王國(guó)勝　張貴星

十八大以來，習(xí)近平總書記在不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，2013年8月他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。正因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)反映了特定階級(jí)的根本利益，具有民眾號(hào)召力和凝聚力、鞏固政權(quán)合法性基礎(chǔ)和維護(hù)社會(huì)秩序正常運(yùn)行的重要功能，所以意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作歷來被國(guó)內(nèi)外政黨以及政府關(guān)注和重視。

以互聯(lián)網(wǎng)為基干的新媒體的蓬勃發(fā)展，極大地刷新了人類的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，拓展了不同思想、不同價(jià)值理念、不同文化傳播的新渠道和新空間。但無須諱言，新媒體的發(fā)展也是一把“雙刃劍”，一方面，它為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了新平臺(tái)，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的廣泛傳播提供了新的手段、渠道和路徑，但另一方面，它也為錯(cuò)誤的社會(huì)思潮、錯(cuò)誤的價(jià)值理念以及西方的文化侵略留下了“便利”。因此，加強(qiáng)新媒體時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題研究，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體為不同的意識(shí)形態(tài)交鋒提供了便利和平臺(tái)

“意識(shí)形態(tài)”作為一個(gè)特定的概念，源于西方，最初為觀念學(xué)之意，后來泛指各種社會(huì)思潮。作為社會(huì)政治和哲學(xué)概念，一般指“觀念形態(tài)”或“思想體系”。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的思想上層建筑，是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反映而形成的理論體系。在人類的發(fā)展史上，各種社會(huì)思潮和思想觀念的傳播，都離不開媒體的發(fā)展和進(jìn)步，都需要借助不同的媒體進(jìn)行表達(dá)和擴(kuò)散。隨著以網(wǎng)絡(luò)為主體的新媒體的快速發(fā)展，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成了各種社會(huì)思潮和思想價(jià)值觀念激烈碰撞和交鋒的重要場(chǎng)所，而新媒體的便捷性和難以管控性則為意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)提供了新的表演舞臺(tái)。

一般認(rèn)為，新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。新媒體又稱為數(shù)字化新媒體，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。更加數(shù)字化、小眾化的新媒體傳播細(xì)分了受眾的時(shí)間和空間，加強(qiáng)了傳播過程的動(dòng)態(tài)性，顛覆了傳統(tǒng)的傳播方式，促進(jìn)了人們思想觀念的交流融合。

新媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡闹匾糠?，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來。在新媒體時(shí)代，正如美國(guó)《連線》雜志所言，是“所有人對(duì)所有人傳播”的時(shí)代。新媒體可以兼容文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、影像等多種信息，可以實(shí)時(shí)更新、即時(shí)傳送，根據(jù)需要進(jìn)行交流互動(dòng)。進(jìn)入新媒體時(shí)代以來，新型媒體形態(tài)的爆炸性增長(zhǎng)以及新媒體技術(shù)在日常生活中的廣泛應(yīng)用，給信息、文化工作提供了更加有利的傳播平臺(tái)，帶來了一些信息、文化傳播的新特點(diǎn)，即開放性、快捷性、高效性、強(qiáng)制性、不易控性。

二、新媒體時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)質(zhì)與核心是“一性三權(quán)”

當(dāng)前，我國(guó)正處在新媒體飛速發(fā)展和社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型期，思想流動(dòng)的加速、信息傳遞的便捷，與社會(huì)矛盾的凸顯緊緊交織在一起。一方面，不同的社會(huì)階層和利益群體基于不同的利益訴求，其思想理念、價(jià)值判定往往會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)、博客、手機(jī)微信等媒體形式表達(dá)出來，使得信息良莠不齊；另一方面，西方文化霸權(quán)主義和敵對(duì)勢(shì)力更是通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透、瓦解和攻擊。這都對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

加強(qiáng)新媒體時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，為此，必須對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的實(shí)質(zhì)與核心有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。新媒體時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)質(zhì)與核心可以高度概括為“一性三權(quán)”，即維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全性，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)、擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。

