李洋

(海南師范大學(xué)，海南 ?？?570100)

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以《長恨歌》為例淺析現(xiàn)代語言學(xué)批評的特征

李洋

(海南師范大學(xué)，海南 ?？?570100)

摘要：語言學(xué)批評與語言學(xué)的研究和發(fā)展密切相關(guān)。在20世紀(jì)初的語言學(xué)轉(zhuǎn)向使語言問題取代了原來的理性問題成為了許多思想者關(guān)注的中心。本文試著用符號學(xué)、語言學(xué)批評的方法來對中國唐代的詩歌《長恨歌》進行分析。以此來探究語言學(xué)批評的特征，以及可取與不足之處。

關(guān)鍵詞：符號；語言學(xué)批評；《長恨》歌

語言是一種復(fù)雜的、功能多樣的事物。如果文學(xué)的本質(zhì)是能指與所指的語言關(guān)系，那么語言的本質(zhì)則是符號。符號是心理聯(lián)想的產(chǎn)物，也是物質(zhì)事物與心理聯(lián)想的結(jié)合。任何符號首先是物質(zhì)、事物，同時也是一種從聽覺、視覺、味覺、觸覺感知的形象，這種形象一旦和心理聯(lián)系，就變成了符號。如一片未進入人腦的葉子，只是一個客觀物，符號把落葉和秋天、衰敗、蒼涼等聯(lián)想起來，人就把落葉符號化了，落葉成為了符號。符號具有層次性也有了生成性，語言也就可以無窮盡的說出。

語言學(xué)批評與語言學(xué)的研究和發(fā)展密切相關(guān)。索緒爾的語言學(xué)研究把符號推向了一個極高峰，對語言學(xué)批評產(chǎn)生了重大影響。如煙草—抽煙—名牌煙—身份象征，把消費概念符號化。根據(jù)維特根斯坦的觀點：“人的感覺是私的，但人的感覺通過語言表現(xiàn)出來，語言就形成了社會的?！闭Z義的褒貶并非是天生的，而是后天賦予的，即符號的表達(dá)帶有主觀性。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，語言和文學(xué)這兩大學(xué)科看似平行，實則相通，語言學(xué)批評早已注意到這一點。

早在中國古代的文學(xué)批評中就不乏語言批評。這種語言批評主要表現(xiàn)為語言表達(dá)的張力、彈性及效能，如“辭，達(dá)而已矣”這是古代語言批評的濫觴。詩經(jīng)六義中賦、比、興也包含著語言批評的內(nèi)容。古代文論當(dāng)中“得象忘言”、“意在言外”、“言有盡而意無窮”；講究“以少總多”，“片無余句，句無余字”；注重“詩眼”、“文勢”、“氣韻”等。不過古代語言批評與西方語言學(xué)批評屬于兩個不同的范疇。在20世紀(jì)初，西方哲學(xué)、美學(xué)發(fā)生了一次語言學(xué)轉(zhuǎn)向，語言問題取代了原來的理性問題成為了許多思想者關(guān)注的中心。語言可反映文化，但任何語言都要隱藏在符號中。如果說從笛卡爾開始的認(rèn)識哲學(xué)關(guān)注“我們?nèi)绾握J(rèn)識世界”,那么20世紀(jì)的語言哲學(xué)則關(guān)注“我們?nèi)绾伪硎鑫覀冋J(rèn)識的世界”。正如伊格爾頓(Terry Eagleton)所說：“對于20世紀(jì)知識生活來說，語言，連同其種種問題、種種神秘以及它與其他事物的種種牽連(implications)，已經(jīng)同時成為其范式(paradigm)及其偏執(zhí)的對象(obsession)?！雹?/p>

我們可以用語言學(xué)批評的方法來對《長恨歌》進行分析。首先從主題上，傳統(tǒng)的《長恨歌》的主題研究有以下幾種：一、愛情說，以時代、文化為基礎(chǔ)，并由此引出揭露、歌頌二說。二、考據(jù)說，以文本來對應(yīng)唐代歷史及白居易生平。三、憂郁說，以白居易被貶心情應(yīng)和作品基調(diào)。但以上觀點只是從文本之外的視角來考察這部作品，對文本中的一些細(xì)節(jié)卻缺乏應(yīng)有的關(guān)照，如“養(yǎng)在深閨人未識，一朝選在君王側(cè)”，實際是與歷史不符的，如此再將其視作一個歷史文本來研究則不合適。想要理清熟悉作品本身需從文本語言本身來入手。

