張靜（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 陜西西安 710111）

“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的信息傳遞

張靜（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 陜西西安 710111）

圖形化語(yǔ)言的信息概念傳遞范疇非常寬泛，信息傳遞途徑又非常多樣，而在這里，通過(guò)圖形化符號(hào)語(yǔ)言的相關(guān)研究我所言及的也只是信息傳遞中的一個(gè)特色問(wèn)題，也就是本文研究的立意點(diǎn)——“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言以及信息傳遞方式 ，“鄭和符號(hào)”在人們的認(rèn)識(shí)中較為抽象，甚至許多大眾只認(rèn)識(shí)到“鄭和文化”的政治方面與經(jīng)濟(jì)方面的效應(yīng)，而對(duì)“鄭和符號(hào)”在藝術(shù)領(lǐng)域的影響認(rèn)識(shí)非常少，并且通過(guò)本文的研究點(diǎn)出發(fā)，藝術(shù)領(lǐng)域圖形語(yǔ)言的信息傳遞手段會(huì)更加有效、快速、簡(jiǎn)練及準(zhǔn)確的將“鄭和精神”傳遞、發(fā)揚(yáng)出去，它對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)環(huán)境有著不同程度的影響，并產(chǎn)生了極為重要的創(chuàng)造及創(chuàng)新作用。

“鄭和符號(hào)”；圖形語(yǔ)言；信息傳遞

一、圖形語(yǔ)言的信息表達(dá)

早在原始社會(huì)時(shí)期，人們有了基本認(rèn)知后在進(jìn)行相關(guān)行為活動(dòng)時(shí)，對(duì)實(shí)用及審美就有了不同程度的需求，但是相較于文字信息的表達(dá)，圖形語(yǔ)言的信息傳遞在人類生活中出現(xiàn)的相對(duì)更頻繁一些。而對(duì)于藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究，人們較早就開(kāi)始了不同程度及范圍的信息傳遞活動(dòng)，并以自覺(jué)或不自覺(jué)的圖形化語(yǔ)言符號(hào)傳遞著各種信息行為，以這種特殊的信息行為又不斷的豐富著人們的各種文化、藝術(shù)與生活。

圖形化語(yǔ)言的信息概念傳遞在人們進(jìn)行活動(dòng)認(rèn)知時(shí)，需要的是最為簡(jiǎn)練、最為準(zhǔn)確、最為快速、最具特色、最具智慧的語(yǔ)言，其特有的文化及藝術(shù)表達(dá)方式，通過(guò)一系列行為活動(dòng)及信息傳遞活動(dòng)后，點(diǎn)燃目標(biāo)受眾內(nèi)心潛在的熱情與激情，激發(fā)目標(biāo)受眾的興趣與潛能，從而對(duì)圖形語(yǔ)言的認(rèn)知達(dá)到一種藝術(shù)行為，再通過(guò)各種新型載體使信息與受眾之間有相應(yīng)的互動(dòng)，并產(chǎn)生良好交互，這就是其傳遞的目的。藝術(shù)、語(yǔ)言及設(shè)計(jì)活動(dòng)在起初產(chǎn)生的時(shí)候其實(shí)就與文化元素有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，幾者密不可分，并且以其獨(dú)特的物質(zhì)與精神元素作為自己獨(dú)特的、特有的表達(dá)形式，這里也就是圖形語(yǔ)言的表達(dá)，圖形語(yǔ)言的表達(dá)更多的承載了文化觀念，傳遞著更為豐富的文化信息。

二、“鄭和符號(hào)”的出現(xiàn)

