堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的事業(yè)的矢志引領(lǐng)者和模范實(shí)踐者，必須把堅(jiān)定理想信念作為維護(hù)原則紀(jì)律的“定海神針”，把黨性修養(yǎng)作為檢驗(yàn)政治定力的試金石，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為廓清意識(shí)形態(tài)迷霧的銳利武器，不斷鞏固堅(jiān)定正確的政治信仰。

一、堅(jiān)定正確的政治信仰奠定明辨是非、站穩(wěn)立場(chǎng)的精神支撐

信仰是一個(gè)人精神的基石和核心，它對(duì)人的行為有巨大的驅(qū)動(dòng)力，有怎樣的態(tài)度就有怎樣的思想和主義，有怎樣的立場(chǎng)就有怎樣的精神支柱。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，有名可查的烈士就達(dá)370萬(wàn)人。無(wú)數(shù)的革命志士和時(shí)代先鋒，用生命和忠誠(chéng)詮釋著堅(jiān)定的信仰，正如方志敏用鏗鏘的話語(yǔ)所表達(dá)的那樣：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”陳云在《怎么做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文中提到共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出，“誰(shuí)要是放棄了革命的和黨的立場(chǎng)，誰(shuí)就喪失了共產(chǎn)黨員的資格?！毕拿骱苍诰土x前留給姐姐和兩個(gè)女兒的信這樣寫(xiě)道：“人該怎樣做，路該怎樣走，要有正確的答案。我一生無(wú)遺憾，認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)為人類翻身解放創(chuàng)造幸福的真理，就是刀山也敢上，火海也敢闖，甘愿拋頭顱、灑熱血！”信仰的堅(jiān)定不是一時(shí)熱血沸騰，需要根植骨髓的追隨。這種追隨必然是思想上真正入黨，是非上心底敞亮，立場(chǎng)上旗幟鮮明。事實(shí)表明，政治信仰是一種人生選擇，也是一種價(jià)值選擇，選擇對(duì)的信仰，則心明眼亮，充滿力量，可以終生追隨；選擇錯(cuò)的信仰，則是非難辨，立場(chǎng)搖擺，不免渾噩一生。

政治信仰的堅(jiān)定正確，是建立在高度的政治敏感和清晰的政治鑒別上的，能在體驗(yàn)、比較、洞察中熟知信仰的優(yōu)劣高下，在揚(yáng)棄、曲折、斗爭(zhēng)中篤定信仰的價(jià)值選擇，這正是威逼利誘面前可以大義凜然、屠刀恫嚇之下可以視死如歸、錯(cuò)誤思潮侵蝕可以“咬定青山”的根源所在?？梢哉f(shuō)，黨性的核心是理想信念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有靈魂飽滿、信仰堅(jiān)貞，思想境界才不會(huì)頹廢低俗，精神世界才不會(huì)迷失方向，對(duì)各種西化、分化的思想滲透、文化滲透才能夠自然生長(zhǎng)免疫力，堅(jiān)守住原則和立場(chǎng)。

