郭小靚，陶 磊

(1.中國(guó)石油大學(xué)(華東) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266580；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)(威海) 人力資源處，山東 威海 264209；3.普洱市社會(huì)主義學(xué)院 理論教研室,云南 普洱 665000)

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政治學(xué)研究

論構(gòu)建中華民族共同體的三種基本共識(shí)

郭小靚，陶 磊

(1.中國(guó)石油大學(xué)(華東) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266580；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)(威海) 人力資源處，山東 威海 264209；3.普洱市社會(huì)主義學(xué)院 理論教研室,云南 普洱 665000)

中華民族共同體思想是指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)民族工作的行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政理念的豐富和發(fā)展，最終是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福的價(jià)值追求。要使其真正發(fā)揮作用，起點(diǎn)在于切實(shí)構(gòu)建起中華民族共同體，因而必須重視中華民族共同體政治共識(shí)、情感共識(shí)和價(jià)值共識(shí)的相互統(tǒng)一，使中華民族共同體獲得三種共識(shí)合一的強(qiáng)大生命力，從而促進(jìn)56個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)聚合各民族之力。其中，政治共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的基礎(chǔ)，情感共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的關(guān)鍵，價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的核心。

中華民族共同體；政治共識(shí)；情感共識(shí)；價(jià)值共識(shí)

縱觀中國(guó)各民族數(shù)千年的交融發(fā)展史，伴隨不同民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)，特別是生產(chǎn)生活的相互滲透、彼此作用，“你中有我，我中有你”的大格局已然形成。特別是在由少數(shù)民族作為中國(guó)統(tǒng)治者的歷史時(shí)期，各民族的思想觀念碰撞及生活習(xí)俗交匯更為頻繁，為形成中華民族共同體提供了肥沃的土壤。1986年12月，“中華民族共同體”作為學(xué)術(shù)詞匯出現(xiàn)在《中國(guó)歷史上的民族關(guān)系》一文中。[1]近30年后的2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵2]這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次將“中華民族共同體”作為政治術(shù)語(yǔ)用于闡述民族工作和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的大政方針，引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論和各民族的高度關(guān)注?！爸腥A民族共同體”已然成為馬克思主義民族觀的最新成果，成為毛澤東思想之民族觀的最新體現(xiàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之民族觀的最新結(jié)晶；它最終能落地生根、發(fā)揮作用，起點(diǎn)在形成政治共識(shí)、情感共識(shí)、價(jià)值共識(shí)，從而切實(shí)構(gòu)建起中華民族共同體。

1887年德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在《共同體與社會(huì)》一書(shū)中系統(tǒng)闡述了共同體理論[3],書(shū)中關(guān)于“共同體”的概念解讀直接影響到后世的共同體研究，且于20世紀(jì)80年代初傳入我國(guó)[4]?！肮餐w”一詞發(fā)展和演變至今已被作為社會(huì)學(xué)范疇的概念得到更為廣泛的認(rèn)可和使用，比如歐洲共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、社會(huì)共同體、政治共同體等，但學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的界定仍未達(dá)成一致認(rèn)識(shí)，筆者更傾向于這樣的解釋?zhuān)骸肮餐w是一個(gè)基于共同目標(biāo)和自主認(rèn)同、能夠讓成員體驗(yàn)到歸屬感的人的群體。”[5]中華民族共同體是具有中華血脈的各民族基于共同建設(shè)偉大中國(guó)的目標(biāo)，共同獲得“中華民族”這一特定稱(chēng)謂和民族歸屬感而形成的群體。中華民族共同體思想是黨的十八大之后中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的理論創(chuàng)新，它具有形成民族合力的全局性、促進(jìn)民族融合的針對(duì)性、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代性，是指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)民族工作的行動(dòng)指南，是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)政治遵從、情感接納、價(jià)值契合的聚合體，是防止民族分裂的新時(shí)期法寶。中華民族共同體始終遵循三大要義：一是必須以堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提；二是必須以促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展為路徑；三是必須以追求民族和諧、實(shí)現(xiàn)人民幸福和中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，長(zhǎng)期堅(jiān)持發(fā)展和不斷完善。

