object Biographies and the Invention of Writing，” in B.Midant-Reynes，Y.Tristant， J.Rowland and S.Hendrickx， eds.， Egypt at Its Origins 2: Proceedings of the International Conference “Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt”， Toulouse (France)， 5th-8th September 2005 (Orientalia Lovaniensia Analecta 172)， Leuven: Peeters， 2008， pp.1021-1032.早期文字的功能；②N. Postgate， Tao Wang and Toby A.H. Wilkinson， “The Evidence for Early Writing: Utilitarian or Ceremonial?” Antiquity， vol. 69， 1995， pp.459-480.早期文字的語(yǔ)法分析；③J. Kahl， “Hieroglyphic Writing during the Fourth Millennium BC: An Analysis of Systems，” Archéo-Nil， vol.11， 2001， pp.102-134.文字的起源和國(guó)家的關(guān)系；④I. Regulski， “The Origin of Writing in Relation to the Emergence of the Egyptian State，” in Midant-Reynes， B.， Tristant， Y， Rowland， J. and Hendrickx， S， eds.， Egypt at Its Origins 2: Proceedings of the International Conference “Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt”， Toulouse (France)， 5th-8th September 2005 (Orientalia Lovaniensia Analecta 172)， Leuven: Peeters， 2007， pp.983-1007；蘇美爾語(yǔ)對(duì)古埃及文字產(chǎn)生的影響，*A. Stauder， “The Earliest Egyptian Writing，” in C.Woods， ed.， Visible Language: Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond， Oriental Institute Museum Publications 32， Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago， 2010， pp.137-147.等等。上述研究涵蓋了關(guān)于文字起源的幾個(gè)基本理論問(wèn)題，即文字產(chǎn)生于何時(shí)、何地、文字產(chǎn)生的原因以及文字是如何產(chǎn)生的。然而文字產(chǎn)生的條件卻是文字起源的根本動(dòng)因，為此，本文擬從這一問(wèn)題入手，對(duì)文字出現(xiàn)的技術(shù)條件和社會(huì)條件進(jìn)行闡釋，以期更為完整的對(duì)文字起源問(wèn)題進(jìn)行解讀。

人們最初交流的方式以語(yǔ)言為主，原始記事為輔，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開(kāi)始用文字來(lái)記錄語(yǔ)言。因此，社會(huì)需求是文字發(fā)展的主要?jiǎng)右?，并主要表現(xiàn)在技術(shù)需求和社會(huì)發(fā)展需求上。

一、符號(hào)和圖畫：古埃及文字產(chǎn)生的技術(shù)條件

古埃及的文字體系是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，它的發(fā)展從最初的原始記事到真正文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。*J. Baines， “The Earliest Egyptian Writing: Development， Context， Purpose，” pp.150-190.事實(shí)上，在文字產(chǎn)生之前，先民們就已經(jīng)使用很多方法去幫助記憶、表達(dá)和交流思想了。原始記事的方法有很多，它們可以分為三類：符號(hào)記事、圖畫記事和使用實(shí)物來(lái)表達(dá)一個(gè)物品的形狀、發(fā)音以及它表達(dá)的含義。*汪寧生：《從原始記事到文字發(fā)明》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第1期。具體到古埃及的文字，我們主要考察符號(hào)記事和圖畫記事。文字的產(chǎn)生依賴于諸如單詞、語(yǔ)法和詞義等必要的技術(shù)要素，*對(duì)文字的一般性定義，請(qǐng)參閱， I. Gelb， A Study of Writing: The Foundation of Grammatology， Chicago: The University of Chicago Press， 1952； H. Jensen Die Schrift in Vergangenheit und Gegen wart. 3.， neubearbeitete und erweiterte Auflage， Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften， 1969.因此，古埃及文字產(chǎn)生的技術(shù)要素至少有兩個(gè)，即文字符號(hào)和語(yǔ)法規(guī)則，而原始記事方式則為文字的產(chǎn)生儲(chǔ)備了符號(hào)和造字原則，為古埃及文字產(chǎn)生提供了必要的技術(shù)條件。

