許娟

[摘要]以社會(huì)道德規(guī)范為主題的影片都可以納入倫理片的范疇，盤點(diǎn)近20年美國的倫理片，可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有影片都呈現(xiàn)出隱性與顯性主題交織的敘述模式。就其題材而言，大體有四個(gè)角度：第一，道德藩籬與真愛無價(jià);第二，同性戀現(xiàn)實(shí)接受的困境與主題超越;第三，和諧家庭背后的愛恨糾纏;第四，叛逆幻想與成長歷程。當(dāng)然，倫理片的多重主題變奏非這四點(diǎn)所能全部囊括，文章僅以此為視角，去挖掘倫理片想要觸及的情感、社會(huì)和人性難題。

[關(guān)鍵詞]倫理電影;美國;多主題

以社會(huì)道德規(guī)范為主題的影片都可以納入倫理片的范疇，而道德規(guī)范涉及廣泛，包括愛情婚姻、宗教信仰、成長教育、社會(huì)批判等各個(gè)方面，內(nèi)涵外延的模糊勢必造成倫理片主題的多元化。[1]當(dāng)代美國倫理電影也逃不出多主題變奏的共性。盤點(diǎn)近20年美國的倫理片，可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有影片都呈現(xiàn)出隱性與顯性主題交織的敘述模式。要想走進(jìn)這些影片的深處，就需要撥開層層迷霧，去探尋隱藏在背后的深層意蘊(yùn)。就美國倫理片所涉及的題材而言，大體可從四個(gè)角度切入：第一，道德藩籬與真愛無價(jià);第二，同性戀現(xiàn)實(shí)接受的困境與主題超越;第三，和諧家庭背后的愛恨糾纏;第四，叛逆幻想與成長歷程。當(dāng)然，倫理片的多重主題變奏非這四點(diǎn)所能全部囊括，文章僅以此為視角，去挖掘倫理片想要觸及的情感、社會(huì)和人性難題。

一、道德藩籬與真愛無價(jià)

道德藩籬的限制范圍到底多大？需要怎樣的力量才能逾越這一藩籬？婚姻道德在這一范圍中又是怎么存在的？這些貌似難以觸碰的問題在美國倫理電影中都得到不同程度的體現(xiàn)。純潔簡單的愛情固然值得歌頌，有悖倫理的真愛也不能輕易否定。在婚外情主題下，美國倫理片常?！半x題”萬里，它更注重挖掘婚姻背后宗法觀念的道德操守、信仰危機(jī)等問題，同時(shí)夾雜著錢色交易、人性善惡、同性戀等多聲部的伴奏。如，婚姻道德與延續(xù)香火間的沖突。2007年，《色·戒》和《第二次愛情》兩部同題材影片值得關(guān)注，前者是謀殺背景下因性生愛的非理性情感，后者是借精懷孕背景下的道德背叛。就多主題角度看，《第二次愛情》言說的空間更大。蘇菲是上流社會(huì)的貴婦人，因?yàn)檎煞虻脑?，無法孕育。在婚姻道德與傳宗接代之間，蘇菲不得不選擇后者。這一宗法觀念的主題在蘇菲與志河的性愛后進(jìn)一步升級(jí)，本來是簡單的錢性交易，不曾想二人皆沖破道德藩籬，沉浸在真愛的包圍中。婚姻、傳后等主題固然是本片重要的潑墨之處，但人性需求的釋放和探尋內(nèi)心真實(shí)想法的歷程也未嘗不是導(dǎo)演試圖傳達(dá)的良苦用意。丈夫的自私殘忍和性格扭曲與蘇菲的美麗善良形成鮮明的對比，進(jìn)一步增加了倫理與道德間的矛盾沖突，影片由此形成了多元主題齊頭并進(jìn)的格局。