共識(shí)是一個(gè)構(gòu)建關(guān)系的過(guò)程，是一個(gè)心理學(xué)概念，表現(xiàn)為主體與客體的一種關(guān)系，具化為主體對(duì)客體的肯定性研判。這個(gè)構(gòu)建過(guò)程包含三個(gè)步驟：第一步是主體對(duì)客體的認(rèn)知，即對(duì)客體“是什么”的判斷和把握；第二步是主體用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維邏輯、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、辨別方式對(duì)客體的內(nèi)在、外在進(jìn)行全面的直觀評(píng)價(jià)，這是認(rèn)識(shí)行為中的主體客體化和客體主體化的過(guò)程；第三步是建立主體對(duì)客體的肯定性判斷，且內(nèi)化為情感接受、外化為實(shí)踐遵從。[6]切實(shí)構(gòu)建中華民族共同體，必須是政治共識(shí)、情感共識(shí)和價(jià)值共識(shí)的相互統(tǒng)一，它使得中華民族共同體獲得三者合一的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)其充分發(fā)揮凝聚56個(gè)民族力量的作用。其中：政治共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的基礎(chǔ)；情感共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的關(guān)鍵；價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的核心，最終彰顯追求人民幸福的價(jià)值追求。

一、政治共識(shí)：構(gòu)建中華民族共同體的基礎(chǔ)

現(xiàn)代民主社會(huì)的政治共識(shí)是建立在自由獨(dú)立的公共輿論基礎(chǔ)之上,經(jīng)由理性的協(xié)商與妥協(xié)達(dá)成的,與異見(jiàn)和反對(duì)的思想共存,是一定范圍和程度的共識(shí)。[7]政治共識(shí)是形成中華民族共同體的基礎(chǔ)，是在多黨合作和政治協(xié)商制度下執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨與參政黨各民主黨派就中華民族共同體達(dá)成一致認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予中華民族共同體特定政治屬性以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、處理民族事務(wù)的決定，是各民族對(duì)中華民族共同體已經(jīng)在政治層面達(dá)成一致意見(jiàn)的認(rèn)可和贊同。政治共識(shí)的達(dá)成標(biāo)志著形成中華民族共同體的基礎(chǔ)條件已經(jīng)具備，建構(gòu)任務(wù)開(kāi)始啟動(dòng)。

中國(guó)自古就是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族大雜居、小聚居、相互混居，共同發(fā)展、共同進(jìn)步，盡管民族間的摩擦也在所難免，但經(jīng)五千多年的融合，逐步形成了偉大的中華民族，屹立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就非常重視民族工作，積極促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為中華民族的永續(xù)發(fā)展進(jìn)行了艱苦卓絕的探索和實(shí)踐。1936年，成立了第一個(gè)民族區(qū)域自治政權(quán)“陜甘寧省豫?？h回民自治政府”。[8]1947年5月，內(nèi)蒙古自治區(qū)誕生。1949年建國(guó)前，中央統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)、民族理論專(zhuān)家李維漢認(rèn)為，中國(guó)不能實(shí)行聯(lián)邦制而應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治，因?yàn)椤拔覈?guó)各民族不是經(jīng)過(guò)分裂而后又走上統(tǒng)一的,而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由平等聯(lián)合團(tuán)結(jié)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)展成為平等聯(lián)合團(tuán)結(jié)的人民共和國(guó)”。[9]

建國(guó)后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷采用了單一制國(guó)家政權(quán)形式下的民族區(qū)域自治制度，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建中華民族共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體一方面總結(jié)民族工作的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，一方面努力促成1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布，為鞏固民族團(tuán)結(jié)成果、構(gòu)建中華民族共同體筑牢法制基礎(chǔ)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻分析民族工作的重要性和必要性，在黨的十五大上鄭重重申堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治這一基本政治制度，為夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)成果、構(gòu)建中華民族共同體留下濃墨重彩之筆。進(jìn)入21世紀(jì)后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，始終重視和關(guān)心民族工作。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“只有各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,各民族共同繁榮發(fā)展才能具有強(qiáng)大動(dòng)力。只有各民族共同繁榮發(fā)展,各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗才能有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”[10]黨的十八大后，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央正式提出“中華民族共同體”的概念，并將其作為凝聚民族力量、增進(jìn)民族大融合、加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)、建設(shè)民族精神大家園、科學(xué)處理民族工作的新理念。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻意識(shí)到：經(jīng)濟(jì)全球化加速的今天，中華民族要融入世界、實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想就必須首先達(dá)成構(gòu)建中華民族共同體的政治共識(shí)；唯有如此，才能切實(shí)形成中華民族共同體，進(jìn)而凝心聚力、攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)民族都不能少”的全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)和其他更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的一系列宏偉目標(biāo)。