史前時(shí)期，古代先民們?yōu)榱朔乐刮锲穪G失以及為了防止與他人的物品混淆，通常在自己的兵器、工具和物品上面刻畫符號(hào)作為標(biāo)志。在古埃及，早在新石器時(shí)期(約公元前 5300—4000年)這樣的刻畫符號(hào)就出現(xiàn)在陶器上。*I. Shaw， The Oxford History of Ancient Egypt， Oxford: Oxford University Press， 2000.到前王朝末期(約公元前 3150年)，我們?cè)谔掌魃习l(fā)現(xiàn)了大約2000多個(gè)刻畫符號(hào)，這些符號(hào)大多來(lái)自涅加達(dá)(Naqada)文化考古遺址。*E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.117.涅伽達(dá)文化是埃及前王朝文化的典型代表，因其直接導(dǎo)致了埃及國(guó)家的形成而在埃及文明歷史的發(fā)展演進(jìn)中具有重要的地位。涅伽達(dá)位于埃及南部，底比斯附近。其文化通常被分為三期，涅伽達(dá)一期的時(shí)間斷限大約為公元前5300—4000年；二期的時(shí)間斷限大約為公元前4000—3200年；三期的時(shí)間斷限大約為公元前3200—3000年。涅伽達(dá)三期也被稱為0王朝。之所以稱這一時(shí)期為0王朝，是因?yàn)榘＜皩W(xué)界普遍認(rèn)為，埃及國(guó)家萌芽于涅加達(dá)二期，因此之前劃分的涅伽達(dá)三期便是埃及歷史開(kāi)始的時(shí)期，是為第一王朝。但是由于早已約定俗成的31個(gè)王朝的劃分，因此便將涅加達(dá)三期稱為0王朝。就這些發(fā)現(xiàn)于涅加達(dá)陶器上的刻畫符號(hào)而言，它們因大多被用于祭祀活動(dòng)而具有宗教意義。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account [1] (1st year)， London: Bernard Quaritch， 1896， pls.LI-LVII.由于這些符號(hào)是在被燒制成型后刻寫的，因此它們應(yīng)該是由陶器的所有者刻畫。如果這些符號(hào)是在燒制之前被刻寫上去的，那么毫無(wú)疑問(wèn)，這些符號(hào)就是由制造者刻寫的。通常情況下，以標(biāo)記為目的的原始刻畫符號(hào)都比較簡(jiǎn)單，他們基本都是幾何圖形，同時(shí)也包含了對(duì)某些物品的描述，并大都出現(xiàn)在黑頂陶罐(black-toppedjars)(SD30-42)上。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， p.44.經(jīng)勘定，這些黑頂陶罐從未被使用過(guò)，他們應(yīng)該是專門為喪葬儀式而準(zhǔn)備的。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， p.11.(見(jiàn)圖1)

圖1 符號(hào)記事

參見(jiàn)W.M.F.PetrieandJ.E.Quibell， Naqada and Ballas: 1895，pls.LI-LVII.

通常情況下，陶器上的刻畫有兩種，一種是圖畫，它們可能是圖騰；另外一種是幾何圖形，他們通常是隨意刻畫的，除了作為記號(hào)，并沒(méi)有其他的含義。*W. A. Mason， A History of the Art of Writing， New York : The Macmillan Co， 1920， pp.26-28.這種情況同樣也符合古埃及符號(hào)記事的特點(diǎn)。威廉姆·阿內(nèi)特(WilliamArnett)在了研究了史前陶符后認(rèn)為，這些符號(hào)表達(dá)的是物品所有權(quán)，并在后來(lái)真正的埃及語(yǔ)文字中被規(guī)范化。涅加達(dá)時(shí)期的一個(gè)圖畫符號(hào)與后來(lái)的埃及語(yǔ)數(shù)字“10”(圖1最后兩幅圖)非常相似，這是一個(gè)在這一時(shí)期的陶器上面十分常見(jiàn)的符號(hào)。文字產(chǎn)生之前人們通常都使用圖畫符號(hào)計(jì)數(shù)，因此，古埃及這一圖畫符號(hào)可能也具有這個(gè)功能，它們是數(shù)字的前身。*E. MacArthur “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.122.