首先“漢皇重色思傾國”中“漢皇”就是一個符號，具有蘊含意義。可以由此推出“男性、地位(顯赫)、物質(zhì)(豐富)”這幾條信息來。而“色”字具有“風(fēng)流”的意味。“梨園”“酒宴”與“《霓裳羽衣曲》”則體現(xiàn)了文人的審美趣味。其次“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“媚”是指女性豐滿的美麗，這是基于人的生理基礎(chǔ)的描寫。而“溫泉”和歌舞則是浪漫的象征。全詩對于男主角的描寫是：有地位、物質(zhì)豐富、(主動)浪漫、有才華、風(fēng)流、憂郁，對女主角的描寫是：媚美、(被動)浪漫、風(fēng)情、有才藝、純潔。男性和女性有著不同的重心刻畫，對男主角的外貌描寫的缺失是一種形式上的不對稱，這種不對稱符合中國傳統(tǒng)對男女的不同要求。大團圓的結(jié)局是典型的男才女貌婚姻，是傳統(tǒng)中國文人心目中理想的愛情模式。其中生離死別的曲折則是創(chuàng)作需要，蘊含了中國人非現(xiàn)實的婚姻模式。

從文化的角度來說，盡管世界各地民間故事不同，但語言學(xué)批評可以從中可以發(fā)掘出民間文化具有共同的心理底層并進行層次分析。具體來說即：分析語篇結(jié)構(gòu)、找出構(gòu)成成分、尋找共同點。語言各級單位都有層次，構(gòu)成了詞、詞組、句、復(fù)句和語篇?！堕L恨歌》有三個層次：一是男女婚姻匹配，二是男女愛情體驗，三是團圓。這三個層次構(gòu)成了經(jīng)典的愛情婚姻模式，其構(gòu)成成分就是“男才女貌”，這樣的文學(xué)典型還有《梁?！贰读_密歐與朱麗葉》?？此票砻嬷皇且粋€愛情故事，實際是卻能引起共鳴，其原因在于愛情中的共有心理成分。

從符號的角度來說，人類可以創(chuàng)造無窮盡的符號，符號也可以沒有所指對象。語言學(xué)批評認(rèn)為，符號的價值就在于創(chuàng)造和表現(xiàn)世界。由于自在物在被觀察后成為表現(xiàn)物，那么一切自在物都在表現(xiàn)中，即使是現(xiàn)實主義中也有表現(xiàn)。文學(xué)作品中，實體是社會，表現(xiàn)不等于再現(xiàn)。任何所謂客觀都是一種特定視角的產(chǎn)物。符號的作用如圖所示：

總之，雖然語言學(xué)批評太“語言學(xué)化”，他們把文學(xué)文本當(dāng)成了一個封閉的自足體，既切斷了與社會歷史的關(guān)聯(lián)，又回避了內(nèi)容的分析，這樣也就抽離了文學(xué)中生動的人文內(nèi)涵；與此同時，將文學(xué)批評變成了枯燥、繁瑣、抽象的語法分析、結(jié)構(gòu)分析與技巧分析。但是語言學(xué)批評也有其可取之處，在探討語言在文學(xué)作品中的功能、含義、技巧方面，區(qū)分文學(xué)語言與非文學(xué)語言，探究語言表意層次，還有關(guān)于“疏遠(yuǎn)”、“陌生化”效果方面，都顯示了它的精細(xì)性與明晰性。如《長恨歌》的細(xì)讀，在糾正文學(xué)批評中所存在的粗疏、簡單方面更是功不可沒。

注解：

①特里·伊格爾頓《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春時.藝術(shù)符號與解釋.人民文學(xué)出版社，1989.

[2]童慶炳主編.文學(xué)理論教程.高等教育出版社，2008.

[3]特里·伊格爾頓著，伍曉明譯.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論.北京大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：李洋(1992-)，男，漢，江蘇人，研究生，海南師范大學(xué)，研究方向：中西文論比較。

中圖分類號:H059

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0204-01