賈月風(fēng)

摘要：《小雅·吉日》是《詩(shī)經(jīng)》中的代表作品之一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。筆者結(jié)合古今史籍專著對(duì)《小雅·吉日》的詩(shī)旨和詩(shī)文所蘊(yùn)含的周禮意蘊(yùn)進(jìn)行了深入探究。

關(guān)鍵詞：《小雅·吉日》；詩(shī)旨；周禮

《小雅》是《詩(shī)經(jīng)》中的重要部分，其中多為西周晚期至春秋時(shí)期的作品?！缎⊙拧穼懽黠L(fēng)格不像《大雅》那樣雍容典雅，詩(shī)味不濃厚，《小雅》的風(fēng)格更為活潑生動(dòng)，有更高的藝術(shù)價(jià)值。《吉日》作為《小雅》中的代表作之一，其中蘊(yùn)含了許多禮的層面的內(nèi)容：祭禮、燕禮、君臣之禮……，《小雅·吉日》以詩(shī)文為載體對(duì)這些禮儀活動(dòng)進(jìn)行了生動(dòng)形象的表達(dá)。

關(guān)于《小雅·吉日》的詩(shī)旨論說頗多，如《毛詩(shī)序》云：“《吉日》，美宣王田也，能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉?！?《毛詩(shī)序》認(rèn)為《小雅·吉日》為美周宣王田獵之詩(shī)，并且歌頌了宣王待人接物的風(fēng)度，謹(jǐn)小慎微，身段很低，以至于臣下無不盡心盡力以輔佐君王。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》中引東萊呂氏曰： “《車攻》、《吉日》所以為復(fù)古者何也？ 蓋蒐狩之禮可以見王賦之復(fù)焉，可以見軍實(shí)之盛焉，可以見師律之嚴(yán)焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業(yè)者，此亦足以觀矣。” 呂氏認(rèn)為《小雅·吉日》中蘊(yùn)含蒐狩之禮的內(nèi)容，并且通過此禮可以看出軍隊(duì)的實(shí)力，可以看出律法的嚴(yán)明程度，可以看出上下個(gè)階層的風(fēng)土人情，可以明綜理之周……，東萊呂氏之語更多的側(cè)重對(duì)《吉日》中禮儀發(fā)揮的作用的闡釋。呂說與毛說雖有些差別，但都能透過詩(shī)文看見詩(shī)歌比較深刻的意蘊(yùn)，只是毛說側(cè)重對(duì)周宣王踐行禮儀的贊美，而呂說則更側(cè)重闡釋禮的作用，兩說并不沖突。今人學(xué)者則更多的把《吉日》簡(jiǎn)單的釋為田獵詩(shī)，如程俊英認(rèn)為《小雅·吉日》：“這是一首寫周王田獵的詩(shī)?！?許多今人學(xué)者皆申此說。

《小雅·吉日》究竟是簡(jiǎn)單的田獵詩(shī)，還是有其更深層的意蘊(yùn)呢？筆者對(duì)《小雅·吉日》的具體詩(shī)句進(jìn)行分析，探尋其真正所蘊(yùn)含的詩(shī)意?！缎⊙拧ぜ铡匪恼抡铝?，全詩(shī)內(nèi)容茲錄如下：

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

古今學(xué)者皆贊同《吉日》為美周宣王田獵之詩(shī)的論說。首先《小雅·吉日》中直言田獵場(chǎng)面，贊美射者射藝超群的詩(shī)句在第四章中：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。”“豝”為“野豬”之意，“兕”為“野牛”之意。大體句意為：按好我的弓上弦，拔出箭兒拿在手。一箭射中小野豬，再發(fā)射死大野牛。體現(xiàn)了詩(shī)歌中緊張的狩獵場(chǎng)面，以及贊揚(yáng)了射者射箭之精準(zhǔn)，射藝之高超。

其次，各家學(xué)者言此詩(shī)為美宣也，從詩(shī)中是否能管窺出此射者的高貴地位？以“漆沮之從，天子之所?！薄跋ぢ首笥?，以燕天子?！痹?shī)句為例作解。“漆、沮”皆為水名，朱熹注“漆、沮”：“水名，在西都畿內(nèi)，涇渭之北，所謂洛水?！暙F之所聚，麀鹿最多之處而從之，于漆、沮之旁為盛，宜為天子獵之所也?！?可知詩(shī)中射者所狩獵場(chǎng)所是專供天子狩獵的場(chǎng)所?！奥省彬?qū)趕之意，“燕”程俊英、蔣見元注為“本意為安樂，這里用作動(dòng)詞等待?！?四句詩(shī)文大體句義為：驅(qū)趕漆、沮岸邊的野獸，把它們趕到周天子打獵的道路上。以上四句都直言出“天子”一詞，可見射者高貴地位。

