朱 勇
(平頂山學(xué)院 音樂學(xué)院,河南 平頂山 467000)
論河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路
朱 勇
(平頂山學(xué)院 音樂學(xué)院,河南 平頂山 467000)
河南墜子作為河南民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,傳承至今,經(jīng)久不衰,其內(nèi)容和形式都緊貼群眾生活,具有極高的藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值和傳承價(jià)值。然而,信息時(shí)代下,這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨多方面沖擊,保護(hù)河南墜子這一瀕危劇種迫在眉睫。本文以高校曲藝人才培養(yǎng)為著眼點(diǎn),討論了如何以高校為平臺,為河南墜子培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人,以求更好地保護(hù)這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
河南墜子;非遺保護(hù);新思路
“河南墜子”最早起源于河南,由流行于河南的道情和“鶯歌柳”兩種曲藝形式逐漸發(fā)展而來的。[1]清代末期,兩個(gè)曲種在唱腔、編曲創(chuàng)作等方面相互融合,促成了新唱腔的形成,這也標(biāo)志著河南墜子書的形成。在其形成過程中,很多表演山東大鼓和三弦書的演員加入到河南墜子書的表演中,這也使得河南墜子書的曲目量大大增加,演唱的技巧也得到了很大的提高。到了20世紀(jì)40年代,河南墜子書成為中國流行最早的曲藝形式之一。它分為東路墜子、中路墜子和北路墜子三個(gè)流派。[2]這三個(gè)流派的藝術(shù)表現(xiàn)形式各不相同,演出曲目也不盡相同,但在演奏樂器相同和音樂框架上具有相通之處,這使得三個(gè)流派在各自的發(fā)展過程中都能相互學(xué)習(xí),共同發(fā)展。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展,各種文化思潮涌入了人們的文化娛樂生活,給這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來的種種挑戰(zhàn)。當(dāng)前,河南墜子的發(fā)展面臨以下窘境。
第一,河南墜子以演員的說唱作為主要的表演形式,演員所使用的道具和墜子書的演奏樂器相對簡單,演出的舞臺設(shè)計(jì)和形式構(gòu)成也較為單一,綜合起來難以達(dá)到現(xiàn)代人對樂曲的要求。
第二,河南墜子書演員后繼乏人。上一代墜子書演員主要是以河南戲校曲藝班和北方曲校墜子班的學(xué)生為主。但隨著墜子書的衰退,比較有影響力的墜子書演員也相繼轉(zhuǎn)業(yè)和流失,這給河南墜子的發(fā)展帶來了巨大的損失。現(xiàn)在,墜子書演員出現(xiàn)了隔代斷層的現(xiàn)象,缺乏經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的具有較高綜合素質(zhì)的演員。
第三,當(dāng)前城市中缺少河南墜子書的發(fā)展舞臺。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來文化的不斷沖擊,以情歌勁舞為主的曲藝文化已成為主要的商業(yè)盈利形式。河南墜子這種優(yōu)秀的曲藝品種,想要適應(yīng)城市舞臺或許只能置死地而后生。[3]
第四,現(xiàn)代人缺少對傳統(tǒng)曲藝文化的繼承和發(fā)展意識。河南墜子書的逐漸衰落,其中較為重要的原因就是人們對墜子書這種曲藝藝術(shù)的保護(hù)不夠,人們對繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的意識較差。雖然河南墜子書想通過時(shí)尚的包裝讓其重新煥發(fā)光彩,但是卻因?yàn)榻?jīng)費(fèi)緊缺,只能靠政府支持才能勉強(qiáng)維持。
第五,缺少專業(yè)的墜子書創(chuàng)編人員。隨著墜子書的衰落,為墜子書編曲的作曲家也越來越少。目前,河南曲藝界除了趙抱衡、張守振、張九來、張凌怡四位年逾古稀的編創(chuàng)人員外,李廣宇則算是最年輕的了。[4]隨著學(xué)習(xí)墜子書人員的減少,系統(tǒng)學(xué)習(xí)曲藝編創(chuàng)理論的人也是少之又少。
黨的十八大對我國文化產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求。因此,新時(shí)期做好“非遺”保護(hù)工作顯得尤為重要。河南墜子作為河南民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,傳承至今經(jīng)久不衰,其內(nèi)容和形式都緊貼群眾生活,在反映老百姓真實(shí)生活的同時(shí),訴說正確的生活哲理,具有一定的教育和感化價(jià)值。河南墜子作為重要的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,具有極高的藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值、傳承價(jià)值,需要我們大力保護(hù)。
(一)河南墜子具有極高的藝術(shù)價(jià)值