二、堅(jiān)定正確的政治信仰鑄就貞守氣節(jié)、拒腐防變的金剛之身

信仰是一個(gè)人思想、行為層面上最高的操守，是面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，甚至于是面對(duì)死亡，也絕不放棄的強(qiáng)大的精神支柱。有兩副筷子的故事令人深思。一副是作為餐具的象牙筷子?！俄n非子》載：“昔者封為象箸，而箕子怖?！辟F為一國(guó)之君的封王用了一對(duì)象牙筷子，讓身為太師的箕子感到惶惶不安，因?yàn)樗氲搅思磳⒂纱艘l(fā)的王室生活的改變：用了象牙筷子就不能再用土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯如何能盛粗茶淡飯，而要裝山珍海味；吃著山珍海味就怎能穿粗布葛衣、居茅草陋屋，必須衣錦繡華服、住瓊樓玉宇……“畏其卒，怖其始”的箕子，從一雙象牙筷子身上看到了封王的欲壑難填，嗅到了商朝的國(guó)破家亡。果然，“居五年，封為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，封遂以亡?！绷硪桓笔亲鳛樾叹叩摹爸窨曜印?。在重慶紅巖革命紀(jì)念館中的“審訓(xùn)室”內(nèi)，陳列著當(dāng)年革命烈士江竹箔受刑時(shí)用的“竹筷子”。用這種“筷子”夾人十指，痛感撕心裂肺，動(dòng)輒碎筋斷骨，極為慘無(wú)人道。當(dāng)年這些被關(guān)押在白公館、渣滓洞革命者們每受此酷刑，無(wú)不痛不欲生，甚至不省人事、休克昏厥，可他們卻始終寧死不屈、忠貞不渝，直至壯烈犧牲、以身殉國(guó)。一副是窮奢極欲的筷子，一副是堅(jiān)貞不屈的筷子，同樣是筷子，不同的是追求和信仰。卻深刻地啟示我們，堅(jiān)定正確的政治信仰，能鑄就貞守氣節(jié)、拒腐防變的錚錚鐵骨，而建立在一己私利的錯(cuò)誤追求，只能滋生貪生怕死、驕奢淫逸的奴氣媚骨。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、價(jià)值多元化，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念提出了巨大挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)包含“馬克思主義”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁(yè)數(shù)只占全國(guó)網(wǎng)頁(yè)數(shù)的0.18%，大致與一個(gè)當(dāng)紅影視明星的網(wǎng)頁(yè)數(shù)相當(dāng)。對(duì)于我們這樣一個(gè)以馬克思主義為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的國(guó)度來(lái)說(shuō)，這是非常不正常的現(xiàn)象。新形勢(shì)下，一些黨員干部在金錢(qián)、權(quán)力、美色等糖衣炮彈的誘惑下相繼“落馬”，政治上出問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部或貪腐成性斷送前程，或投敵賣(mài)國(guó)走向斷頭臺(tái)，從一個(gè)側(cè)面反映出他們的變質(zhì)是從信仰缺失開(kāi)始的，也說(shuō)明黨員干部的信仰一旦偏移錯(cuò)位，就容易喪失氣節(jié)，腐化墮落。

堅(jiān)定正確的政治信仰姓 “紅”，流淌著 “紅色基因”，積淀著“紅色傳統(tǒng)”，從思想靈魂和意志品質(zhì)中強(qiáng)化優(yōu)良作風(fēng)；堅(jiān)定正確的政治信仰姓“公”，信奉“大公無(wú)私”，堅(jiān)持“公正廉明”，在踐行宗旨和品行修養(yǎng)中崇高理想追求；堅(jiān)定正確的政治信仰姓“真”，追求真理，始終真實(shí)，胸懷真情，在實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)中融造精神品行。樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治信仰，就會(huì)把在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨作為一種政治自覺(jué)，把情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀當(dāng)成一種政治追求，把為官一任、擔(dān)當(dāng)一身、造福一方看成一種政治責(zé)任，就會(huì)接受各種考驗(yàn)面前內(nèi)心強(qiáng)大，在經(jīng)歷各種誘惑面前無(wú)欲則剛，在應(yīng)對(duì)各種困難面前“三嚴(yán)三實(shí)”。

三、堅(jiān)定正確的政治信仰激發(fā)弘揚(yáng)正氣、勇于斗爭(zhēng)的政治自覺(jué)

