杜勇清

摘 ?要：電視婚戀交友真人秀的興起，反映強(qiáng)化了大眾文化、消費(fèi)文化等社會(huì)主流文化范式。作為一種重要的大眾媒介，電視不是獨(dú)立產(chǎn)生和存在的，而是與當(dāng)時(shí)電視文化中占支配地位的范式有著密切的聯(lián)系。本文將通過(guò)對(duì)電視婚戀交友真人秀所處的特定文化語(yǔ)境的分析，對(duì)其興起的原因作一探討。

關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)境;電視婚戀;真人秀

中圖分類號(hào)：G222 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0119-02

電視婚戀交友真人秀是在2000年真人秀浪潮在全球范圍內(nèi)興起和蔓延過(guò)程中出現(xiàn)的真人秀節(jié)目類型之一。一方面，電視婚戀交友真人秀的興起，既反映又強(qiáng)化了大眾文化、消費(fèi)文化等社會(huì)主流文化范式;另一方面，作為一種重要的大眾媒介，電視在其不同時(shí)期、不同地域、不同形態(tài)的文化表現(xiàn)都不是獨(dú)立產(chǎn)生和存在的，而是與當(dāng)時(shí)電視文化中占支配地位的范式有著密切的聯(lián)系，既符合某種文化范式，又加強(qiáng)或建構(gòu)了某種文化范式。

事實(shí)上，媒介文化根植于社會(huì)文化語(yǔ)境之中。如今，電視婚戀交友真人秀節(jié)目風(fēng)生云起，本文筆者從此節(jié)目所處的特定文化語(yǔ)境分析其節(jié)目興起的原因。

一、大眾文化語(yǔ)境下隱私話題在大眾媒介的蔓延成為趨勢(shì)

大眾文化興與的傳播與電視媒體的興起有著密切的關(guān)系。我們所涉及的大眾文化是指“興起于當(dāng)代都市、與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，以全球化的現(xiàn)代媒介（特別是電子媒介）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)和消費(fèi)，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化。大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，是當(dāng)代大眾廣泛參與、人類歷史上規(guī)模最大的文化事件。[1]”

始自20世紀(jì)70年代的改革開(kāi)放，加快了我國(guó)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的腳步，隨著商品經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，反映在文化上的是大眾文化逐漸取代了精英文化，個(gè)體價(jià)值和地位受到了前所未有的認(rèn)同，個(gè)人的個(gè)性，個(gè)人的自由被肯定，追求感官享受和欲望滿足的大眾文化逐漸向精英文化滲透，并逐步取代了精英文化的主流地位。

商品性是大眾文化的重要特征之一，大眾文化產(chǎn)品是大眾文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作的，供公眾消費(fèi)的，以獲取商業(yè)利潤(rùn)為最大的目的、能不能被市場(chǎng)所接受是衡量大眾文化產(chǎn)品是否成功的主要標(biāo)志之一，以電視媒體為例，作為大眾文化最主要的傳播媒介，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品——電視節(jié)目能不能吸引大多數(shù)受眾的眼球即電視節(jié)目收視率的高低，成為量化節(jié)目是否成功的硬性指標(biāo)。

通過(guò)媒介普及和流行起來(lái)的大眾文化，必然會(huì)對(duì)媒介文化產(chǎn)生影響。最直接的影響是媒介對(duì)自身的重新定位，從過(guò)去的意識(shí)形態(tài)喉舌功能，轉(zhuǎn)變?yōu)榧扔幸庾R(shí)形態(tài)喉舌功能又有娛樂(lè)功能。大眾文化的特質(zhì)和影響使得大眾審美情趣發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！按蟊娢幕娜粘Ｉ钚源蚱屏送粑幕械膯我恍缘摹⑿蹟⑹禄颉x煌敘事的格局，而構(gòu)建‘平凡敘事模式，突出了尋常事、平常心的文化意義并在對(duì)這些日常性現(xiàn)象的敘事中表達(dá)了對(duì)大眾生活的關(guān)注以及對(duì)大眾情感的關(guān)懷”[2]。電視作為一種特殊的大眾媒介游走于公共空間和私密空間兩個(gè)領(lǐng)域，大眾文化的興起讓人們開(kāi)始熱衷于擴(kuò)大私密空間的領(lǐng)域，甚至借助大眾傳播媒介逾越了公共空間與私密空間的界限。這顯示出政治力量之外的市民力量在原來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中開(kāi)拓出自己的空間，是市民社會(huì)形成的標(biāo)志之一。婚戀交友真人秀是傳媒去精英化走向世俗化的表現(xiàn)?；閼俳挥颜嫒诵銓€(gè)人私密空間無(wú)限化擴(kuò)大，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，對(duì)出現(xiàn)的大眾媒介的私人空間，是無(wú)限度地放大。引起社會(huì)廣泛爭(zhēng)議的電視婚戀交友真人秀《非誠(chéng)勿擾》將真人秀的元素植入到婚戀交友節(jié)目形態(tài)中，大眾文化將個(gè)人的個(gè)性、表達(dá)的自由賦予合法化的權(quán)利，這使得早期節(jié)目中，節(jié)目制作單位默許嘉賓的出位言論以吸引眼球，成為了節(jié)目定位的必然選擇。