信仰危機(jī)與愛的代價(jià)也是美國倫理片關(guān)注的主題。與其他婚外情問題一樣，《窗臺(tái)》中Gavin與Shana，Hollies的妻子和情人也是出軌大軍中的普通兩對。所不同的是，Matthew Chapman顯然是借婚外情這樣一個(gè)有悖倫理的爭議性話題來訴說更深層次的宗教信仰問題。問題的預(yù)熱事件是Joe和Shana宴請Gavin和其同性戀室友Chris時(shí)的簡短對話，Joe想以宗教信仰的名義來治療同性戀，他本能地將這種違背自然法則的事件稱為“有罪的疾病”。Chris拒絕的理由是他們信仰不同，這里自然引出同性戀、宗教信仰、婚姻愛情等復(fù)雜話題。事件的高潮是以“窗臺(tái)”為布景展開的，得知Gavin與Shana有染后，虔誠“善良”的教徒用槍指著妻子，透過窗臺(tái)，要求Gavin以死來證明對Shana的真心，在憤怒面前，信仰的虛偽和無力暴露無遺。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》有言：“宗教是人跟自己的分裂：他放一個(gè)上帝在自己的對面，當(dāng)作與自己相對立的存在者。上帝并不就是人所是的，人也并不就是上帝所是的?！系鄹说倪@種對立、分裂——這是宗教的起點(diǎn)——乃是人跟他自己本質(zhì)的分裂。”[2]或許影片想要傳達(dá)的是只有內(nèi)心軟弱的人才需要依靠信仰來博得安慰。此外，《窗臺(tái)》也特別拈出“真愛無價(jià)”的話題，無論是同性戀者Chris，還是出軌的四人，其動(dòng)機(jī)都不是放縱欲望，而是真愛。

二、同性戀現(xiàn)實(shí)接受的困境與主題超越

同性戀是倫理電影的重要主題。因?yàn)檫@一有悖自然物性發(fā)展的舉動(dòng)，所有相關(guān)影片皆被歸入倫理范疇。當(dāng)本來避諱的同性話題突然可以搬上大銀幕時(shí)，不僅迅速成為新鮮刺激、饒有趣味的敏感話題，更是意味著人們思想接受廣度的拓展，這一拓展直接導(dǎo)致法律層面的認(rèn)可。美國倫理片在引入這類題材時(shí)，常常只是“借尸還魂”，以同性戀的軀殼去深入探討法律、利益、欲望、民俗文化等各種問題。

第一，同性戀的合法性與現(xiàn)實(shí)接受之間的鴻溝。新世紀(jì)的今天，作為正常性取向者，在看待同性戀題材時(shí)已更加淡定從容。這不僅是社會(huì)思想的開化，更是追求自由人性發(fā)展的結(jié)果。甚至有的地方已經(jīng)在法律上給予這一群體存在的合理性。但這并不是說同性戀者已經(jīng)被世人廣泛接受，恰恰相反，合法性與現(xiàn)實(shí)接受之間仍有不可逾越的鴻溝?！毒G色性丑聞》就是聚焦于這一“鴻溝”的有力代表。故事發(fā)生地之所以選擇康涅狄格州，正是因?yàn)橥詰僭谶@里已得到法律保障。Michael與Daniel就是普通的“一對兒”。矛盾激化起因是Michael出于好心幫助受同學(xué)欺凌的Jason，這一正常舉動(dòng)在Jason母親眼中變成“性侵”。更悲劇的是，身邊所有人都或多或少地承認(rèn)了這一毫無根據(jù)的指控。若僅看到同性主題就未免低估了這部影片的真正價(jià)值，在“同性戀”的外衣下，導(dǎo)演的真實(shí)目的是暴露人性的恐同陰暗面和利欲熏心的貪婪，進(jìn)而通過反思“合法”與接受之間的困境來推進(jìn)人性問題的追問。這就巧妙地將法律層面的社會(huì)問題與人性層面的欲望問題緊密圈連起來，而這正是倫理電影的多主題變奏特征。