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，符號(hào)記事逐漸演變成圖畫記事。原始圖畫記事是通過(guò)描繪物體的形象來(lái)記錄或表達(dá)思想。與符號(hào)相似，古埃及的記事圖畫也出現(xiàn)在陶器上，但這時(shí)陶器上的圖畫并不都屬于原始圖畫記事，其中的一些圖畫只是用做裝飾。在涅加達(dá)時(shí)期的陶器上有三種裝飾圖畫，即白色條紋圖畫(WhiteCrossed-linedPottery)、黑色雕刻圖畫(BlackIncisedPottery)和裝飾圖畫(DecoratedPottery)。這些圖畫上通常都刻有動(dòng)物(魚、蛇、鹿、綿羊等)、植物(草葉和樹(shù))、人物、船、風(fēng)景和一些曲線等。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， pls. XXVII-XXX. C1-48 White crossed-lined pottery； pls. XXX. N. 2-50 Black Incised pottery； pls. XXXIII-XXXVI. D 1-96 Decorated Pottery.這些圖畫都是有序排列和對(duì)稱布局，是當(dāng)時(shí)比較流行的裝飾圖畫。所以，它們并不是具有記事功能的原始圖畫(如圖2)。

圖2 白色條紋圖畫、黑色雕刻圖畫和裝飾圖畫

參見(jiàn)W.M.F.PetrieandJ.E.Quibell， Naqada and Ballas: 1895，pls.XXVIII.C36，LXXX.N20，XXXIV.D45.

除了只有裝飾作用的圖畫，涅加達(dá)文化時(shí)期陶器上的其他圖畫基本都有記事功能。為此，我們把這些圖畫分為四類，第一類是動(dòng)物：獅子、河馬、大象、牛、長(zhǎng)頸鹿、各種類的鹿、狗、鳥(niǎo)、鱷魚、蝎子和蜥蜴。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， pl.L1. Marks on Pottery.這些動(dòng)物可能代表了物品主人的圖騰，因?yàn)檫h(yuǎn)古先民們通常把圖騰作為他們的簽名；或者是物品主人的個(gè)人標(biāo)記。在古埃及，許多神都是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的，其中的鷹、母牛等動(dòng)物圖騰后來(lái)成為很多諾姆的保護(hù)神，如鷹形象的荷露斯神和母牛形象的哈托爾神等。遠(yuǎn)古先民們的圖騰崇拜并不局限于動(dòng)物，也有植物、自然現(xiàn)象或者其他物品，因此第二組記事圖畫是植物和自然現(xiàn)象：植物有棕櫚樹(shù)和草屬；而自然現(xiàn)象則包括了一些雷電符號(hào)。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， pls.LII-III. Marks on Pottery.第三類記事圖畫是工具和器物：船和漁網(wǎng)等。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， pl.LII. Marks on Pottery.

第四類記事圖畫不再直接描繪具體的事物，而是表達(dá)一些抽象的概念。涅加達(dá)時(shí)期人們已經(jīng)使用肢體行為來(lái)彌補(bǔ)語(yǔ)言上的不足，*W. J. Hoffman， The Beginnings of Writing， New York， 1895， pp.98-110.因此，這些圖畫展示的各種姿勢(shì)，是為了表達(dá)和肢體行為同樣的意思。*W. M. F. Petrie and J. E. Quibell， Naqada and Ballas: 1895， pl.LI. Marks on Pottery.

事實(shí)上，除了陶器上的記事圖畫外，大量的記事圖畫被刻寫在巖石上，即巖石畫，它們是古埃及最早的圖畫記事形式。*E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.116.巖石畫最早可以追溯到舊石器時(shí)代，并一直延續(xù)到前王朝時(shí)期，甚至進(jìn)入法老時(shí)代，巖石畫仍然存在。*I. Shaw， The Oxford History of Ancient Egypt， p.479.目前，我們發(fā)現(xiàn)的最早的巖石畫可以追溯到涅加達(dá)文化一期 (約公元前4000—3500年)，被發(fā)現(xiàn)于東部沙漠地區(qū)，特別是哈瑪瑪特干谷的通往紅海的商路上， 或者發(fā)現(xiàn)于西部沙漠地區(qū)的古代商路上。*D. Huyge， “Rock Art，” in W. Wendrich， ed.， UCLA Encyclopedia of Egyptology， Los Angeles: University of California at Los Angeles (Online source: http://escholarship.org/uc/item/4qx7k7pz)， 2009； E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.116； W. Helck and Eberhard Otto， Lexikon Der gyptologie ， vol.Ⅱ， Wiesbaden: Otto Harrassowitz， 1975， pp.158-159.其中東部沙漠地區(qū)是巖石畫主要發(fā)現(xiàn)地，在這里超過(guò)300處遺址都有巖石畫出土。*F. D. Lankester， Rock-Art in Egypt’s Central Eastern Desert: Distribution， Dating & Interpretation， unpublished PhD Thesis， Durham University， 2012.巖石畫所描繪的內(nèi)容豐富，有船、野生動(dòng)物、牛、鳥(niǎo)、人物、地圖和一些抽象的形象，展現(xiàn)了捕獵、田園生活等場(chǎng)景。東部沙漠出土的大部分巖石畫的主題明確，場(chǎng)景中的人物、動(dòng)物以及植物等之間的關(guān)系明確，比如狩獵場(chǎng)景中往往包含了人物、獵犬和獵物等，但仍然有一些巖石畫所描繪的場(chǎng)景看起來(lái)比較孤立，因此其中的含義比較難勘定。*E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.116.