河南墜子作為在河南民間喜聞樂見的藝術(shù)形式,有著獨(dú)特的伴奏樂器、說唱形式,清新淳樸的板式變化體唱腔,加上河南方言的精彩演繹,使得廣大群眾每每聽時(shí)都津津樂道。墜子的藝術(shù)價(jià)值還體現(xiàn)在其具有淳樸、“接地氣”的藝術(shù)品格,具有通俗化、大眾化的表現(xiàn)形式,廣大群眾在聽墜子時(shí)不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,還得到了美的享受。
(二)河南墜子具有極高的教育價(jià)值
“墜子的唱念表演所產(chǎn)生的強(qiáng)大感染力和對社會美育力量的感染對于提高群眾思想覺悟、謳歌社會真善美具有不可替代的作用?!盵5]河南墜子想要表達(dá)的內(nèi)容并不僅限于講完一個(gè)故事,更重要的是說明一個(gè)道理。墜子所說唱的故事來自于現(xiàn)實(shí)生活,在講故事的過程中傳達(dá)出與倫理道德、人生哲理相關(guān)的情節(jié),以達(dá)到對群眾進(jìn)行宣傳教育的作用,使群眾在欣賞藝術(shù)的過程中被教育和感化。
(三)河南墜子具有極高的傳承價(jià)值
河南墜子是藝術(shù)化手法下真實(shí)生活的體現(xiàn)。河南墜子所唱內(nèi)容皆是來自于現(xiàn)實(shí)生活,反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,反映了老百姓的所愿所想,反映了一定歷史時(shí)期社會的風(fēng)貌及人民的生活狀態(tài),承載了該地區(qū)、該時(shí)代的廣大群眾特有的地域記憶和時(shí)代記憶。墜子所唱內(nèi)容是地域文化和時(shí)代文化的積淀,對墜子的傳承就是對本土文化的傳承,對于墜子的保護(hù),就是保護(hù)我們自己的記憶,保護(hù)我們自己的歷史。
河南墜子作為地方特色劇種的代表,具有濃厚的地方文化特色。在當(dāng)今信息時(shí)代背景下,傳統(tǒng)的曲藝文化受到來自西方文化、新潮文化等多方面的沖擊,逐漸地淡出了人們的娛樂生活,尤其是本應(yīng)作為傳承者的青年人,對河南墜子這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)知之甚少。因此,以高校為平臺,培養(yǎng)優(yōu)秀的曲藝人才成為河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路。
(一)開設(shè)河南墜子專業(yè)課程
河南墜子作為河南特色曲藝文化,首先應(yīng)該在中原各高校被重視起來。以平頂山學(xué)院音樂學(xué)院為例,其音樂表演專業(yè)(曲藝方向)開設(shè)了河南墜子的專業(yè)課程,并將其列為特色課程,從制度建設(shè)到教學(xué)實(shí)施,再到課后總結(jié),都做到足夠重視、足夠認(rèn)真。通過課堂上的系統(tǒng)性教學(xué),使學(xué)生們能較好地學(xué)習(xí)墜子的基礎(chǔ)知識,掌握墜子的表演技巧,并能在課堂中進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)和不斷的總結(jié)。部分高校中相關(guān)課程的開設(shè)為培養(yǎng)專業(yè)性曲藝人才提供了平臺,奠定了基礎(chǔ),但課程體系需進(jìn)一步梳理和完善。
(二)注重在實(shí)踐中培養(yǎng)曲藝人才
有效的課外實(shí)踐能夠幫助學(xué)生們增進(jìn)對所學(xué)專業(yè)知識的理解和領(lǐng)悟,完善自己的專業(yè)演出技能。例如,可以舉辦“河南墜子校園推廣活動”,委派學(xué)生為推廣活動使者,以演出、板報(bào)、競賽等多種形式開展活動,讓學(xué)生們在實(shí)際的推廣過程中,將所學(xué)的知識應(yīng)用起來,并在實(shí)踐中總結(jié)出自身的不足,以便在以后的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提高和完善。
(三)注重提升高校專業(yè)教師相關(guān)能力
為了培養(yǎng)優(yōu)秀的曲藝人才,必須提升高校專業(yè)教師的專業(yè)能力。首先,要加強(qiáng)教師對于河南墜子這一傳統(tǒng)曲藝文化的情感上的認(rèn)同和重視。每一位教師都應(yīng)認(rèn)識到傳承這一傳統(tǒng)文化的重要意義,認(rèn)識到培養(yǎng)這方面曲藝人才對國家和民族音樂事業(yè)的重要性,只有在思想上形成足夠重視,才能在行動上有充分的動力。同時(shí),還要加強(qiáng)對教師的專業(yè)技能培訓(xùn),及時(shí)更新教師的教學(xué)內(nèi)容和授課形式,使教師們具備過硬的專業(yè)素質(zhì),逐步在教學(xué)過程中建立自己的教學(xué)體系,形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,為培養(yǎng)河南墜子這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承人提供了人才保障。
[1]段婷婷.河南墜子現(xiàn)狀有感[J].人文論壇,2015.
[2]段婷婷.河南墜子現(xiàn)狀有感[J].人文論壇,2015.
[3]馬龍.淺論河南墜子的藝術(shù)特色及衰退原因[J].音樂研究,2015.
[4]馬龍.淺論河南墜子的藝術(shù)特色及衰退原因[J].音樂研究,2015.
[5]李莉.瀕危劇種河南墜子的保護(hù)與傳承[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2013.
J644
A
1007-0125(2016)12-0082-02
朱 勇(1978-),男,河南平頂山人,碩士,河南省平頂山學(xué)院音樂學(xué)院副教授,研究方向:中國音樂文化遺產(chǎn)。