達(dá)成構(gòu)建中華民族共同體的政治共識(shí)，首先要全黨上下一致認(rèn)同構(gòu)建中華民族共同體的重要性和必要性，從中央到地方、從干部到黨員始終與黨中央的民族觀保持高度一致，保證政治共識(shí)深入黨心，形成構(gòu)建中華民族共同體的思想自省和行動(dòng)自覺(jué)，確保層層抓落實(shí)、級(jí)級(jí)有效果。其次要充分發(fā)揮人民政協(xié)的政治協(xié)商職能，讓各民主黨派深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前民族工作的緊迫性和針對(duì)性，尤其要深入闡釋民族團(tuán)結(jié)的階段性特征，使他們積極認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代民族觀，支持構(gòu)建中華民族共同體，形成黨內(nèi)外的良好政治共識(shí)。然后要充分彰顯統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)在加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大共識(shí)等工作中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓無(wú)黨派人士代表、非公有制經(jīng)濟(jì)代表、海外人士代表尤其是各少數(shù)民族有影響力人士代表及時(shí)了解中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策、民族工作事務(wù)，使他們共同認(rèn)識(shí)到中華民族共同體必將大有作為，積極認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體的決定，主動(dòng)與全國(guó)、全黨形成一致的政治共識(shí)。最后要積極吸收各民族的先進(jìn)分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨，讓他們感受到中華民族共同體的作用和價(jià)值，主動(dòng)投身于構(gòu)建中華民族共同體的歷史進(jìn)程，通過(guò)他們讓各族人民響應(yīng)黨的號(hào)召，競(jìng)相承擔(dān)起構(gòu)建中華民族共同體的歷史責(zé)任。

二、情感共識(shí)：構(gòu)建中華民族共同體的關(guān)鍵

構(gòu)建中華民族共同體歸根結(jié)底是人民群眾的一種實(shí)踐活動(dòng)，必須首先贏得人民的情感接受和支持。情感共識(shí)是形成中華民族共同體的關(guān)鍵，它是人民群眾感性贊同、愉悅接受和自覺(jué)信任中華民族共同體的一種情感表達(dá)和內(nèi)心體驗(yàn)，是一種愛(ài)的體現(xiàn)，帶有明顯的主觀意向性和固定的主觀立場(chǎng)性，是人民群眾對(duì)構(gòu)建中華民族共同體感性認(rèn)識(shí)的真實(shí)表露。情感共識(shí)的達(dá)成標(biāo)志著構(gòu)建中華民族共同體的歷史任務(wù)已經(jīng)深入人心，形成中華民族共同體的關(guān)鍵制約因素已經(jīng)破除。

人民群眾的中華民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)大致形成，而中華民族共同體認(rèn)知結(jié)構(gòu)則處于正在構(gòu)建的過(guò)程中。這源于中華民族的人民群眾情感接受早于中華民族共同體，換言之，我們可以從已有的中華民族情感共識(shí)逐步升華為中華民族共同體情感共識(shí)。中國(guó)自古就有民族意識(shí)和民族觀念，無(wú)論哪個(gè)民族問(wèn)鼎中原，建立的都是多民族一統(tǒng)的國(guó)家，都將自己的帝國(guó)視為中華正統(tǒng)[11]。但有史料記載的中國(guó)式國(guó)家民族觀念——“中華民族”最早始于晚清[12]。梁?jiǎn)⒊?902年陸續(xù)在自己創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》上發(fā)表題為《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》的連載文章首提“中華民族”的概念[13]，又于1905年在《歷史上中國(guó)民族之觀察》中提出中華民族自始本非一族、實(shí)由多數(shù)民族混合而成[14]的國(guó)家民族觀念。從此，“中華民族”的概念開(kāi)始在中國(guó)大地廣為傳播。1949年建國(guó)前，全國(guó)各民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下相繼推翻了三座大山，民族大一統(tǒng)的格局再次逐步形成。新中國(guó)成立后，在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候……”的國(guó)歌聲中，在民族識(shí)別工作取得重大進(jìn)展的基礎(chǔ)上，各民族積極主動(dòng)、興高采烈地與中國(guó)共產(chǎn)黨一同建設(shè)中華人民共和國(guó)，堅(jiān)定不移地認(rèn)同“中華民族”是中國(guó)各民族唯一的集體稱(chēng)謂?！爸腥A民族”的稱(chēng)謂逐步滲透人心，贏得了全國(guó)人民的情感接納，情感共識(shí)已然達(dá)成，以至于十八大以后有了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