巖石畫在世界各文明的早期歷史中都有發(fā)現(xiàn)，因此它應(yīng)該是每個(gè)文明演進(jìn)過(guò)程中的必經(jīng)階段。巖石畫并不是遠(yuǎn)古先民們的隨手涂鴉，而是為了表達(dá)某些意義而專門繪制的。埃及前王朝時(shí)期的一些巖石畫經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)在通往捕獵場(chǎng)所的道路上，或者是通往采礦和采石場(chǎng)的路途中，并通常被畫在樹(shù)蔭下的光滑的石頭上。據(jù)此我們認(rèn)為，即使一些簡(jiǎn)單的人物形態(tài)圖畫，它們也具有路標(biāo)指示或者表明獵物位置的作用，而一些動(dòng)物的形象則大都與狩獵活動(dòng)有關(guān)。*W. J. Hoffman， The Beginnings of Writing， pp.7-21.

滾筒印和其他樣式的印章在前王朝時(shí)期的古埃及也有所發(fā)現(xiàn)，它們是另外一種圖畫記事形式。*P.V.Podzorski， Predynastic Egyptian Seals of Known Provenience in the R. H. Lowie Museum of Anthropology， Chicago: The University of Chicago Press， 1988， p.267.目前，我們發(fā)現(xiàn)了18枚印章，*R. M. Boehmer， “Das Rollsiegel im Pr?dynastischen gypten，” Arch?ologischer Anzeiger， vol.Ⅳ， 1974， pp.497-503.其中5枚印章來(lái)自納加-艾德-德?tīng)?Naga-ed-Dêr)、巴拉斯(Ballas)、涅加達(dá)(Naqada)等幾個(gè)考古遺址，它們的時(shí)間都是涅加達(dá)二期時(shí)期。這些印章主要用于行政管理，此外，在一些物品上我們也發(fā)現(xiàn)了印章的印記。*E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.118.前王朝時(shí)期的這些印章上面通常繪有鳥(niǎo)、魚、蘆葦、漁網(wǎng)、魚骨頭等符號(hào)，它們或單個(gè)或者組合出現(xiàn)。印章上的圖畫已經(jīng)開(kāi)始從紀(jì)實(shí)性圖畫向抽象的線條發(fā)展，而這些抽象的線條便是古埃及文字的前身(如圖3)。

圖3 印章上的圖案(巴拉斯墳?zāi)?07，UCLMA 6-16457)

參見(jiàn)P.V.Podzorski， “PredynasticEgyptianSealsofKnownProvenienceintheR.H.LowieMuseumofAnthropology，” Journal of Near Eastern Studies，vol.47， 1988，p.265，fig.4.

符號(hào)記事使符號(hào)平面化和線條化，而圖畫記事則使用圖像來(lái)描述客觀存在的物體，它已經(jīng)具備了文字系統(tǒng)的一些特點(diǎn)。原始記事的本質(zhì)是記錄事件，它們還不是真正的文字，但是它們卻是文字出現(xiàn)的必經(jīng)階段。首先，原始記事為文字的產(chǎn)生提供了符號(hào)，一些圖畫和符號(hào)后來(lái)演變成了最早的文字。第二，原始記事已經(jīng)吸收了文字的基本造字原則，歸納起來(lái)，這些造字原則有三，即表形符號(hào)， 表意符號(hào)和表音符號(hào)。符號(hào)記事中的一些符號(hào)可能表達(dá)了所有權(quán)、圖騰、手工藝和計(jì)數(shù)，這表明這些符號(hào)已經(jīng)具備了表意的功能。而大部分的圖畫符號(hào)后直接演變成了后來(lái)古埃及文字的形符和意符。換言之，早在前王朝時(shí)期，古埃及文字產(chǎn)生的技術(shù)條件就已經(jīng)具備，但文字產(chǎn)生的社會(huì)條件卻仍未到來(lái)。

