謝曉靜
(河北建筑工程學院,河北 張家口 075000)
?
從建筑看建筑文化
謝曉靜
(河北建筑工程學院,河北 張家口 075000)
在后現(xiàn)代的語境下還是應(yīng)該充分考慮當?shù)睾臀拿}的結(jié)合,因為建筑本身就是文化的一種載體和表現(xiàn)形式。不同的文化背景,不同的地域風情甚至是不同的生活習俗,都是制約建筑能否長在一片特定土地上的十分關(guān)鍵的因素。而且不同標準下,正確答案不見得一直不變,那么在這個多元的社會,好壞也許就沒那么明確的呈現(xiàn)出界限。我們尊崇歷史,感受歷史,模仿歷史,也創(chuàng)造歷史。
建筑;文化;模仿
無論是東方古代建筑還是西方古代建筑,都是世界建筑史上獨一無二,不可多得的文化瑰寶,是凝固的樂章和訴說歷史的詩篇。中國的古代建筑有許多文化符號和經(jīng)典元素,比如斗拱,坡屋頂,各種精準的榫卯結(jié)構(gòu),古人的智慧,今人佩服。西方建筑從磚石起源,各種精美,比例協(xié)調(diào)的柱式,完美的拱券,經(jīng)典流傳,智慧不朽。不難發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)當代建筑中,我們時常會看到文化建筑中出現(xiàn)許多古代文化元素?;蚨嗷蛏伲蛎骰虬?。那么,這種現(xiàn)象是好是壞,該如何看待文化建筑設(shè)計中,單純模仿古代文化中的某些原型這一問題,仁者見仁,智者見智。
走在街上,細細留心,各種仿古的建筑作品處處可見,拉長的陶立科柱式,飯店頭上大大小小的穹頂,公園里到常見到的月亮門,這些古典元素可謂是經(jīng)典,但感覺又有些蹩腳,用得好,必然賞心悅目,用得不好,可能有牽強附會之嫌。
現(xiàn)實生活中有很多例子僅僅是單純的仿古,并沒有能夠充分考慮其背后歷史意義。只是在形式上僅僅進行簡單的抄襲,又或是像膜內(nèi)歐古羅馬藝術(shù)博物館中在抽取了拱券的基本形式重新用新的材料,進行對空間和表現(xiàn)手法上的模仿或刻畫。
筆者認為,在后現(xiàn)代的語境下還是應(yīng)該充分考慮當?shù)睾臀拿}的結(jié)合,因為建筑本身就是文化的一種載體和表現(xiàn)形式。不同的文化背景,不同的地域風情甚至是不同的生活習俗,都是制約建筑能否長在一片特定土地上的十分關(guān)鍵的因素。所以這不僅僅是一味的,盲目的挪用,而是能夠在某種程度上讓人感受到建筑與場地,周邊的對話,只有這樣才是相對完滿和成熟的藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)表達手法。因為從形式上看,至少要看手法運用的是否恰當,至于用什么樣的手法,運用的成熟程度,是要看建筑師的專業(yè)水準,和后期建筑技術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的各種協(xié)調(diào)完整度和實現(xiàn)建筑時的精細完成度。
拿一個著名的正面實例來說,美籍華裔著名建筑師貝聿銘的盧浮宮入口改造就運用了歷史元素,也就是眾所周知的金字塔形象,她通體用晶瑩剔透的特殊玻璃制成,在陽光下熠熠生輝。金字塔的歷史意義可以說是時間上的永恒,建造技術(shù)上的奇跡。完美的柏拉圖體仿佛天外飛來的一顆大大的鉆石,并且在地形地勢上,入口與建筑相對完美的結(jié)合,在一年左右的建成初期,經(jīng)歷了部分民眾的非議后,人們終于慢慢接受,慢慢欣賞,慢慢認同。一個優(yōu)秀的建筑在引用了經(jīng)典歷史造型后,成功的結(jié)合當?shù)匚幕?。這個建筑成為傳世經(jīng)典之作。
我們看到了多種歷史元素的處理方式,那么,怎樣的才是為大多數(shù)人接受而且符合功能和審美的歷史處理手法呢?我們尊崇歷史,感受歷史,模仿歷史,也創(chuàng)造歷史。同時,可能我們更加需要演繹歷史,何為演繹,拿一個例子來講,從歷史角度來說,上海新天地的房子都是歷史上真實的存在。它比新的符號化的歷史更加接近真實的歷史。但即使是新天地這樣的古建筑改造項目,也不能避免對歷史的演繹。更細致的來說,打個比方,建筑師絕對不會把如何讓處理生活垃圾的場景展示出來,但這才是真正的里弄生活。這個例子淺顯而真實的告訴我們,建筑師想給大家看的,是一種經(jīng)過現(xiàn)代或者商業(yè)邏輯閹割的,把記憶中,歷史中美好的部分保留下來的歷史,而不是赤裸裸的過去的苦難,悲慘。即使是一個歷史建筑,也絕不可能把過去生活的體驗原本不動的移植過來。
再舉一個例子,2011年普利茲克獎獲得者王樹先生的寧波博物館。寧波,一個現(xiàn)代氣息濃重的較發(fā)達城市。而寧波美術(shù)博物館的選址更是處于類似小麥哈頓的黃金位置。王澍先生希望留住時光,留下記憶。在這個繁鬧的區(qū)域用成千上萬的舊瓦片組合成了一個有記憶有表情有過去的博物館。沒有繁雜的符號,就是簡簡單單的瓦片,整合出了懷戀舊時的情感表達,它安靜的處于繁華中,用純粹和簡約引發(fā)記憶,技術(shù)的支持讓這座博物館來到這里,建筑師的初衷,令人感動。
時間是一種過濾,也是一種沉淀,過濾掉腐朽沉淀出經(jīng)典。后人的繼承傳頌非常重要。因為現(xiàn)在的建筑作品在年復(fù)一年后又會成為新的歷史。我們有必要用慧眼,科技,良心做出合理的設(shè)計。古典元素的運用必將與現(xiàn)代建筑相得益彰,大放異彩。
[1]劉松茯,丁格菲.高技術(shù)發(fā)展與新建筑文化的建構(gòu)[J].哈爾濱工業(yè)大學學報,2004,36(1):91-94.DOI:10.3321/j.issn:0367-6234.2004.01.024.
[2]徐群英.論西方建筑文化與近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)建筑文化之融合[J].學術(shù)交流,2013,(5):172-176.DOI:10.3969/j.issn.1000-8284.2013.05.040.
[3]王科奇,王亮.雙刃之劍——淺析大眾文化對建筑文化的擴張[J].重大報,2006,28(4):20-23.DOI:10.3969/j.issn.1674-4764.2006.04.006.
[4]李婷婷.西方建筑文化對梅州傳統(tǒng)民居的影響[J].重慶建筑大學學報,2006,28(1):35-39.DOI:10.3969/j.issn.1674-4764.2006.01.010.
[5]孔小丹.基于楠溪江古村落建筑文化的生態(tài)室內(nèi)設(shè)計方法研究[J].科技通報,2014,(1):91-94,137.
[6]趙蘭香.河西漢塞與河西地域建筑文化論[J].敦煌學輯刊,2014,2(2):40-47.DOI:10.3969/j.issn.1001-6252.2014.02.005.
謝曉靜(1991-),女,漢族,河北省張家口市,學生,研究生在讀,河北建筑工程學院,研究方向:建筑設(shè)計及其理論。
TU-092
A
1671-1602(2016)16-0138-01