鄭和在28年間出訪了30多個(gè)亞非國(guó)家，并且在出訪過(guò)程中有著自己獨(dú)特及出色的外交語(yǔ)言與行為，而這些在歷史上有著非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)中國(guó)文化的傳承具有非常重要的理論與實(shí)踐意義，并且這些可以集中體現(xiàn)在“鄭和崇拜”、“鄭和文化”及“鄭和精神”，這三者之間又有著特殊的聯(lián)系性，在這里可以將這些抽象的表現(xiàn)為 “鄭和符號(hào)”的構(gòu)成與出現(xiàn)，隨著歷史的變遷、政治的變化以及經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，“歷史鄭和”無(wú)形中發(fā)生了變化，逐漸擴(kuò)展成為“攜帶著意義而接收的感知”，這便出現(xiàn)了本文研究的重點(diǎn)“符號(hào)鄭和”及其圖形語(yǔ)言的信息傳遞。

鄭和下西洋從歷史與文化的發(fā)展上看，建立了一個(gè)極為和平的文化交融模式，極為實(shí)用的語(yǔ)言交互模式，以及極為有效的國(guó)際交往模式，這對(duì)后期的政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些都是大眾都能夠認(rèn)知到的行為，而對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化的發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)大語(yǔ)言的交互及強(qiáng)盛之國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的表達(dá)與圖形語(yǔ)言的交互結(jié)合鄭和下西洋這樣的姿態(tài)與作為以及這樣的情境與模式下，在以國(guó)家利益為準(zhǔn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與信息傳遞形式的解釋中，是很難被想象、認(rèn)知和理解的。但是回過(guò)頭來(lái)，從藝術(shù)的角度與文化的角度穿越歷史云煙，再面對(duì)當(dāng)今社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀與情境，站在審美及信息傳遞的高度上，卻令人覺(jué)得更加珍貴、更加難得、更加值得重視以及更加需要傳承下去。

鄭和下西洋中，忠實(shí)地貫徹了明朝睦鄰友好政策，從歷史的角度和記載中來(lái)看，可以得出鄭和的姿態(tài)與作為——“每到一國(guó)，往往先宣諭明成祖的詔書，宣傳對(duì)外友好政策，表達(dá)同各國(guó)通好往來(lái)的愿望”。這在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中有著極其重要的作用，通過(guò)圖形化語(yǔ)言的表達(dá)可以讓這類情景再現(xiàn)，對(duì)文化的傳承及后人的教育有著極為直接、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。而這樣以和平交往與共同發(fā)展為內(nèi)核的“鄭和精神”，在通過(guò)抽象的圖形化語(yǔ)言信息形式傳遞往往比文字語(yǔ)言更加快速、更加有趣、更加容易接受，這樣可以避免很多文字語(yǔ)言上翻譯的弊端，畢竟圖形語(yǔ)言是一個(gè)“通用的國(guó)際語(yǔ)言”。

鄭和的絲路外交從某種程度上，可以說(shuō)是主要以經(jīng)濟(jì)外交與宗教外交為雙翼而締造和平的外交，也可以說(shuō)是包括政治、經(jīng)濟(jì)、安全及人文等元素在內(nèi)的多元化及多軌外交，而這些都符合當(dāng)下國(guó)情，在信息傳遞過(guò)程中，更加順應(yīng)一帶一路的研究戰(zhàn)略。所以本文主要將這些抽象精神與觀念通過(guò)“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的形式更好的傳遞出去，讓更多的大眾能通過(guò)無(wú)國(guó)界之分的圖形語(yǔ)言對(duì)“鄭和符號(hào)”進(jìn)行跨人文認(rèn)知。

為了更加有效、更加新穎、更有意義及更有創(chuàng)造性地開(kāi)展一帶一路視角下“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的信息傳遞，需要在鄭和下西洋的背景下，逐步推衍出圖形語(yǔ)言的表達(dá)方式，使其更有效的表達(dá)和傳遞“鄭和符號(hào)”。通過(guò)一系列有效效應(yīng)，才能改善未來(lái)人類社會(huì)的交往和溝通；才能提高人類生活、文化與藝術(shù)審美水平；才能促進(jìn)人類文明的進(jìn)一步發(fā)展。“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言中攜帶意義上的感知必須用圖形化語(yǔ)言符號(hào)才能表達(dá)，而“鄭和符號(hào)”的用途就是要表達(dá)其抽象而深刻的特殊意義。在這里鄭和被符號(hào)化以后，從行為與姿態(tài)表達(dá)上所能感知的基本“攜帶意義”隨著文化的升華又會(huì)產(chǎn)生“文化信碼” 的功效，所以“鄭和符號(hào)”化圖形的研究更加需要更新的媒介形式傳遞。