當(dāng)前，隨著“中華民族”概念的持續(xù)深入，伴隨“共同體”概念的不斷升溫，“中華民族共同體”的概念應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)下政界和學(xué)界的熱詞?！爸腥A民族共同體”最早在1986年由我國(guó)著名歷史學(xué)家黎澍先生提出，進(jìn)入官方話(huà)語(yǔ)體系則始于2014年中央民族工作會(huì)議期間習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)。至此，中華民族共同體作為政治術(shù)語(yǔ)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的新理念正式寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方略中，構(gòu)建中華民族共同體成為當(dāng)務(wù)之急。人民群眾，尤其是少數(shù)民族群眾在情感上對(duì)這一新生詞匯是否接納成為影響形成中華民族共同體的關(guān)鍵因素，因而我們亟須采取有效措施，科學(xué)規(guī)劃，合理引導(dǎo)，讓各族人民從情感上接受和認(rèn)可中華民族共同體，形成情感共識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為構(gòu)建工作的具體實(shí)踐。

達(dá)成構(gòu)建中華民族共同體的情感共識(shí)，首先要確立以各級(jí)宣傳部門(mén)和民族宗教事務(wù)管理部門(mén)為主的中華民族共同體理論宣傳主體，對(duì)宣傳內(nèi)容、渠道、方式等進(jìn)行把關(guān)，及時(shí)宣傳現(xiàn)階段黨中央的民族工作大政方針，特別注重對(duì)民族地區(qū)的宣傳和引導(dǎo)，讓人民群眾尤其是少數(shù)民族群眾熟知現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論、民族政策以及加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族融合的新思想、新理念，始終做到積極宣傳、如實(shí)宣傳。其次要確保宣傳渠道正規(guī)化、多樣化，要通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、講壇等眾多渠道的電子媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、平面媒體、自媒體等形式及時(shí)有效地宣傳中央民族工作精神，傳播中華民族共同體理念，逐步增強(qiáng)各民族的國(guó)家民族認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)要密切注意反華勢(shì)力、民族分裂組織等借機(jī)歪曲歷史、丑化中華民族形象，防止個(gè)人主義和種族主義對(duì)構(gòu)建中華民族共同體的惡意攻擊和肆意破壞。最后要重視宣傳形式的大眾化、通俗化、時(shí)代化，宣傳工作要接地氣，要用大眾的語(yǔ)言和人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳中華民族共同體理論。要避免用抽象的理論空對(duì)空地宣傳，做到理論宣傳通俗易懂，民族地區(qū)還應(yīng)因地制宜采用民族語(yǔ)言結(jié)合民族文化進(jìn)行更有效的宣傳，用不同民族的語(yǔ)言發(fā)出“中華民族共同體”的聲音。要充分結(jié)合現(xiàn)階段的認(rèn)知需求，用時(shí)代化的語(yǔ)言、現(xiàn)代化的工具、科技化的成果創(chuàng)作出青年樂(lè)于接受的豐富的中華民族共同體表現(xiàn)形式，讓廣大青年尤其是少數(shù)民族青年自覺(jué)接受和認(rèn)同中華民族共同體的理念。不能僅僅寫(xiě)在紙上、說(shuō)在嘴上，要切實(shí)把宣傳深入基層、深入農(nóng)村、深入田間地頭，宣傳工作者要主動(dòng)與基層群眾結(jié)合，在農(nóng)歇時(shí)、閑暇段給群眾介紹和講解中華民族共同體。唯有如此，中華民族共同體的理念才能深入人心，使人民群眾達(dá)成情感共識(shí)，使中華民族共同體獲得情感的擁護(hù)和支持，掃清構(gòu)建中華民族共同體的情感障礙。