習(xí)近平總書(shū)記指出，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中，“要敢抓敢管，敢于亮劍?！币庾R(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，也具有排他性，這就決定了這一領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)肅性。它雖然不見(jiàn)硝煙，但卻同樣你死我活。意識(shí)形態(tài)陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)去占領(lǐng)。有沒(méi)有堅(jiān)定的政治信仰，不僅僅在于能立場(chǎng)鮮明和政治清醒上，更重要的在于能否滌污蕩濁、勇于斗爭(zhēng)上。具有堅(jiān)定正確的政治信仰，就會(huì)始終有堅(jiān)定的階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則，堅(jiān)決的愛(ài)黨之心護(hù)黨之責(zé)，進(jìn)而產(chǎn)生勇于與錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)的政治自覺(jué)，就不會(huì)聽(tīng)任西方腐朽文化和價(jià)值觀暢行無(wú)阻地輸入，不會(huì)聽(tīng)任國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)肆無(wú)忌憚地傳播。在思想理論領(lǐng)域，面對(duì)謬誤蠱惑之論，是畏手畏腳、左右搖擺，還是敢于負(fù)責(zé)、積極斗爭(zhēng)，這是檢驗(yàn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否敢于堅(jiān)持真理、具有政治立場(chǎng)的重要標(biāo)尺。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須敢于擔(dān)當(dāng)，防止和克服原則問(wèn)題繞著走，在輿論關(guān)注、眾說(shuō)紛紜的熱點(diǎn)事件面前怕出頭、不作為。要在大是大非面前不裝聾作啞，奉行“鴕鳥(niǎo)政策”；不態(tài)度曖昧，決不縱容錯(cuò)誤論調(diào)大行其道，助長(zhǎng)歪理邪說(shuō)的擴(kuò)散蔓延。

要形成堅(jiān)定正確的信仰必然要伴隨與錯(cuò)誤言行的斗爭(zhēng)。新的歷史條件下，“亂花漸欲迷人眼”。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局和“以強(qiáng)凌弱”的態(tài)勢(shì)現(xiàn)實(shí)存在，西方敵對(duì)勢(shì)力動(dòng)輒對(duì)我惡意“唱衰”、攻擊污蔑、造謠抹黑，同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，在經(jīng)濟(jì)合作中暗含社會(huì)制度的生死較量，在文化交流中潛藏價(jià)值觀念的激烈交鋒，在宗教傳播中摻雜民族分裂的惡意挑唆，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中展開(kāi)輿論陣地的全面爭(zhēng)奪。西方敵對(duì)勢(shì)力把西化、分化的矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)軍隊(duì)，攻擊黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的法理性，鼓吹“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”，鼓吹“憲政民主”“普世價(jià)值”“公民社會(huì)”等，對(duì)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化和黨員干部的理想信仰構(gòu)成極大挑戰(zhàn)。如果不能自覺(jué)抵御、堅(jiān)決批駁錯(cuò)誤思想，軍隊(duì)就會(huì)被打開(kāi)信仰“缺口”，就會(huì)“丟魂落魄”，就不可能完成黨和人民賦予的使命任務(wù)。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要避免“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，黨員干部就要排除“被動(dòng)應(yīng)對(duì)、被動(dòng)接招”的尷尬，必須牢記政治責(zé)任，不怕鬼、不信邪，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，敢于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)戰(zhàn)士不當(dāng)“紳士”，把理說(shuō)得正氣凜然、話說(shuō)得四海稱頌，積極爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。

在黨內(nèi)就要有很強(qiáng)的原則性、戰(zhàn)斗性，積極開(kāi)展除塵去垢、排毒祛邪的思想斗爭(zhēng)，“遵守紀(jì)律首先要從自己做起，要與黨內(nèi)一切破壞黨紀(jì)的傾向作斗爭(zhēng)，但尤貴于與自己破壞黨紀(jì)的傾向作斗爭(zhēng)?！卑l(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題和不良傾向時(shí)嚴(yán)肅指出、勇于糾正，看到班子成員存在缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)提醒、真誠(chéng)幫助，遇到違反制度規(guī)定的棘手問(wèn)題時(shí)敢于較真、不怕得罪人，積極構(gòu)建堅(jiān)持真理、明辨是非的良好政治生態(tài)。