第三，射者所進(jìn)行的田獵活動(dòng)并不是單純的狩獵活動(dòng)，在其狩獵過程中同時(shí)夾雜著許多涉及禮儀方面的活動(dòng)，如“吉日維戊，既伯既禱。”朱熹注“故以吉日祭馬祖而禱之?！?“戊”古人以天干地支相配計(jì)日，這里指戊辰日，“伯”假借為禡，指祭祀馬神的活動(dòng)，“禱”意思為“禱告”。此詩(shī)句表明當(dāng)時(shí)狩獵活動(dòng)并不像遠(yuǎn)古時(shí)期人們以狩獵活動(dòng)作為獲取物質(zhì)資料的途徑或是簡(jiǎn)單的武力活動(dòng)平臺(tái)，此詩(shī)句已經(jīng)涉及到禮的層面，射獵選擇吉日，并祭祀馬神，涉及到了祭禮內(nèi)容。詩(shī)句中“以御賓客，且以酌醴?！币蔡N(yùn)含著禮儀活動(dòng)。朱熹《詩(shī)集傳》中對(duì)“以御賓客，且以酌醴。”解釋曰：“御，進(jìn)也，醴，酒名。周官五齊，二曰醴齊。注曰：醴成而汁滓相將，如今甜酒也。言射而獲禽以為俎賓，進(jìn)于賓客而酌醴也?！?今人學(xué)者高亨簡(jiǎn)潔解釋為：“御，進(jìn)獻(xiàn)飲食。酌醴，飲酒?！?此詩(shī)句描寫的狩獵活動(dòng)完畢后，射者把獵物拿出燕享款待賓客并且同賓客一同飲甜酒。此詩(shī)射獵活動(dòng)與祭禮、娛樂、祭祀、燕享賓客等禮儀活動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)了貴族階級(jí)把射獵活動(dòng)上升到禮的層面。因此《小雅·吉日》除為美周宣王田獵之詩(shī)外，還是蘊(yùn)含多種禮儀內(nèi)容的詩(shī)篇。

由前文所述已知《吉日》蘊(yùn)含豐富的周禮禮儀內(nèi)容，那么這樣寫有什么深意呢？筆者認(rèn)為這樣寫有利于明君臣之義、上下等級(jí)之別，有利于君王推行以禮治國(guó)的策略。以詩(shī)句為例釋之，《吉日》三章曰：“悉率左右，以燕天子。”《毛傳》云：“驅(qū)禽之左右，以安待天子?！编嵭⒃唬骸跋を?qū)禽順其左右之宜，以安待王之射也?！?在打獵之時(shí)，臣子嚴(yán)格遵循禮法規(guī)定，隨從臣下為周天子驅(qū)趕野獸，等待周王去射獵，這是臣子按君臣之禮行事的要求，此禮的要義亦是為顯示君臣上下的等級(jí)之別，正君臣之義。在西周王室強(qiáng)大之時(shí)，這種君臣之禮的實(shí)施是認(rèn)真的、一絲不茍的。正如《毛詩(shī)序》云：“《吉日》，美宣王田也，能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉?！薄睹?shī)序》認(rèn)為《吉日》為美周宣王田獵之詩(shī)，并且歌頌了宣王待人接物的風(fēng)度，謹(jǐn)小慎微，身段很低，以至于臣下無不盡心盡力以輔佐君王。君王自身以禮待人，臣子必以禮待君王?！耙杂e客，且以酌醴。”前文對(duì)此詩(shī)句已經(jīng)作了詳細(xì)的解釋，天子狩獵之后不忘臣子，同它們一同宴飲，此舉既表現(xiàn)了天子的風(fēng)度又間接的實(shí)現(xiàn)了君王的政治目的。

一言以蔽之，《小雅·吉日》既很好的贊美了君王，又彰顯出周代禮法對(duì)政治的重要意義，內(nèi)涵極為豐富。