劉景怡

（南京師范大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，江蘇　南京　210023）

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淺析電視娛樂節(jié)目的草根化傾向

劉景怡

（南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京210023）

摘 要：近年來草根文化進軍娛樂界成為一種較為普遍的現(xiàn)象。草根文化與電視娛樂節(jié)目的結(jié)合，一方面為平民大眾提供了一個狂歡的舞臺，另一方面泛娛樂化也使得電視娛樂節(jié)目存在低俗化的傾向。娛樂節(jié)目在發(fā)揮娛樂消遣功能的同時，更要注重社會教化功能的發(fā)揮。娛樂節(jié)目若一味借著草根的狂歡炒作而偏離道德底線，則最終會離大眾越來越遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：草根化；電視；娛樂；傾向

草根文化，是相對于精英文化而言的一種大眾文化，是一種沒有經(jīng)過主流意識的疏導(dǎo)規(guī)范，沒有經(jīng)過精英文化的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，蘊含著豐富生活共識的文化。它代表的是一種純樸，一種真切。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們不再滿足于物質(zhì)層面的豐富，轉(zhuǎn)而希望擁有自己的一方天地，能夠想唱就唱時，草根文化便以燎原之勢迅速席卷了各大衛(wèi)視。

草根文化因其固有的大眾屬性，在與電視相融合時，便形成了獨特的一類節(jié)目，它不同于傳統(tǒng)的以明星和專業(yè)藝術(shù)家為主的精品類節(jié)目，而是以普通的平民作為電視節(jié)目的主體，因此更容易貼近民眾，獲得更高的收視率支持。不得不說，草根類節(jié)目為平民提供了一個狂歡的舞臺，提升了普通人的社會地位和話語權(quán)，體現(xiàn)了社會的進步，無數(shù)人通過草根文化表現(xiàn)個性，提出訴求，宣泄情感，滿足欲望，實現(xiàn)了文化權(quán)利。但是隨著草根文化在媒體界的蔓延，電視節(jié)目開始走向庸俗甚至低俗的深淵，這使得我們不得不思考，娛樂到底要不要草根化。

一、草根文化進軍娛樂界的原因

（一）節(jié)目符合市場的需求

隨著人們生活水平的普遍提高，人們對于精神文化，特別是對休閑文化的需求更加渴望?？旃?jié)奏的生活和來自社會各方面的無形壓力，促使人們選擇觀看娛樂節(jié)目來放松身心，而電視娛樂草根化正好迎合了這一市場需求。在娛樂節(jié)目的有意引導(dǎo)下，大眾作為主角參與其中，增加了娛樂的雙向互動性。而大眾的性格特點、處事方式各不相同，戲劇沖突效果一觸即發(fā)，無形中又增加了節(jié)目的可看性。

美國著名學(xué)者約翰·菲斯克曾經(jīng)提出一種受眾的觀點，他第一次強調(diào)了受眾作為媒介主題的高度主體性和能動性。而從理論上講，以受眾作為主體的媒體研究起源于大眾傳播效果研究的個人差異理論。人們發(fā)現(xiàn)：基于個體的差異性，原先的“槍彈論”已經(jīng)不能解釋某些傳播內(nèi)容在到達受眾后產(chǎn)生的差異效果。由此，受眾成為傳播效果研究中最重要的角色。從根本上講，發(fā)現(xiàn)和深入研究受眾的主體地位是大眾文化日益普及的結(jié)果。［1］

（二）媒體追求利潤的結(jié)果

雖然收視率不等于利潤，但與之也有很大的聯(lián)系。我國的媒體雖然不屬于純粹的商業(yè)主體，然而在市場經(jīng)濟的推動下，電視媒體為了贏得更多更好的發(fā)展空間，便在政策底線允許范圍內(nèi)想盡各種辦法來贏取高的收視率，以此來贏得更多的商業(yè)利潤。而草根類節(jié)目的發(fā)展正使電視媒體滿足了普通觀眾的娛樂需要，在觀眾中能輕易地引起共鳴，從而獲得了較高的收視率，并進而帶來了廣告收入的增長和商業(yè)資本的注入。

