于時語

羅馬天主教教宗方濟(jì)各與俄國東正教“宗主教”（又譯大牧首）基里爾一世2月12日在古巴會晤，并簽署聯(lián)合聲明，被歐美媒體渲染為1054年基督教東西教會大分裂近千年后，雙方領(lǐng)袖第一次聚首，中文傳媒也依樣照抄。其實這一說法頗有問題。羅馬教宗固然是所有12億天主教徒公認(rèn)的最高領(lǐng)袖，但在全球3億許東正教徒中，基里爾只能代表莫斯科主教區(qū)屬下的1.5億多徒眾。在東正教各位“平等”的宗主教中，還是有個公認(rèn)的“首席主教”，即君士坦丁堡大公宗主教（或譯普世牧首），現(xiàn)任是1991年登位的巴爾多祿茂一世。

2008年夏，巴爾多祿茂一世前赴基輔，參加斯拉夫民族皈依基督教1020周年慶典。當(dāng)時烏克蘭總統(tǒng)尤先科便請求他允許烏克蘭東正教會脫離莫斯科主教區(qū)。此事雖然不了了之，但說明君士坦丁堡大公宗主教才是名義上的東正教最高領(lǐng)袖。當(dāng)然，由于奧斯曼帝國和后繼土耳其對境內(nèi)東正教徒的迫害屠殺再加“民族清洗”，今天君士坦丁堡大公宗主教手下既無太多徒眾，還不斷受到壓制騷擾，“首席主教”是有名無實。

事實上，保祿六世、若望·保祿二世、本篤十六世等歷任羅馬教宗，都已先后訪問會晤過君士坦丁堡大公宗主教，而巴爾多祿茂一世還躬親出席教宗方濟(jì)各的“登基大典”，并沒有引起太多轟動。這次方濟(jì)各越過東正教的最高領(lǐng)袖，而選擇與俄國宗主教基里爾言歡，與其說是宗教和解，不如說是現(xiàn)實政治。而且這種對等會晤，說明雙方都處于守勢，不再是睥睨一世的擴(kuò)張上升力量，所以有意尋求合作。

歷史恩怨

但是我們也不能忽視其中的宗教內(nèi)涵，特別是天主教與東正教之間的千年仇怨，絕不亞于導(dǎo)致目前大中東“30年戰(zhàn)爭”的伊斯蘭遜尼派與什葉派沖突。

例如第四次十字軍東征（1202～1204），置圣地耶路撒冷于腦后，而去進(jìn)攻東正教拜占庭帝國，攻陷君士坦丁堡，大肆劫掠，迫使拜占庭暫時遷都小亞細(xì)亞尼西亞城。再如1453年，拜占庭帝國敗亡于奧斯曼土耳其，不但同為基督徒的天主教廷見死不救，許多天主教人士更落井下石：君士坦丁堡最后陷落的重要因素，正是天主教徒為奧斯曼帝國設(shè)計制造的新型攻城大炮。因為這些沉痛歷史，今天東正教中仍有人將梵蒂岡教宗稱為“羅馬的雙頭怪物”。2001年若望·保祿二世訪問希臘時，不得不就800年前十字軍攻陷君士坦丁堡道歉。

17世紀(jì)中葉，天主教波蘭-立陶宛王國控制烏克蘭，強(qiáng)迫推行“拉丁化”，迫害東正教會和信徒，引起烏克蘭下層民眾和哥薩克騎士反抗，并尋求俄羅斯支持，使得烏克蘭1654年并入俄羅斯帝國，但是也因此產(chǎn)生遵奉羅馬教宗領(lǐng)導(dǎo)的東正教支派教會。

天主教廷與俄羅斯之間不乏近代恩怨。蘇聯(lián)的瓦解崩潰，被普京總統(tǒng)形容為“20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難”，便有梵蒂岡的關(guān)鍵作用。頗具諷刺意味的是，根據(jù)邱吉爾回憶錄，斯大林二戰(zhàn)時曾輕蔑發(fā)問“教宗有多少個師？”幾十年后，正是沒有軍隊的教宗若望·保祿二世成為華約集團(tuán)的掘墓人。

美國建國以來，長期由“白種盎格魯-薩克遜新教徒（WASP）”把持政治，與梵蒂岡格格不入，遲至1984年才正式建交。但是冷戰(zhàn)期間，華盛頓與羅馬教廷修好，成立反蘇聯(lián)的“神圣同盟”。據(jù)《時代》周刊后來披露：里根總統(tǒng)上臺前不久，美國與梵蒂岡加強(qiáng)“戰(zhàn)術(shù)配合”。生前傳聞“左傾”的教宗若望·保祿一世，登基后33天便神秘去世，由波蘭人沃伊蒂瓦樞機(jī)主教出任450多年來的首位非意大利裔教宗（即若望·保祿二世），是極為關(guān)鍵一步。這是因為波蘭的反東正教俄羅斯和反新教普魯士傳統(tǒng)，使得天主教地位固若金湯，成為美國動搖華約集團(tuán)的理想對象。若望·保祿二世教宗訪問波蘭時，上千萬人傾城而出，“團(tuán)結(jié)工會”因之勢不可擋。莫斯科氣急敗壞之下，保加利亞情報機(jī)構(gòu)指使土耳其泛突厥主義“灰狼”成員刺殺教宗失敗，華約集團(tuán)瓦解遂成定局。