第二，同性戀視域下的民俗文化。將民俗文化與同性戀題材相結(jié)合，似乎是一廂情愿的遐想。但若走進(jìn)安妮·普魯?shù)男≌f中，遐想立刻會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。今天“斷背”二字已經(jīng)成為男同的指稱，這完全歸功于《斷背山》的美名遠(yuǎn)揚(yáng)。影片關(guān)注的是牛仔杰克和恩尼斯之間的愛情糾葛，與后期同性戀合法時(shí)期不同，20世紀(jì)六七十年代，美國西部在兩性問題上還遠(yuǎn)沒有今天這么開放。杰克和恩尼斯是各自都有婚姻家庭背景下的“出軌”，導(dǎo)演李安在建構(gòu)二人交往的影像空間時(shí)，特別留意對西部農(nóng)場民俗文化的展現(xiàn)。[3]李安對以杰克、恩尼斯為代表的牛仔們身穿服飾的考究，從材料看大部分都是用牛皮，比如牛仔帽、牛仔褲、皮帶、皮靴等。從造型看，以牛寄寓的強(qiáng)壯、力量為象征。片中還涉及對騎牛競賽的生動(dòng)描繪，這一活動(dòng)表面是競技娛樂，背后是美國西部牛仔文化的集中展示。它是人們慶祝收成的重要活動(dòng)，既突出牛仔身體健康、技術(shù)純熟，也是人們釋放壓抑、發(fā)泄征服欲望的特殊渠道。所以，《斷背山》在表現(xiàn)主題方面也是多元化的，以同性戀為主線，串聯(lián)美國西部農(nóng)場民俗文化、生態(tài)文明等方面。

三、和諧家庭背后的愛恨糾纏

家庭是美國倫理片的重要場所，這里常常是矛盾的集散地。在貌似和諧的背后，總有很多不堪入目的愛恨糾葛，親情在貪婪和欲望面前變得比普通人還要冷漠。美國導(dǎo)演在敘述這類題材時(shí)，總露出“窮追猛打”“正本清源”的魄力。

先看親情與權(quán)力的角逐。在《姐姐的守護(hù)者》中，Kate患有白血病，媽媽Sara是律師，爸爸Brain是消防隊(duì)員，還有未成年的弟弟、妹妹，這樣的家庭一旦遇到“重病”的沖擊，多年經(jīng)營的生活大廈瞬間傾塌。問題集中在溺愛Kate的母親不顧小女兒的感受，任意地使用Anna的血液和骨髓干細(xì)胞為Kate續(xù)命，在Sara眼中這是天經(jīng)地義的事情。她不僅沒有考慮小女兒上手術(shù)臺(tái)時(shí)的感受，也從不顧及丈夫、兒子等其他家庭成員的看法，只是毫無理性地讓Kate多活一天是一天。這終于激起Anna的強(qiáng)烈反對，以至于公堂對峙，捍衛(wèi)自己使用身體的權(quán)利。不必去試探親情在權(quán)利面前的重量，也不必稱贊父母為女兒所付出的一切努力，尼克·卡索維茨更關(guān)注的是面對疾病時(shí)，人們心中希望與傷痛并存的復(fù)雜感受，以及是選擇幸福地離去還是痛苦地掙扎等復(fù)雜問題。這般將簡單的主題放置于更廣闊的社會(huì)空間中考量，獲得的回應(yīng)必然更加激烈。

再來看家庭問題的追根溯源。家庭教育不當(dāng)帶來的問題會(huì)在下一代成長起來后集中爆發(fā)。美國導(dǎo)演將問題訴諸家長的同時(shí)，也將矛頭對準(zhǔn)了人性的自私和貪婪。在《八月：奧色治郡》中，Beverly的自殺使得離散的一家重新凝聚在一起，而這也成為各種暗藏矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索。首先，最殘酷的問題是親情的名存實(shí)亡。當(dāng)三姐妹互相袒露最近的生活困難時(shí)，貌似非常關(guān)心對方的虛偽被Ivy的一句“其實(shí)我們之間也并不熟悉”當(dāng)場戳穿。親情本應(yīng)該是最無私、最真誠的人際關(guān)系，在影片中卻成為最冷漠、最殘酷的情感存在。其次是不倫之戀的悲劇。當(dāng)Ivy說要去紐約生活時(shí)，Barbara和Karen想到的不是如何處理她與表弟Charles間不倫之戀的問題。與曹禺《雷雨》中的情節(jié)相似，Charles并非表弟，而是親弟弟。這又挖出三姐妹之間的不倫感情的陳年舊事。貌似簡單的一場葬禮，卻成為親情、愛情、人性等多種關(guān)系的墳?zāi)?。更何況伴隨其中的還有同性戀、戀童癖、青春叛逆等多種主題，其實(shí)，這部影片追究的根源還是家庭教育問題，Beverly和Violet自身的種種問題才是一切惡果的源頭。