二、消費(fèi)文化語(yǔ)境下的趨利媒體

媒介文化的變遷根植于社會(huì)文化的變遷。法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞用“消費(fèi)社會(huì)”界定社會(huì)形態(tài)，與之相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)文化代表的是“一種生活方式，也是一種價(jià)值觀念和文化現(xiàn)象，更是一種意識(shí)形態(tài)。作為一種價(jià)值觀念，它使人們傾向于把形而下的商品和物質(zhì)而不是形而上的精神超越視為生活中值得追求的東西，并以此來(lái)定義自己;作為一種生活方式，它使人們的日常生活沉溺于物質(zhì)享受和感官享樂(lè)，忽視靈魂的救贖;作為一種文化現(xiàn)象，它使享樂(lè)主義和及時(shí)行樂(lè)的思想在社會(huì)上廣泛蔓延，淡化對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。[2]”

20世紀(jì)末期，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，商品生產(chǎn)擴(kuò)張，消費(fèi)空間擴(kuò)大，人們對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)需求顯著增長(zhǎng)，以消費(fèi)文化為潮流的時(shí)代悄然來(lái)臨。

電視婚戀交友真人秀節(jié)目的興起與消費(fèi)文化語(yǔ)境密切相關(guān)?！拔覈?guó)傳媒的消費(fèi)主義傾向日益明顯：傳媒與消費(fèi)的結(jié)盟已經(jīng)開(kāi)始，使傳媒對(duì)消費(fèi)主義文化的傳播日益凸顯;傳媒生產(chǎn)的消費(fèi)意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)傳播內(nèi)容的“可消費(fèi)性”“可售賣性”的關(guān)注日益增多，傳媒自身的消費(fèi)主義化現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。[2]”這表現(xiàn)在傳媒運(yùn)營(yíng)自覺(jué)地使用市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力模式：在媒介內(nèi)容制作上，按照眼球經(jīng)濟(jì)原則，追求收視市場(chǎng)和廣告市場(chǎng)的雙贏;在媒介運(yùn)作上實(shí)現(xiàn)低成本高產(chǎn)出高利潤(rùn)的投資回報(bào)率?！笆袌?chǎng)化的中國(guó)傳媒圍繞著利潤(rùn)旋轉(zhuǎn)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，對(duì)受眾注意力的爭(zhēng)奪使傳媒一方面把傳播內(nèi)容的“可消費(fèi)性”擺在了首位，另一方面也加強(qiáng)了對(duì)傳播成本（包括經(jīng)濟(jì)成本和風(fēng)險(xiǎn)成本）的算計(jì)，從而使以盡可能小的成本吸引盡可能多的受眾成為市場(chǎng)性傳媒的普遍追求。[2]”全球化的本質(zhì)就是消費(fèi)主義文化的全球化，在此背景下，以低成本、無(wú)腳本、不需要耗費(fèi)巨資雇傭?qū)I(yè)演員的真人秀成為了電視娛樂(lè)節(jié)目更新?lián)Q代的首選。