二、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一：古埃及文字產(chǎn)生的社會(huì)條件

古埃及文字的產(chǎn)生有其必要性，原始記事的發(fā)展又使古埃及文字的產(chǎn)生具有了可能性。然而文字的產(chǎn)生卻是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是文字產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到了人們需要使用文字來(lái)記錄語(yǔ)言的時(shí)候，文字才會(huì)產(chǎn)生。因此，我們需要從古埃及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的角度來(lái)探尋古埃及文字產(chǎn)生的原因。

人類社會(huì)初期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的低下，人們不得不團(tuán)結(jié)起來(lái)使用原始而簡(jiǎn)單的工具與大自然作斗爭(zhēng)，語(yǔ)言就是人們?cè)谂c大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)過(guò)程中因交流而產(chǎn)生的。但是語(yǔ)言不能保存也不能傳播到較遠(yuǎn)的地方去，原始記事在這種需求下應(yīng)運(yùn)而生。原始記事可以被追溯到舊石器時(shí)代，以采集和漁獵為主的遠(yuǎn)古先民們的人口數(shù)量很少，其交流的范圍也非常有限。人們當(dāng)時(shí)的交流主要依靠語(yǔ)言，而原始記事只是補(bǔ)充語(yǔ)言交流的工具，這樣就足以滿足當(dāng)時(shí)人們交流的需求了。

隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的發(fā)展，人們開(kāi)始從游牧進(jìn)入農(nóng)耕，古埃及的人口數(shù)量也隨之不斷增多。前王朝時(shí)期(約公元前5300—3000年)，上下埃及同時(shí)出現(xiàn)了許多文化遺存。*D. B. Redford， The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt， vol. Ⅲ， Oxford: Oxford University Press， 2001， pp.61-65.哈桑(Hassan)在研究了相關(guān)的考古資料后列出了早期遺址的土地面積，如 希拉康坡里斯(Hierakonpolis)占地1，000，000平方米，包括城市中心和周邊鄉(xiāng)村地區(qū)；麥里姆達(dá)(Merimde)占地 180，000 平方米， 包括糧倉(cāng)、墓地和貯藏窖。*F. A. Hassan， “Prehistoric Settlements along the Main Nile，” in M. J. Willians and H. Faure， eds.， The Sahara and Nile， Rotterdam， 1980， p.443.上述兩個(gè)遺址的土地面積揭示出史前時(shí)期埃及人的居住地面積很大，進(jìn)而也便估算出每個(gè)遺址的人口數(shù)量：小的居住地大約有50-200人，而大的居住地能容納400—500人。希拉康坡里斯則是由較大的城市中心和其他的小鄉(xiāng)村組成，大概能容納2500—5000人，因此，它是古埃及早期城市的代表。*F. A. Hassan， “Prehistoric Settlements along the Main Nile，” p.447.

