卜樂

整體而言，澳門社會正在一步一步地向上提升，可謂越變越好，雖然相較於高峰時(shí)期的輝煌而言，澳門似乎有下降的趨勢，但面對社會發(fā)展的起起伏伏與長遠(yuǎn)考慮時(shí)，切不可急功近利，好高騖遠(yuǎn)。

盛衰循環(huán)，何必彷徨

澳門社會在過去的2015年，面對的最大挑戰(zhàn)想必就是博彩收入的連續(xù)19個(gè)月下跌，人心惶惶，有人擔(dān)心就業(yè)，有人憂慮收入，也有人擔(dān)憂福利，人心隨著經(jīng)濟(jì)的波動而久久不能止於靜。

其實(shí)對於長期生活在澳門的澳門人而言，我們目睹、見證了經(jīng)濟(jì)、社會變化起伏的每一個(gè)循環(huán)，外界的環(huán)境在過去的五六十年的歷史中早已發(fā)生過一次又一次變化，但不管實(shí)際環(huán)境如何風(fēng)雲(yún)變幻，勤勞質(zhì)樸的澳門人的特性與習(xí)慣卻未有大的改變，社會依舊在良好運(yùn)行，無論是公營機(jī)構(gòu)或私營中小企業(yè)，大家都在守住各自的職位，各司其職。政府亦是在積極施政，不少大型的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)未有鬆懈，特別是在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下調(diào)的狀況下，其實(shí)也為政府為澳門社會提供了新的契機(jī)，在社會轉(zhuǎn)型期，包含建築成本大幅下調(diào)之際，積極開展基建從而維持社會的生產(chǎn)力與提升城市的總體建設(shè)，例如港珠澳大橋與輕軌的建設(shè)，勢必為下一個(gè)循環(huán)中澳門的發(fā)展扮演關(guān)鍵的角色，從佛教的角度看，這是循環(huán)的必然，盛極必衰，衰敗更是重生再始的起點(diǎn)，因此不必過於彷徨。

勒馬前進(jìn)，重新出發(fā)

目前的澳門社會依舊安定如初，不少人的心態(tài)也未必就一定隨波逐流，極大波動。作為生於斯長於斯的澳門人而言，對於生活與發(fā)展並未奢求過多，向來保持穩(wěn)定的心態(tài)，當(dāng)然新出社會的90後年輕世代自然在追求、理想等層面更加多元豐富一些。對於外界的環(huán)境變化，特別是對於年輕一代而言，更要積極面對、接受、處理、改變。

賭收下降，其實(shí)的是外僱的減少，不少外地僱員返回到原地尋求工作機(jī)會，而本地僱員的變動則相對較少，雖然不少企業(yè)推出無薪假等特別措施，但其實(shí)惡劣程度並未超過完全失業(yè)，對於政府而言，也一定會積極主動幹預(yù)，控制失業(yè)率等嚴(yán)肅問題，繼而維護(hù)社會的安定與人心的穩(wěn)定。這十年來，澳門“暴富”，無論是政府部門的稅收還是民間個(gè)人的荷包，都相較於賭權(quán)開放、回歸前大幅躍進(jìn)，而這樣的狀態(tài)必然無法永續(xù)維持，就好比過去老澳門人常常討論的“跑馬”一樣。馬開始賽跑之初，越跑越快，自然很開心，期待它一直維持這樣的速度甚至超越這樣的速度前進(jìn)，但是當(dāng)遭遇到斜坡時(shí)，馬就必須行慢些，避免爆衝，因?yàn)槿绻€一味維持原有的速度衝刺必將人仰馬翻，使得人馬兩失，毫無益處。但是如果此時(shí)勒緊韁繩，減速慢行，不僅可以有馬騎，而且可以安全過關(guān)，雖然這匹馬跑的慢了些。畢竟衝刺帶來的驚險(xiǎn)、刺激只是一時(shí)的，無法維持長久，長期以來的騎馬衝刺也使得社會中不少人一直盯住目標(biāo)，直往前衝，未看周圍，更沒有看到自己，一旦馬兒慢行，倒可以讓騎馬之人適時(shí)看看自己，想想自己的將來，這何嘗不是一件好事，一件幸事。