意識(shí)形態(tài)的“一性三權(quán)”問題，是當(dāng)下我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地遇到前所未有沖擊的集中和突出表現(xiàn)，也是其實(shí)質(zhì)與核心所在。新媒體的迅猛發(fā)展，使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全性受到了前所未有的威脅，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)面臨著“弱化”“虛化”和“失語”的危險(xiǎn)。意識(shí)形態(tài)的“一性三權(quán)”問題，已經(jīng)上升為帶有全局性的、戰(zhàn)略性的大問題。

維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全性，就是使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定而不受威脅，就是我國(guó)工人階級(jí)和黨的政治綱領(lǐng)、社會(huì)理想和價(jià)值取向在社會(huì)上占主流和主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有兩方面的含義：一個(gè)是發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮和思想價(jià)值理念的引領(lǐng)作用，使得社會(huì)公眾從心底認(rèn)可并接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；另一個(gè)是黨和政府通過法律、行政等不同的領(lǐng)導(dǎo)手段和領(lǐng)導(dǎo)方式，鞏固和增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)，就是強(qiáng)化對(duì)各種媒體和課堂、講堂等的意識(shí)形態(tài)功能管理，擴(kuò)大正能量，消解負(fù)能量。擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，就是通過建設(shè)符合時(shí)代的話語體系，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播給社會(huì)公眾，并內(nèi)化為他們的思想、信念和價(jià)值觀念，外化為積極健康的生活方式和為人民利益以及國(guó)家富強(qiáng)奮斗的動(dòng)力。

三、新媒體時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策和建議

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題是個(gè)系統(tǒng)工程。在眾生喧囂的新媒體時(shí)代，要處理好意識(shí)形態(tài)的“一性三權(quán)”問題，可以從以下幾個(gè)方面著力：

第一，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳模式。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)公眾的宣傳和引導(dǎo)，必須改革以往慣用的“你講我聽，你打我通”的自上而下“填鴨式”的舊模式，而代之以民主平等溝通的新模式，并把外顯與內(nèi)隱方式結(jié)合起來。一方面，在報(bào)刊、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體上，以及課堂、演出等教育文化活動(dòng)中旗幟鮮明地宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；另一方面，要針對(duì)不同的受眾，采取不同的方式，并堅(jiān)持把實(shí)效放在第一位。

第二，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)。構(gòu)建的話語體系必須具有民族性、科學(xué)性和時(shí)代性的特點(diǎn)。所謂民族性，就是構(gòu)建的話語體系，必須具有中國(guó)本土文化的風(fēng)格和氣派，必須能夠獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。所謂科學(xué)性，就是構(gòu)建的話語體系，要善于把心理學(xué)、傳播學(xué)以及思想政治教育規(guī)律結(jié)合起來，言之有據(jù)，行之有效。所謂時(shí)代性，就是構(gòu)建的話語體系，必須符合時(shí)代的發(fā)展要求，能夠反映時(shí)代開放性和創(chuàng)新性的需要。

第三，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的應(yīng)有之義。但要注重引領(lǐng)路徑的創(chuàng)新，多路徑并進(jìn)、多舉措并舉，實(shí)行網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、宣傳與引導(dǎo)相結(jié)合，多層面、多視角強(qiáng)化引領(lǐng)作用。

第四，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)法律與技術(shù)管控?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然難以管控，但是也并非法外之地，必須完善相關(guān)法律，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)在網(wǎng)上惡意攻擊黨和政府、妖魔化中國(guó)特色社會(huì)主義的言行予以過濾，旗幟鮮明地維護(hù)黨和國(guó)家利益，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全性、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

第五，創(chuàng)新應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)主義的手段和方式。西方利用先進(jìn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略和滲透，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)和重大現(xiàn)實(shí)威脅。為此，我們必須積極應(yīng)對(duì)，不斷創(chuàng)新狙擊文化侵略的手段和方式，在意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)中善于并勇于取勝。