四、叛逆幻想與成長歷程

不管是一帆風(fēng)順的優(yōu)秀學(xué)生，還是淘氣叛逆、學(xué)業(yè)無成的“壞孩子”，每個(gè)人都有難忘的青春。不一樣的成長經(jīng)歷鑄造了神態(tài)各異的性格特征。美國倫理片在呈現(xiàn)青春期題材時(shí)顯然更關(guān)注成長中叛逆幻想與現(xiàn)實(shí)差距的矛盾沖突。[4]在沖突中全方位地展露各種青春期問題，探尋成長教育的正確方法。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭露社會(huì)歷練對人生轉(zhuǎn)折的重要作用。

首先是成長中的誘惑與煩惱。《邊緣日記》中Jim和Mickey等五名同學(xué)在籃球方面都有過人天賦，他們本可以有著非常美好的未來，卻不幸地染上毒品，此后人生軌跡急速扭轉(zhuǎn)，終至不可挽回。影片視角獨(dú)特，以Jim的日記為敘事線索，既便于走進(jìn)青春期心靈深處，又能造成心里所想與現(xiàn)實(shí)情況的鮮明對比，從而增加影片的敘述張力。這樣就有了教學(xué)模式死板、教師虛偽、青春期性的躁動(dòng)、偷錢、逃課、亂涂亂畫、手淫等各種學(xué)校問題和自身叛逆行為。影片所要表達(dá)的不僅是青春期成長主題，還涉及單親家庭家長與孩子溝通少造成很深的代溝的問題，以及在彷徨中年輕人沉淪毒品、迷失自我的現(xiàn)狀?；蛟S這些都將是Jim成就別樣人生的必須經(jīng)歷的磨煉，這種墮落之后對人生重新定位的思考認(rèn)知成為影片主題升華的閃光點(diǎn)。

其次是家庭對成長的重要影響。正如上文《八月：奧色治郡》中談到的問題根源一樣，家庭對青少年成長有著至關(guān)重要的影響，除了道德、知識(shí)、情感等層面的培養(yǎng)之外，心靈的堅(jiān)忍與成熟應(yīng)該是人生蛻變的真正本質(zhì)?！抖斓墓侨狻分?，為了照顧發(fā)瘋的母親和弟弟、妹妹，Ree才堅(jiān)強(qiáng)地走上尋找毒販父親的道路。在尋找中，她積累社交心得，培養(yǎng)藝術(shù)交流的方式，學(xué)會(huì)情感的互動(dòng)，從而使年輕的心靈得到歷練，逐步走向成熟。但實(shí)際上，在這一顯性主題的背后，還隱藏著女性主義覺醒的深層意蘊(yùn)。當(dāng)向好友借卡車時(shí)，對方說要征求丈夫的同意，Ree憤怒地說出“真為你感到悲哀。他說咋樣你就咋樣”，這句話不能簡單地看作氣憤之語，而是女性自我意識(shí)的覺醒。影片是建立在以男權(quán)為中心的社會(huì)之上的，而Ree所交際的全部是女性群體，需要領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演這樣安排的特殊用意。除了女性主義之外，影片還涉及毒品種、販、銷的社會(huì)問題，生命在這一經(jīng)濟(jì)鏈條中如同草芥，Ree父親的死就是這一問題的最好注腳。

誠然，美國倫理片的主題是豐富多元的，但總能在多元中拈出的一條情感線索就是“愛”?？赡苁侨伺c人之間的愛情，也可能是朋友間的關(guān)愛，親人間的親情，抑或是人性本能的大愛。抓住這條線索，倫理片貌似多元的主題或許都是“愛”的歸宿。

[基金項(xiàng)目] ?本文系湖北省教育廳人文社科青年基金項(xiàng)目“倫理拷問與道德沖突——菲利普·羅斯《美國三部曲》的文學(xué)倫理學(xué)解讀”（項(xiàng)目編號(hào)：15Q126）研究成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 石川.重審家庭倫理片：家的鏡像與情感重建[J].電影藝術(shù)，2012（05）.

[2] 舒永生.論費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》的辯證法思想[J].中州學(xué)刊，2001（06）.

[3] 劉昕亭.斷背山在哪里？——意識(shí)形態(tài)批評視野中的《斷背山》[J].世界電影，2007（04）.

[4] 張金華，孫洪.殊途同歸：中美倫理片文化差異[J].電影文學(xué)，2013（04）.