古埃及人的社會(huì)交流范圍自涅加達(dá)一期以來(lái)不斷地?cái)U(kuò)大，*I. Regulski， “The Origin of Writing in Relation to the Emergence of the Egyptian State，” p.995.這不僅表現(xiàn)在埃及境內(nèi)的物品交流日益頻繁，而且也表現(xiàn)在埃及與國(guó)外在物品交流上的不斷增多。這一時(shí)期與埃及進(jìn)行交流的國(guó)家或地區(qū)包括敘利亞-巴勒斯坦地區(qū)、兩河流域和努比亞地區(qū)。我們?cè)谌侵薜貐^(qū)的馬阿底(Maadi)文化早期的布托(Buto)遺址發(fā)現(xiàn)了很多屬于巴勒斯坦地區(qū)貝爾-謝伊-加納舒爾文化(Beer-Shea-GhassualCulture)的陶器。大量的巴勒斯坦物品，特別是陶器，也在馬阿底文化晚期大量出現(xiàn)，表明埃及與巴勒斯坦地區(qū)的交流貫穿于馬阿底文化始終。*D. S. Reese， H. K. Mienis and F. R. Woodward， “On the Trade of Shells and Fishes from the Nile River，” BASOR，vol.264， 1986， p.80； F. J. de Cree， ‘Mutatis Mutandis’ Egyptian Relations with Palestine in the Chalcolithic and Early Bronze Agel IV， GM，vol.124， 1991， p.23.而在埃及南部地區(qū)，從涅加達(dá)文化二期到涅加達(dá)文化三期，巴勒斯坦陶器也有所發(fā)現(xiàn)。我們?cè)诎＜澳喜康貐^(qū)的格爾澤赫(Gerzeh)、阿布-澤瑞爾-麥利克(Abu-Sirel-Melek)、巴達(dá)里(Badari)、阿拜多斯、 希拉康坡里斯和涅加達(dá)等考古遺址*Hartung Von Uirich， “Bemerkangen zur Chronologie der Beiziehungen gyptens zu Sudkanaan in Spadynastische Zeit， ” MDAIK，vol.50， 1994， pp.108-116.發(fā)現(xiàn)了大約500件巴勒斯坦陶罐。這些遺址的分布說(shuō)明，巴勒斯坦物品沿著尼羅河從北至南遍布埃及全境。隨著社會(huì)生活日益復(fù)雜，人們之間或組織之間需要傳遞的信息也越來(lái)越多。因此，人們對(duì)于交流的需要就越來(lái)越迫切了。然而語(yǔ)言交流受到時(shí)間和空間的限制，原始記事也只能做一些簡(jiǎn)單的記錄。這是因?yàn)椋阂?、符?hào)和圖畫只能幫助記憶，但如果表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，就需要當(dāng)事人進(jìn)行解釋，否則對(duì)方是很難理解其確切含義的；二、符號(hào)和圖畫并不能連續(xù)記錄事件，它們只能表達(dá)一個(gè)句子或者一個(gè)事件的幾個(gè)重要的部分；三、原始記事的書寫形式也不固定。例如國(guó)王納爾邁(Nar-mer)的荷露斯名字，我們?cè)谠加浭轮邪l(fā)現(xiàn)了15個(gè)不同的拼寫。*J. Kahl， “Hieroglyphic Writing during the Fourth Millennium BC: An Analysis of Systems，” p.102.因此，語(yǔ)言和原始記事都不能滿足當(dāng)時(shí)人們對(duì)交流的需求。于是，文字便應(yīng)運(yùn)而生了。

在文字系統(tǒng)的形成的過(guò)程中一些基本的社會(huì)條件是必須具備的：首先，地方政權(quán)的統(tǒng)治范圍開(kāi)始擴(kuò)大，并且積累了大量為文字體系的出現(xiàn)所需的符號(hào)。涅加達(dá)文化時(shí)期，出現(xiàn)了一些諸如阿拜多斯和希拉康坡里斯等較大的地方政權(quán)，并且經(jīng)過(guò)幾千的發(fā)展后統(tǒng)一了埃及，創(chuàng)建了第一王朝。*I. Shaw， The Oxford History of Ancient Egypt， pp.44-84.

統(tǒng)治范圍較大的地方政權(quán)和統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)是文字系統(tǒng)最終形成的直接推動(dòng)力，這是因?yàn)椋阂?、?guó)家統(tǒng)治面積的擴(kuò)大，使語(yǔ)言和一些簡(jiǎn)單的符號(hào)無(wú)法對(duì)整個(gè)國(guó)家進(jìn)行管理，這就需要?jiǎng)?chuàng)立能夠記錄語(yǔ)言的文字來(lái)傳達(dá)信息和指令。并且這一時(shí)期埃及與周邊地區(qū)和國(guó)家之間頻繁貿(mào)易需要通過(guò)文字來(lái)進(jìn)行交流。這是文字系統(tǒng)創(chuàng)立的主要?jiǎng)恿Γ坏诙?，文字系統(tǒng)的創(chuàng)立需要借鑒原有的記事符號(hào)，較大的地方政權(quán)和統(tǒng)一國(guó)家可以在全國(guó)范圍內(nèi)搜集和整理記事符號(hào)，這是文字系統(tǒng)創(chuàng)立的必要條件；第三，文字系統(tǒng)的創(chuàng)建是一個(gè)有組織的活動(dòng)，并且這項(xiàng)工作需要大量的書吏。雖然，大量的符號(hào)和圖畫是由廣大民眾創(chuàng)造的，而文字系統(tǒng)的出現(xiàn)卻不是自發(fā)的。它是由一批腦力勞動(dòng)者整理、統(tǒng)一、規(guī)范而成的。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離可能在涅加達(dá)文化一期時(shí)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和統(tǒng)一國(guó)家的建立，更多的書吏從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)，他們是文字系統(tǒng)創(chuàng)立的直接參與者。書吏階層的形成是文字系統(tǒng)創(chuàng)建的社會(huì)基礎(chǔ)。