三、信息時(shí)代“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的信息傳遞

在信息爆炸的數(shù)字化信息時(shí)代，由正發(fā)展著的新媒體與多媒體到發(fā)展至今的濕媒體與跨媒體，都有了翻天覆地的變化，并且在藝術(shù)與設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、跨媒體等進(jìn)行共享信息、產(chǎn)業(yè)合作和集體行為活動(dòng)時(shí)，這些新信息媒介的普遍應(yīng)用與數(shù)字化技術(shù)已有飛速的發(fā)展。通過(guò)這一系列的變化為“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的信息傳遞提供了無(wú)限的發(fā)展空間與想象空間。濕媒體與跨媒體的應(yīng)用與發(fā)展極大的促進(jìn)和豐富了“鄭和符號(hào)”，對(duì)其圖形化語(yǔ)言的構(gòu)思、表現(xiàn)和發(fā)展也有極大的意義。

圖形化概念信息傳遞這里是指人們通過(guò)聲音、文字、圖形及圖像或者動(dòng)作、行為及語(yǔ)言相互交流及溝通消息的意思。這里產(chǎn)生了獨(dú)特的交互行為，無(wú)論是人與人的交互還是人與機(jī)的交互，從人類的信息傳遞歷史來(lái)說(shuō)，人類傳遞信息方式的演變都有了質(zhì)的飛躍。并且處于這個(gè)“速食時(shí)代”，這里主要指人們的思想，由于受到信息技術(shù)發(fā)展快速的影響，越來(lái)越多的人對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)及姿態(tài)與行為表現(xiàn)出盲從。所以本文研究的“鄭和符號(hào)”是中國(guó)非常重要的一個(gè)文化現(xiàn)象，也是非常值得研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，在一帶一路的視角下，“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言更是一個(gè)重要的傳遞部分，而這里提到的圖形語(yǔ)言早已在不知不覺(jué)中深入了人們生活，并且隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及語(yǔ)言的發(fā)展，圖形語(yǔ)言的表達(dá)深深的影響著人們的每一個(gè)感官功能，也就是人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、思考、情緒、感應(yīng)等等。

因此，隨著社會(huì)不斷的快速進(jìn)步，國(guó)際化的普遍現(xiàn)象及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，在將來(lái)的某一天，圖形、圖像信息會(huì)占據(jù)信息傳遞形式主流，信息傳遞形式也會(huì)發(fā)展到一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的跨媒體藝術(shù)。但是，無(wú)論圖形語(yǔ)言怎樣的普遍與發(fā)展，這里所涉及到的圖形語(yǔ)言其實(shí)更離不開(kāi)文字信息的表達(dá)。所以立足于新時(shí)代、新背景下“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言的信息傳遞更加符合“新的看的精神”。

簡(jiǎn)言之，從歷史的維度進(jìn)行藝術(shù)文化與“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言創(chuàng)作探索的淵源、互動(dòng)及發(fā)展研究，并結(jié)合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)、文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境，深化文化輸出與國(guó)際交流，尋求如何開(kāi)發(fā)“鄭和符號(hào)”化圖形語(yǔ)言與互聯(lián)網(wǎng)文化輸出，構(gòu)建數(shù)字化“新絲路”的新思路，對(duì)中國(guó)文化、精神及語(yǔ)言走向世界具有戰(zhàn)略性意義。

[1]馬元龍、雅克、拉康.語(yǔ)言維度中的精神分析[M].北京：東方出版社，2006

[2]宋冬慧.圖形符號(hào)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)原理[M].中國(guó)設(shè)計(jì)網(wǎng)，2002

張靜，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院教師。

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.12.192