三、價(jià)值共識(shí)：構(gòu)建中華民族共同體的核心

價(jià)值共識(shí)是客體的本質(zhì)和功能與自我預(yù)期一致的體現(xiàn)[15]，價(jià)值共識(shí)又可稱(chēng)為共識(shí)性的社會(huì)價(jià)值觀[16]。價(jià)值共識(shí)是形成中華民族共同體的核心，是社會(huì)各階層堅(jiān)信中華民族共同體具有促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量、解決潛在民族爭(zhēng)端的價(jià)值之體現(xiàn)，是人民群眾尤其是少數(shù)民族群眾相信中華民族共同體具有保護(hù)民族利益、維護(hù)民族主權(quán)、推動(dòng)民族發(fā)展的價(jià)值之理性認(rèn)識(shí)，是全社會(huì)一致認(rèn)同構(gòu)建中華民族共同體具有營(yíng)造各民族共有精神家園、創(chuàng)建各民族和諧共處社會(huì)、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的價(jià)值之內(nèi)心尊崇。價(jià)值共識(shí)的達(dá)成標(biāo)志著構(gòu)建中華民族共同體的歷史任務(wù)取得勝利，中華民族共同體已然形成，它為的是追求包含各民族在內(nèi)的人民的幸福。

在政治共識(shí)、情感共識(shí)達(dá)成之后，中國(guó)共產(chǎn)黨、全社會(huì)及各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)最終將匯聚于一點(diǎn)：價(jià)值，中華民族共同體價(jià)值何在？只有解決了這個(gè)核心問(wèn)題，構(gòu)建中華民族共同體才能最終實(shí)現(xiàn)。那么，為什么要構(gòu)建中華民族共同體？這是因?yàn)?，只有形成中華民族共同體才能最大限度地凝聚全國(guó)力量，用這個(gè)最大公約數(shù)整合各民族的多方利益，統(tǒng)領(lǐng)共有精神追求，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)。為了誰(shuí)而構(gòu)建中華民族共同體？是為了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福價(jià)值追求和執(zhí)政追求，為了全國(guó)各族人民共同富裕、共享幸福。所以，我們必須形成中華民族共同體，其價(jià)值在于：第一，增強(qiáng)現(xiàn)階段各民族共同的國(guó)家民族意識(shí)，形成強(qiáng)大的國(guó)家民族歸屬感和認(rèn)同感。正如費(fèi)孝通先生所言：“構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱(chēng)為中華民族。”[17]第二，夯實(shí)國(guó)家統(tǒng)一和民族平等團(tuán)結(jié)的成果。中華民族共同體是以國(guó)家統(tǒng)一為根本，促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展為路徑，追求民族和諧、人民幸福為目的的人的共同體。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”，要“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，倒排工期，算好明細(xì)賬，決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)”。[18]各族人民可聚為一體，凝為“中華民族”四個(gè)字。第三，締造中華民族共有精神文化家園。精神文化是民族凝聚的靈魂，是民族融為一體的實(shí)質(zhì)。中華民族共同體是以尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)、尋求共有精神文化為方式、增強(qiáng)中華民族向心力為目標(biāo)的文化共同體。中華民族共同體正是通過(guò)整合和信仰共有文化根基而構(gòu)建的。第四，明確構(gòu)建中華民族共同體是中國(guó)公民的政治自覺(jué)和應(yīng)盡的政治義務(wù)?！盁o(wú)論是漢族、少數(shù)民族還是外裔中國(guó)人，無(wú)論是在大陸、港澳臺(tái)還是在國(guó)外，只要擁有中國(guó)國(guó)籍，都平等地享有中國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民權(quán)利，應(yīng)當(dāng)履行中國(guó)公民應(yīng)盡的義務(wù)。”[19]構(gòu)建中華民族共同體并非僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨一黨之事，而是全體中國(guó)公民之事，因?yàn)橹腥A民族共同體的真正實(shí)踐主體是廣大的人民群眾。第五，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“為民”情懷，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨追求人民幸福的價(jià)值追求。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨將中華民族共同體確立為民族工作的新思想，目的在于踐行“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨和“為民謀幸?！钡膬r(jià)值追求?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨關(guān)心各民族的發(fā)展建設(shè)，全國(guó)各族人民要共同努力、共同奮斗，共同奔向全面小康?！盵20]只有盡快形成中華民族共同體，才能更好地共同實(shí)現(xiàn)各族人民群眾的幸福生活。