三、墳?zāi)筓-j中的文字：古埃及文字的雛形

基于上述技術(shù)條件和社會(huì)條件，古埃及文字得以形成。文字和原始記事主要的不同點(diǎn)在于，文字是記錄語(yǔ)言的工具。怎樣把原始記事變?yōu)橛涗浾Z(yǔ)言的工具，聲符的出現(xiàn)是一個(gè)至關(guān)重要的因素。出土于墳?zāi)筓-j中的文字最早出現(xiàn)了聲符，于是它們便被勘定為古埃及已知最早的文字。*J. Kahl “Hieroglyphic Writing during the Fourth Millennium BC: An Analysis of Systems，” p.126， Fig 23.墳?zāi)筓-j，也即編號(hào)為U-j的墳?zāi)刮挥诎＜澳喜堪荻嗨垢浇臑跄?艾爾-卡阿博(Ummel-Qa’ab)墓地區(qū)，這一墓地區(qū)是前王朝和0王朝的王室墳?zāi)箙^(qū)，時(shí)間斷限大約為公元前3320年。墳?zāi)筓-j是一個(gè)長(zhǎng)方形泥磚建造的陵墓，由12個(gè)相互連接的墓室組成。*G. Dreyer， “Tomb U-j: A Royal Burial of Dynasty 0 at Abydos，” in E. Teeter， ed.， Before The Pyramids: The Origins of Egyptian Civilization. Oriental Institute Museum Publications 33， Chicago: The Oriental Institute of the University Chicago， 2011，p.137

目前，從墳?zāi)筓-j中出土的帶有文字的文物有三種，即陶片、印章和標(biāo)簽。*墳?zāi)筓-j中發(fā)現(xiàn)的物品請(qǐng)參見(jiàn)，G. Dreyer， “Tomb U-j: A Royal Burial of Dynasty 0 at Abydos，” pp.131-135.其中陶器和陶器殘片有125個(gè)，其上的文字大都是用墨水書寫上去的，并由一個(gè)或兩個(gè)較大的符號(hào)組成，如一棵樹(shù)、一株植物或者一個(gè)動(dòng)物，*這些動(dòng)物基本都是以蝎子、魚和鷹的形象出現(xiàn)，有關(guān)刻有文字陶片的數(shù)量和種類信息請(qǐng)參見(jiàn)，E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System.” p.119； G. Dreyer， “Tomb U-j: A Royal Burial of Dynasty 0 at Abydos，” p.134.而解讀這些符號(hào)的關(guān)鍵是這些容器里面裝有的物品和物品的來(lái)源地，也就是說(shuō)，陶器上的文字是在說(shuō)明陶器所裝載的物品或者物品的來(lái)源地。陶器上面不僅有文字，還有滾筒印記，它們是為了標(biāo)明陶器所有權(quán)而印上的。墳?zāi)筓-j總共出土了大約250個(gè)印章殘片，其中最早的印章屬于涅加達(dá)二期。此外，我們還發(fā)現(xiàn)了數(shù)百個(gè)不同材質(zhì)的滾筒印，其上的文字大多是國(guó)王和高級(jí)官員的名字。一些滾筒印上的符號(hào)我們能夠準(zhǔn)確釋讀，如圖4，這是一個(gè)私人的石質(zhì)滾筒印。 我們可以從右向左讀對(duì)其釋讀：第一個(gè)符號(hào)可能是smsw “跟隨者”，第二個(gè)符號(hào)是一個(gè)羚羊，可能是克努姆神(Khnum)，最左邊的那個(gè)符號(hào)可能代表了是奈斯女神(Neith)。根據(jù)麥克阿索的分析，在克努姆神和奈斯女神之間的符號(hào)可能僅是裝飾。*E. MacArthur， “The Conception and Development of the Egyptian Writing System，” p.130； D. Wengrow， “The Invention of Writing in Egypt，” p.102.由此，我們便得到了這樣一句話：“克努姆神和奈斯神的追隨者”。由符號(hào)到文字，再到一句完整的語(yǔ)句，揭示了古埃及文字的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。

