王學軍：以看齊意識踐行“四個自覺”

“三嚴三實”是習近平總書記2014年參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時首次提出的，我們聆聽在先、學習在先、貫徹在先。面對總書記在中央政治局專題民主生活會上提出的“四個自覺”更高要求，我們理應落到實處、繼續(xù)走在前列，奮力爭當“四個自覺”模范。要爭當模范，前提是要增強看齊意識，堅定不移向黨中央看齊，以保持看齊的清醒、踐行看齊的行動、保障看齊的硬招，層層立標桿，級級作示范。保持看齊，要求我們必須常補精神之“鈣”，常培思想之源，深入學習黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會和習近平總書記系列重要講話精神，做到信念堅定、政治明白、理論清醒。惟其如此，方能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，政治上堅定自信、思想上同心同向、行動上高度自覺，立根固本，矢志篤行。踐行看齊，要求我們必須把忠誠、干凈、擔當作為座右銘，把“三嚴三實”作為行為準則，時時銘記、事事堅持、處處上心，真正以嚴的要求修身做人，以實的作風用權律己，以真的擔當干事創(chuàng)業(yè)，做政治上的明白人、落實上的帶頭人。齊則有序，齊則有力，齊則有效。要堅持以黨中央為最高標桿，以中央要求為行動指南，以黨的理論和路線方針政策為準繩，拿出實際行動維護中央權威，維護黨的集中統(tǒng)一。中央提倡的堅決響應，中央決定的堅決照辦，中央禁止的堅決杜絕。

（來源：《人民日報》2016年1月12日）

顧海良：發(fā)展中國馬克思主義的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”

從“學好用好政治經(jīng)濟學”到發(fā)展“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，集中體現(xiàn)了習近平總書記關于馬克思主義政治經(jīng)濟學是堅持和發(fā)展馬克思主義的“必修課”、要為馬克思主義政治經(jīng)濟學新發(fā)展貢獻“中國智慧”的重要思想，也是對當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展提出的新的要求和新的任務。一是“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”要以馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理為理論基礎。“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”就是當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，是馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與中國經(jīng)濟建設和發(fā)展實踐相結合的理論結晶。建設中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，要以馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理為基礎，這已經(jīng)為中國改革開放的經(jīng)濟實踐和理論發(fā)展所證實。二是“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”要以中國改革開放的經(jīng)濟實踐為事實依據(jù)。馬克思主義政治經(jīng)濟學從來就主張“從當前的國民經(jīng)濟的事實出發(fā)”，即從實際的和現(xiàn)實的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟問題出發(fā)?！跋到y(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的建設和發(fā)展，深刻地立足于我國國情和我國社會主義經(jīng)濟改革發(fā)展的實踐，是對這一實踐中形成的規(guī)律性成果的揭示和提煉，是對這一實踐中積累的經(jīng)驗和理性認識的升華。三是“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”在決勝全面建成小康社會歷史進程中得以升華。黨的十八大以來，按照貫徹實施“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，以實現(xiàn)全面建成小康社會為戰(zhàn)略目標，在深刻理解和把握當代中國經(jīng)濟關系發(fā)展的趨勢性變化和階段性特征、深刻理解和把握當代國際經(jīng)濟關系變化發(fā)展的特點和趨勢中，駕馭經(jīng)濟新常態(tài)，繼續(xù)保持經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”得到了新的發(fā)展。這些“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的理論新見解，也是對新中國成立以來特別是改革開放以來經(jīng)濟建設實踐經(jīng)驗和理論探索的總結，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的新的運用。

（來源：《光明日報》2016年1月11日）

程恩富：社會主義市場經(jīng)濟理論是重大創(chuàng)新

習近平總書記在闡釋馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要意義和發(fā)展創(chuàng)新等問題時，其中提到中國特色社會主義經(jīng)濟理論的一個重要創(chuàng)新，便是社會主義市場經(jīng)濟理論?？梢哉f，這是當代中國政治經(jīng)濟學和社會主義經(jīng)濟理論的基石和核心，其他有關中國特色社會主義的經(jīng)濟理論均是以此為中心來構建和創(chuàng)新的，因而必須深化認識和認同。社會主義與市場經(jīng)濟的有機結合，是中國特色社會主義的重大理論和偉大實踐。相比資本主義市場經(jīng)濟理論和實踐，它不僅在理論上能站得住，而且在實踐上能行得好。一是社會主義市場經(jīng)濟理論具有系統(tǒng)的創(chuàng)新性。早在1979年改革之初，鄧小平就提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。從黨的十四大報告提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，到黨的十八大提出加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，再到黨的十八屆三中全會提出全面深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革的方向和舉措，表明了我國社會主義市場經(jīng)濟理論已逐漸顯示出全面的創(chuàng)新性。二是社會主義市場經(jīng)濟理論具有學理的科學性。在中國實行社會主義市場經(jīng)濟體制之前，無論是社會主義國家，還是資本主義國家，不管是馬克思主義學者，還是資產(chǎn)階級學者，普遍都把市場經(jīng)濟等同于資本主義、把計劃經(jīng)濟等同于社會主義，認為市場經(jīng)濟同資本主義的結合是天然的最佳結合，社會主義則不能搞市場經(jīng)濟。但是，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中外絕大多數(shù)馬克思主義學者已改變了這一傳統(tǒng)觀點，而國外資產(chǎn)階級學者和政治家仍然固守這一教條。三是社會主義市場經(jīng)濟理論具有實踐的可行性。一種理論行不行，不僅要接受理論邏輯的檢驗，而且要接受客觀實踐的檢驗。我國搞社會主義市場經(jīng)濟的成功實踐表明，不僅社會主義可以搞市場經(jīng)濟，而且社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越于資本主義市場經(jīng)濟。四是社會主義市場經(jīng)濟理論具有深厚的理論淵源。由此可見，當前要積極響應習近平總書記的號召，學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領導我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。

