劉韜

《南風窗》2016年第4期封面

放眼世界，我們似乎都像許多社會學家反復提及的那樣，正在進入一個“個體化”和“碎片化”的時代，個人成為了參與社會生活的基本單位，自我的生活成為了人們參與社會行動的基本出發(fā)點和最終依歸。這是一個伴隨著我們進入后工業(yè)時代的全球浪潮，中國也不能避免卷入其中。

但是，今天中國的“個體化”，或者說，以“回歸個人生活”為標榜的個體化，在這種全球浪潮之外，有其本質(zhì)而獨特的原因。其真正的原因并不是像許多人以為的那樣，是個人主體性的覺醒、自我價值的張揚—當然也不能排除這些因素的作用—而是今天中國的公共生活極不健康，甚至從嚴格意義上說，我們沒有真正的公共生活，因此個人生活成了我們每個人的蝸牛殼，隱匿自己的心智和心性。

個體生活毫無疑問和公共生活密切相聯(lián)，房價、股價、食品安全、醫(yī)療保障、教育機會這些公共議題怎么可能與個人生活無關(guān)？只是，今天任何一個普通人想要體面地參與公共生活，都不是一件容易的事情。有時候，參與公共生活的代價之高，足以讓任何一個沒有超常勇氣的普通人望而卻步。因此，所謂的回歸個人生活，更像是一種普通人的自我保護機制。

在這個過程當中，個人體驗以一種超常正當?shù)姆绞奖粯淞⑵饋?，娛樂成了所有人參與到一切生活層面中的出發(fā)點和歸屬。其結(jié)果，是“嚴肅性”從我們的公共生活當中徹底撤出，我們成為了一種新的犬儒，要么是“虛與委蛇”，即“我不相信我說的和做的，但是我就這么說了和做了”，要么是“虛無縹緲”，即“無論你說什么做什么我的心態(tài)都是‘呵呵”。

因為過去的某些集體主義經(jīng)歷，當中的某些層面給一些人帶來幻覺，并將其標榜為“彰顯人的價值”，甚至臆想—這種臆想往往以“三步走”的形式出現(xiàn)，最后一步，莫名其妙地使所有公共生活的困境都得到了解決，帶我們進入到了一個夢幻般的黃金時代。

這種幻覺和幻想充滿了浪漫主義的色彩，著實撩人，以至于有時候我自己也會為此心猿意馬。

面對我們今天日益原子化、碎片化的社會，重建正常的公共生活才是可靠的出發(fā)點，打破面對體制和社會本身帶來的“無力感”，則要求我們重塑一種新的個人主義，即每個人積極承擔其在公共生活中的一份責任的個人主義，而絕不是去抽“生活世界”的鴉片煙。