圖4 石制滾筒印 (第1王朝)

參見(jiàn)E.MacArthur， “TheConceptionandDevelopmentoftheEgyptianWritingSystem，”p.130.

圖5 編號(hào)U-j的墳?zāi)怪械奈淖?/p>

參見(jiàn)A.Stauder， “TheEarliestEgyptianWriting，”p.140.

雖然墳?zāi)筓-j中還出土了一些我們無(wú)法解釋的符號(hào)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，就是從這里出土的符號(hào)與后來(lái)的古埃及語(yǔ)屬于一個(gè)文字體系，只是它們并不成熟，在文字的構(gòu)成上，它們中的許多缺失聲符或者意符。*J. Kahl “Hieroglyphic Writing during the Fourth Millennium BC: An Analysis of Systems，” pp.102-105.雖然如此，來(lái)自墳?zāi)筓-j的陶片、印章和標(biāo)簽上的文字仍然昭示了古埃及文字從原始記事階段步入文字形成階段。古埃及文字的發(fā)展持續(xù)400多年之久，即從公元前3320年編號(hào)U-j的墳?zāi)怪械奈淖值焦?900年第一王朝的國(guó)王登(Den)統(tǒng)治的初期，*J. Kahl “Hieroglyphic Writing during the Fourth Millennium BC: An Analysis of Systems，” p.125.古埃及文字必備的聲符體系和意符體系直到這個(gè)國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期才基本完整。

結(jié) 論

古埃及文字系統(tǒng)的形成不僅需要具備一定的技術(shù)條件，同時(shí)也依賴于社會(huì)條件的成熟。在古埃及文字系統(tǒng)形成之前，存在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的原始記事階段，即從舊石器時(shí)期到公元前3320 年的編號(hào)為U-j的墳?zāi)怪械奈淖值某霈F(xiàn)，在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，遠(yuǎn)古先民們?yōu)槲覀兞粝铝撕芏鄬懺诓煌锲飞系姆?hào)和圖畫，例如石器、陶器和印章。這些符號(hào)的數(shù)量隨著需求的增多不斷增加，并且其中孕育了造字的基本原則，即它們具備了表形和表意的功能，這就為文字系統(tǒng)的創(chuàng)立準(zhǔn)備了充足的文字符號(hào)并探索出基本的造字原則。然而在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演進(jìn)中，原始記事符號(hào)并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，演化成系統(tǒng)的文字。只有當(dāng)社會(huì)條件成熟時(shí)，古埃及的文字系統(tǒng)才能出現(xiàn)。古埃及文字系統(tǒng)的形成經(jīng)歷了400余年，即從公元前3320年到公元前2900年，這一階段遠(yuǎn)比原始記事符號(hào)發(fā)展階段短得多，在這400多年的時(shí)間里，社會(huì)對(duì)文字的需求大大增加，這就加快了文字系統(tǒng)形成的進(jìn)程。

古埃及文字系統(tǒng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，通過(guò)對(duì)古埃及文字和社會(huì)歷史狀況的分析，我們發(fā)現(xiàn)，古埃及文字的形成是伴隨著政權(quán)出現(xiàn)，統(tǒng)治面積不斷擴(kuò)大而逐步走向成熟的，其中經(jīng)濟(jì)和政治因素是其文字系統(tǒng)形成的核心因素。此后，古埃及文字隨著社會(huì)的需要仍在不斷的變化和發(fā)展中。

(責(zé)任編輯：郭丹彤)

2016-10-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新王國(guó)時(shí)期古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)整理研究”(編號(hào)：13BSS008)。

梁姍(1988-)，女，黑龍江黑河人，東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所博士研究生。

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1674-6201(2016)04-0093-08