達(dá)成構(gòu)建中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)，首先要積極培育中華民族共同體意識(shí)，要通過(guò)已達(dá)成的政治共識(shí)和情感共識(shí)增進(jìn)和固化各族人民群眾對(duì)中華民族共同體的歷史認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。關(guān)鍵在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化和中華文化與民族文化的有機(jī)融合，進(jìn)而將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心，形成文化自覺(jué)。其次要全面樹(shù)立中華民族共同體的理想信念。“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?。”[21]教育和引導(dǎo)各族人民群眾樹(shù)立中華民族一家親的理想信念。通過(guò)共享精神文化家園大餐，“在各民族之間架起相互學(xué)習(xí)、溝通、理解的橋梁”[22]，彰顯其他形式難以企及的國(guó)家民族榮譽(yù)感和堅(jiān)如磐石的民族感召力。最后要踐行中華民族共同體價(jià)值。再好的理論不去落實(shí)等于沒(méi)有。構(gòu)建中華民族共同體的本質(zhì)在于踐行其價(jià)值、發(fā)揮其作用，以便實(shí)現(xiàn)人民幸福的價(jià)值追求。只有切實(shí)讓各族人民群眾感受到實(shí)實(shí)在在的價(jià)值感，通過(guò)中華民族共同體獲得真真切切的利益，才能讓獲得感變得更加殷實(shí)，以此實(shí)現(xiàn)各族人民群眾內(nèi)心價(jià)值期盼與中華民族共同體內(nèi)含價(jià)值的契合，進(jìn)而形成價(jià)值共識(shí)，最終抓住構(gòu)建中華民族共同體的核心，完成這一偉大的歷史任務(wù)。

四、結(jié)論

政治共識(shí)作為引擎啟動(dòng)了構(gòu)建中華民族共同體的歷史任務(wù)，情感共識(shí)作為紐帶不斷傳遞著構(gòu)建中華民族共同體的聲音，價(jià)值共識(shí)作為核心始終凝聚著構(gòu)建中華民族共同體的力量。當(dāng)然，構(gòu)建中華民族共同體的共識(shí)類(lèi)型不止以上三種，還包括理論共識(shí)、制度共識(shí)、區(qū)域共識(shí)等；但相比而言，政治共識(shí)的引擎作用能夠快速帶動(dòng)情感共識(shí)紐帶作用的發(fā)揮，進(jìn)而逐步升華為價(jià)值共識(shí)，最終彰顯共識(shí)的力量。因此，在構(gòu)建中華民族共同體的進(jìn)程中，政治、情感、價(jià)值三種共識(shí)具有明顯的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，是所有共識(shí)種類(lèi)中最主要和最基本的類(lèi)型。因而要善于運(yùn)用共識(shí)的力量，高度重視政治共識(shí)、情感共識(shí)、價(jià)值共識(shí)在構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)程中的作用。一方面，要分別積極探索中華民族共同體形成政治共識(shí)、情感共識(shí)、價(jià)值共識(shí)的條件；另一方面，要不斷鞏固和夯實(shí)各民族同胞與中華民族共同體之間已經(jīng)達(dá)成的及潛在的其他共識(shí)形式。

中華文明的歷史長(zhǎng)河不但造就了各民族的自主成長(zhǎng)，也造就了中華民族的自覺(jué)構(gòu)建與成型；各民族歷經(jīng)不同社會(huì)形態(tài)的接觸與磨合，雖然部分民族的核心特質(zhì)仍舊清晰，但“自我一族”的定勢(shì)思維和民族生活的邊界及民族發(fā)展的軌跡很多都已互相交錯(cuò)在一起。建國(guó)后，各族人民在日益增多的交往中漸漸形成了“一家人”的情感依戀，逐步呈現(xiàn)出“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開(kāi)”[23]的民族大融合格局，故而中華民族共同體的誕生成為中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的歷史必然。因而我們需要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，努力構(gòu)建中華民族共同體，逐步促成政治、情感、價(jià)值的共識(shí)，使三者盡快合為一體。政治、情感、價(jià)值三種共識(shí)將把各民族與中華民族共同體拉得更近、貼得更緊，將承載中華民族共同體朝著人民幸福的價(jià)值追求和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想閃耀光芒、砥礪前行、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，開(kāi)創(chuàng)中華民族新的偉大勝利。由此可得出兩個(gè)基本結(jié)論：第一，政治共識(shí)、情感共識(shí)、價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的三種基本共識(shí)，且是促進(jìn)構(gòu)建工作的強(qiáng)力助推器。第二，構(gòu)建中華民族共同體既是為了凝心聚力，團(tuán)結(jié)各族人民，以人為本，以各民族利益為本，更是為了讓各民族獲得公平的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)追求人民幸福的執(zhí)政價(jià)值，最終是為了攜手各民族共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

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〔責(zé)任編輯：余明全 程石磊〕

2016-05-30

中央高校自主創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的實(shí)踐路徑研究”(16CX06045B)

郭小靚(1979-)，女，山東青島人，博士研究生，講師，從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

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