在波動的經(jīng)濟(jì)氛圍中，最好的方法就是面對之餘勇於改變，通過增加自己的能力，多多讀書特別是專攻一個(gè)長期自己有興趣卻無法全力投入的科目，這樣一旦經(jīng)濟(jì)環(huán)境變好，自己憑藉著自身技能能夠擁有更多的選擇，更加自主的選擇。與其等著現(xiàn)在與將來跟著他人前行，倒不如在時(shí)代的召喚下，豐富自己找出自己的出路，在這個(gè)新世紀(jì)裡，知識永遠(yuǎn)不夠，時(shí)代永遠(yuǎn)在向前行，為了不落後別人，我們至少需要增強(qiáng)自己。

佛教與青年，距離似乎很遠(yuǎn)

當(dāng)然社會變動之際，青年也會面臨到更多的迷茫與無措，很多人直言澳門青年出現(xiàn)信仰危機(jī)，無論是生活與事業(yè)往往人云亦云，隨波放逐。其實(shí)以佛教為例，佛教因?yàn)檫^去政治等的原因在回歸前很長一段時(shí)間內(nèi)處於沉寂狀態(tài)，但年輕人都是順其自然，歡喜的來歡喜的接受，在澳門佛教系統(tǒng)會員登記與入教登記不盡完善的環(huán)境下，我們追求更多的是佛法中常常提及的“隨緣”。

回歸之後，不少在家青年（居士）自行組織相關(guān)的佛教中心或者協(xié)會，建立佛堂自行運(yùn)作，或者禮請法師講法論道，對於不少中、青年世代，大多有自己辦活動的習(xí)慣，而對於傳統(tǒng)的佛教寺廟在傳統(tǒng)假期、菩薩誕等重大節(jié)日舉辦的活動而言，自然就吸引到較多的老年人與退休人士的參與，所以在觀感上造成似乎青年較少的參與宗教活動的錯覺。而近期菩提禪院與香港靈峰佛陀教育弘化基金會更一起合作舉辦“2016年學(xué)戒念佛祈福法會”的相關(guān)活動，目前在澳門已經(jīng)超過2000人登記，更是涵蓋老中青三代澳門人，因此我們很多時(shí)候需要明確目標(biāo)，召集何種的活動，目標(biāo)群體又是哪一類人，帶著確定的目標(biāo)才可以開展具體的活動。而其他宗教特別是在澳門紮根的天主教針對年輕人也是推出不少針對性的活動提升新世代在面對社會各種壓力與挑戰(zhàn)時(shí)的抗壓性。

言猶至此，社會上不少人士說佛教與青年的距離似乎很遠(yuǎn)，而基督教與天主教在澳門卻能吸引不少年輕人，這其實(shí)提出了佛教與青年關(guān)係的新認(rèn)識與新挑戰(zhàn)，面對新時(shí)代的青年，佛法應(yīng)該做怎樣的接引和幫助，勢必需要澳門佛教界做出長遠(yuǎn)的思考與行動。目前，在澳門整體社會，佛教徒都處於初級階段，相關(guān)活動的啟發(fā)性與吸引力仍是不足。傳統(tǒng)的澳門佛教組織沒有強(qiáng)大且充分的組織能力，必須依賴外來組織，加強(qiáng)與內(nèi)地、香港等佛教團(tuán)體、協(xié)會的合作，無論是資源上還是經(jīng)濟(jì)上的合作，這也是客觀事實(shí)和日後需要改進(jìn)之處。

當(dāng)然，對於宗教的發(fā)展與社會的安定而言，重要的仍是將外界最優(yōu)秀的活動吸引到澳門來，增加澳門舉辦相關(guān)活動的啟發(fā)性、思考性與吸引力，這也是對於澳門相關(guān)組織的一個(gè)新構(gòu)思與必經(jīng)之路，只要廣泛地接觸外界社會的活動，才能夠開闊眼界，根據(jù)澳門現(xiàn)實(shí)推出適合澳門社會的活動，不僅幫助青年人、佛教徒更為澳門社會的安定向上奉獻(xiàn)心力。

當(dāng)然活動作為外部的重要因素必不可少，但歷史關(guān)係的影響也使得澳門佛教在青年世代中顯得影響甚微。澳門開埠四百年，宗教上注重天主教，宣傳天主教的義理，更結(jié)合社會力量進(jìn)行辦學(xué)、佈道、傳教，對於佛教而言沒有辦法藉助這樣的力量，在青年群體中自然難以接引到大多數(shù)的年輕人，這從澳門林立的教會學(xué)校就可以看出一二。