（來源：《中國社會科學報》2015年12月24日）

劉潤為：拿起辯證法反對歷史虛無主義

歷史虛無主義思潮的泛濫，已經(jīng)對我國的經(jīng)濟、政治和文化安全構成了現(xiàn)實威脅。反對歷史虛無主義，保衛(wèi)中國歷史，尤其是保衛(wèi)中國革命建設改革的歷史免遭歪曲和篡改，已經(jīng)成為堅持民族獨立、維護國家主權、實現(xiàn)民族復興的迫切要求。要把歷史虛無主義反得徹底，就要拿起辯證法的武器。一是必須堅持反對唯心主義與反對機械決定論的統(tǒng)一。在歷史領域，機械決定論只講客觀性不講主觀性，只講必然性不講偶然性，只講本質方面不講非本質方面，把復雜、曲折的歷史過程看作一條直線，把用唯物史觀研究歷史當作按圖索驥式的演繹推導。這種違背歷史研究規(guī)律的錯誤傾向，往往以唯物史觀的名義大行其道，因而讓后者的形象受到玷污和損害。其結果是讓唯心主義抓住“把柄”，鉆了空子，從而使歷史遭遇更加深廣的破壞。二是必須堅持自由與責任的統(tǒng)一。給人以思想自由和學術自由，既為社會發(fā)展的客觀趨勢所決定，也是繁榮史學研究的必然要求。但是，自由不是一廂情愿的幻想，而是腳踏實地的社會實踐。既然是社會實踐，就離不開群體和社會;既然離不開群體和社會，就要對群體和社會承擔責任或義務，而不能想怎么樣就怎么樣。自我放縱不是自由，而是無政府主義的自專。惡搞歷史、抹黑歷史絕不是學術，而是對國家利益的嚴重傷害，對學術自由的粗暴踐踏。這好比過日子，你吃著自家的飯又砸著自家的鍋，哪里還有全家人吃飯的自由？要對搞歷史虛無主義的人提出告誡：既然身為中華人民共和國公民，那么無論你怎樣強調個人的思想自由，也不能逾越愛國主義的底線;無論你怎樣翻滾騰挪，也不能侵犯國家民族的利益。三是必須堅持主體性與客體性的統(tǒng)一。無論是歷史研究還是文藝創(chuàng)作，都是復雜的精神勞動。沒有主體的主觀能動性，不可能產(chǎn)生任何成果。不過，問題還有另一面，即主體性不能離開客體性的依托，主觀意識不能背離歷史的真實。對于史家來說，越是尊重歷史的客體性，其主體性（見識、眼界、才情等）越能得到積極的激發(fā)和表現(xiàn)。對于文藝家來說，堅持客體性，并不是要求作家像史家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的真實，而是要求必須尊重歷史本質的真實。

（來源：《環(huán)球時報》2015年12月29日）

張江 段吉方：建設文藝研究的中國話語體系

與盲目地求新求異相比，我們的當務之急是進行文藝研究話語體系的整合。當前，我們的文藝研究存在多種理論資源與話語體系，彼此之間的隔絕沖突顯而易見。有效整合多重話語體系是對既有理論資源的消化吸納，也是建設文藝研究中國話語的必要工作。建設中國特色社會主義文藝理論話語體系，首先需要深入理解馬克思主義基本立場和理論見解，充分掌握馬克思主義美學傳統(tǒng)與批評原則。其次，要充分關注當代文藝批評實踐，特別是對中國當代各種新興審美文化經(jīng)驗要有充分的理論把握。再次，要充分考慮中國文學與藝術問題的基本語境與現(xiàn)實，在馬克思主義文藝批評與中國問題、中國經(jīng)驗相結合的過程中充分展現(xiàn)理論研究與當代語境的關聯(lián)性。當代西方新興文化思潮的崛起，既給當代中國文藝理論話語體系建設帶來了對話與發(fā)展的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。當下，中國傳統(tǒng)文論、中國現(xiàn)代文論、西方文論、西方馬克思主義文論是當代中國文藝理論話語體系建設最重要的四種理論資源。在理論建設中，既離不開對它們的有效借鑒，更需要做出深刻的批判鑒別。特別是當代西方文論在一個較長的時期內已經(jīng)影響了中國當代文藝理論研究和文藝批評的思維方式與話語方式，因此，把握當代西方文論范式轉換的理論路徑及其中國影響，系統(tǒng)反思當代西方文論話語的有效性與理論缺陷，是當代中國文藝理論話語體系建設的一項重要任務。中國文藝理論話語體系建設不是靠簡單梳理歷史發(fā)展就能實現(xiàn)的。我們需要在理論層面上反觀傳統(tǒng)、反思經(jīng)驗，進行批判性的理論探究，需要在批評實踐上，以馬克思主義美學傳統(tǒng)解析當下文藝發(fā)展經(jīng)驗。這意味著，中國特色社會主義文藝理論話語體系建設既要重視馬克思主義文藝理論的學理特性，又要系統(tǒng)把握由于歷史語境發(fā)展變化導致的具體文藝問題的發(fā)展與變異。從歷史變化和現(xiàn)實語境出發(fā)，充分觀照審美文化與大眾文化經(jīng)驗變遷中的中國審美意識形態(tài)現(xiàn)實，方能彰顯馬克思主義文藝理論研究的問題意識與實踐品格，展現(xiàn)中國化的馬克思主義文藝理論話語體系建設上的努力和成績。

（來源：《人民日報》2016年1月8日）endprint