在電視產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、成熟的歐美各國(guó)，電視產(chǎn)業(yè)的對(duì)外輸出模式從內(nèi)容輸出逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)目形式輸出。電視節(jié)目類型創(chuàng)新一直是我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板，由于制度缺陷，我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)在新節(jié)目類型的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新上，一是缺乏資金支持，二是缺乏融通電視市場(chǎng)運(yùn)作和媒介傳播規(guī)律的專業(yè)人才，三來(lái)缺乏對(duì)新節(jié)目開(kāi)發(fā)失敗后承擔(dān)后果的能力。多重因素作用下，引進(jìn)國(guó)外成熟的、經(jīng)過(guò)收視市場(chǎng)和廣告市場(chǎng)檢驗(yàn)的、受到觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目類型是我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新和改革的主要途徑。

從節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)上來(lái)看，消費(fèi)文化語(yǔ)境下，“由于商品生產(chǎn)數(shù)量和消費(fèi)空間的相對(duì)飽和，人們?yōu)榱藢で蟾有迈r的消費(fèi)體驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，紛紛將目光投向更為開(kāi)闊的消費(fèi)領(lǐng)域——任何原來(lái)不屬于消費(fèi)和不能消費(fèi)的資源，包括人的情感、夢(mèng)想、欲望、生存狀態(tài)乃至人際關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域。[3]”在這樣的文化氛圍下，婚戀交友這些在傳統(tǒng)文化中最為私密的話題，也結(jié)合了真人秀的表現(xiàn)形式成為了大眾茶余飯后的消遣娛樂(lè)話題。

《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目制片人王剛曾在采訪中表示，節(jié)目的定位是要反映現(xiàn)代青年人的價(jià)值觀?！捌渌?jié)目走的還是綜藝類的老路子，玩玩游戲，聊聊天。《非誠(chéng)勿擾》是真人秀?！?“所以它不能滿足于溫情斯文的相親交友，甚至沒(méi)打算促成任何一對(duì)男女，連裝出這種態(tài)度都不肯，它要的是鮮明的話題性、兇狠的兩性搏殺，以容納那些困擾著人們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——金錢(qián)、房?jī)r(jià)、家庭關(guān)系、男女關(guān)系，它是撕破臉的、夸張的社會(huì)漫畫(huà)”[4]。

消費(fèi)文化語(yǔ)境下，電視節(jié)目成為了媒介商品，市場(chǎng)需求是節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新、改進(jìn)和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。消費(fèi)文化語(yǔ)境下應(yīng)運(yùn)而生的婚戀交友真人秀的商品屬性從一開(kāi)始就決定了如何在激烈的媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成功地吸引受眾的眼球，在眼球經(jīng)濟(jì)中拔得頭籌，實(shí)現(xiàn)盈利是節(jié)目最主要的訴求?；閼俳挥颜嫒诵愕内吚詻Q定了在節(jié)目策劃理念上的“受眾需要”為最終導(dǎo)向。

受眾面對(duì)大眾傳媒時(shí)，不是被動(dòng)的實(shí)際上受眾總是按照自己的偏愛(ài)和所需選擇媒介內(nèi)容。追求新奇、刺激、窺探隱私、游戲、冒險(xiǎn)、探求真相是人的天性，在制度社會(huì)中，由自然人到社會(huì)人的過(guò)程就是不斷被規(guī)制化的過(guò)程，現(xiàn)實(shí)中紛繁復(fù)雜的規(guī)章制度約束機(jī)制，人的諸多天性被捆綁抑制?！半娨暪?jié)目的狂歡因素可以回避日常生活中的種種壓抑，并使得權(quán)力關(guān)系暫時(shí)隱退?！闭嫒诵恪耙宰钪苯?、淺顯的方式為大眾提供娛樂(lè)，消解觀眾無(wú)處無(wú)時(shí)不置身于其中的各種虛假屏障，并且為其釋放精神壓力、緩解生活苦悶提供了宣泄平臺(tái)”[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳華明.當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒的隱私話題研究[D].四川大學(xué)，2006.

[2] 徐小立.1990年代以來(lái)中國(guó)傳媒消費(fèi)主義文化研究[D].武漢大學(xué)，2006.

[3] 蔣原倫.媒介文化十二講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4] 中國(guó)電視進(jìn)入相親交友年 真人秀及辣評(píng)受捧.新文化網(wǎng)：http：//news.xwhb.com/news/system/2010/04/27/010112339_02.shtml.

[5] 蔣原倫.媒介文化十二講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

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