如果說俄羅斯東正教會也是蘇聯(lián)統(tǒng)治的受害者，那么冷戰(zhàn)之后，天主教與東正教馬上開展了一場激烈交鋒。這便是在南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)中，梵蒂岡全力支持克羅地亞的天主教人口多數(shù)，對抗俄羅斯支持的東正教塞爾維亞族。除了力小勢孤的希臘，當(dāng)時北約歐洲成員是清一色天主教和新教國家，塞爾維亞族因此在南國內(nèi)戰(zhàn)和科索沃戰(zhàn)爭中全面失敗，遭到大面積“民族清洗”，尤其克羅地亞克拉伊納地區(qū)居住數(shù)百年的塞族幾乎被盡數(shù)掃地出門。此時俄羅斯自身經(jīng)濟(jì)崩潰，對東正教兄弟愛莫能助。倒是希臘大批民眾自發(fā)行動支持塞族，還有希臘北約軍官成為“俄國間諜”。

地緣政治

東正教今天在俄羅斯的作用，從去年紀(jì)念二戰(zhàn)勝利70周年，紅場閱兵總指揮紹伊古大將開場時胸前手劃東正教十字（與天主教手勢不同），清晰可見。

方濟(jì)各與基里爾會面，或許說不上“相逢一笑泯恩仇”，至少顯示有合作意向，說到底是因為雙方都面臨難言的苦衷。

梵蒂岡方面，冷戰(zhàn)結(jié)束后便與華盛頓嫌隙叢生。與主導(dǎo)美國的新教加爾文派“萬般皆下品，唯有賺錢高”哲學(xué)相比，天主教仍然遵循“富人要進(jìn)天國，比駱駝穿過針眼還難”的“祖訓(xùn)”，恪守貧窮的“神圣性”。尤其是有“共產(chǎn)主義教宗”之稱的方濟(jì)各，以關(guān)切社會下層著稱。他的首份《宗座勸諭》（教宗宣言），便批判了不顧一切追求利潤的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制。大致來說，教廷戰(zhàn)略原則是“攻心為上，攻‘金為下”，利潤不計，靈魂是求。這樣便與美國的“底線至上”、“一切由市場規(guī)律決定”的社會哲學(xué)矛盾。

同時，全球天主教會正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：歐洲以及北美世俗化日益加速，天主教會卻堅持教士獨身、禁止冊封女教士、反對墮胎等等，造成天主教會后繼乏人，教士性侵兒童案層出不窮。方濟(jì)各教宗看到天主教會的發(fā)展前途不在歐美而在第三世界，所以有最新贊揚中國“偉大文化”的訪談。但是在非洲，因為社會文化原因，天主教社區(qū)的艾滋病比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于穆斯林社區(qū)。在方濟(jì)各的故鄉(xiāng)拉丁美洲，原占人口九成的天主教信仰，近幾十年來被源自美國的新教福音派系不斷蠶食。南美第一大國巴西，天主教徒今天已經(jīng)不到六成半。長此以往，天主教前景委實堪憂。長期遭到梵蒂岡壓制的拉美“解放神學(xué)”，在方濟(jì)各教宗任上獲得“平反”，與此不無關(guān)系。

東正教的形勢比天主教更為糟糕。拜占庭帝國的嫡系后代希臘，成為不折不扣的歐洲病夫，可能被歐元區(qū)開除。原來受俄羅斯支配影響的保加利亞、羅馬尼亞、黑山、馬其頓、塞爾維亞等東正教國家，已經(jīng)或者即將被北約和歐盟“招安”。

更揪心的是俄羅斯的文化搖籃烏克蘭。東正教原是烏克蘭并入俄羅斯的主因，當(dāng)時君士坦丁堡大公宗主教“敕令”將烏克蘭東正教會從君士坦丁堡主教區(qū)轉(zhuǎn)為莫斯科主教區(qū)管轄。烏克蘭人后來長期支配俄羅斯東正教會，有好幾位基里爾一世的先任是烏克蘭人，在東正教隨著俄羅斯帝國擴(kuò)張傳播的過程中，起了重大作用。今天烏克蘭眾多民眾企圖“離俄入歐”，包括近年基輔主教區(qū)擅自從莫斯科主教區(qū)獨立出去（尚未獲得其它東正教主教區(qū)承認(rèn)），引起東正教世界的強(qiáng)烈危機(jī)感。值得注意的是，方濟(jì)各教宗多次傳喻烏克蘭天主教會和服從梵蒂岡的東正教會教士不要卷入政治行動，引起烏克蘭反俄分子不滿。

此外，根據(jù)東正教會宣布的這次教宗會談的主題，除了新教福音派的蠶食，還有東正教和天主教都感受到伊斯蘭教尤其遜尼派極端主義的威脅。雙方各自的困難形勢，加上這一共同威脅，是這次教宗與俄國宗主教會談的背景原因。

最后提一下：天主教和東正教都曾與猶太人交惡，影響至今。如教宗庇護(hù)十二世二戰(zhàn)期間縱容納粹，被稱為“希特勒的教宗”。1821年復(fù)活節(jié)，君士坦丁堡大公宗主教格里高利五世被奧斯曼蘇丹以“支持希臘獨立革命”罪處死，尸體被交給猶太暴民凌辱。后來有“以色列之母”別稱的希臘薩洛尼卡城大批猶太居民被納粹運往集中營處死，當(dāng)?shù)叵ＥD居民視若未見，絕無援手，近年還在《華盛頓郵報》上遭到猶太作者指責(zé)。這些都是當(dāng)代地緣政治中不能忽視的歷史。