為了提高收視率，電視節(jié)目不惜投下血本，利用高額獎勵來吸引觀眾。例如，湖南衛(wèi)視的各類選秀節(jié)目，冠軍不但可以一夜成名，更能跟知名唱片公司簽約；又如央視的《我要上春晚》，更是承諾可以選送優(yōu)秀節(jié)目登上春晚舞臺。

（三）平民大眾自己的舞臺

草根群體是由平民大眾組成的，因此不僅數(shù)量龐大而且群體較為復(fù)雜。每個人都具有不同的性格情感、文化層次、生活環(huán)境，具有不同的利益需求和情感意愿。傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目都是以明星名家為主角，雖然滿足了民眾的窺私欲，但民眾始終在仰望明星的生活，普通人更渴望能擁有自己的舞臺。于是一系列選秀節(jié)目應(yīng)運而生，如《中國好聲音》、《星光大道》，讓普通人可以有機會站在舞臺上，大聲說出自己的夢想。觀眾不再只是觀眾，他們演繹著自己的生活，甚至主導(dǎo)著節(jié)目的發(fā)展方向。他們不再仰視娛樂，而是參與娛樂，實現(xiàn)了娛樂參與的最大化。

（四）網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的催化

大眾在信息接收中不再處于被動地位，一躍成為獨立而自由的信息提供者，充當(dāng)“把關(guān)人”理論中的“意見領(lǐng)袖”角色，傳播方式也由單向傳播變?yōu)殡p向互動，網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)無疑為這一切提供了重要的技術(shù)支持。普通人可以通過手機、DV等一切現(xiàn)有的信息傳播方式，在電視媒介上找到一個釋放自己的空間，成為節(jié)目的參與者和互動者。便捷的網(wǎng)絡(luò)連接，隨時隨地便可以分享，讓生活處處都成了舞臺。

二、娛樂草根化存在的問題

（一）以《非誠勿擾》為主的相親類節(jié)目

相親類節(jié)目原本的定位是大型生活服務(wù)類節(jié)目，為廣大想相親交友的大眾提供一個平臺。但是一些相親節(jié)目言行出位，直接挑戰(zhàn)社會倫理和價值底線，成了“炫富”、“拜金”的大舞臺和“曝曬場”。大肆宣揚“拜金女”、“物質(zhì)男”、“富二代”’、“寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”，顛覆了正常的價值觀。［2］例如，《非誠勿擾》舞臺上的“釘子戶”邢星在“法國專場”終于被一個“矮富胖”帶走了，求愛的場面十分煽情，現(xiàn)場還請來了歌手演唱專屬的情歌，那是相當(dāng)浪漫。不過也因為這份刻意遭到了不少網(wǎng)友的質(zhì)疑：“難道沒人看出這是作秀嗎？明明就是邢星私底下傍到大款，怕自己不好脫身，所以拜托做場秀而已?！倍壹钨e的身份也遭質(zhì)疑，很多都是請來的“托兒”，為的只是刻意制造矛盾沖突，達到戲劇化的現(xiàn)場效果。還有甚者，來參加節(jié)目就是為了獲得出鏡機會而“出名”。這不得不讓人思考，是不是因為過分追求草根化而降低了節(jié)目的質(zhì)量和門檻。

（二）以《中國好聲音》為主的選秀類節(jié)目

《中國好聲音》在第一期開播的時候，創(chuàng)造了收視率時代的奇跡。因為它打破了傳統(tǒng)的選秀類節(jié)目，只憑歌聲確定選手的去留，使得歌唱選秀變得更加干凈純粹。但是第二期的時候，節(jié)目組的設(shè)置便開始有意無意地引導(dǎo)選手去作秀，導(dǎo)師汪峰最經(jīng)典的臺詞就是“你是個有故事的人”、“在這首歌里我聽到了你的故事”，然后就自然而然過渡到選手秀悲慘身世、秀坎坷經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。比賽也變得不再純粹，而是摻雜了個人的情感，甚至?xí)羞x手為了晉級而不惜編造經(jīng)歷來騙取受眾的同情。同時，節(jié)目舉辦方為了提升節(jié)目質(zhì)量，選手的身份也由草根大眾開始滑向職業(yè)歌手，使得平民選秀的節(jié)目成了專業(yè)比賽。這是不是真正的草根化也成為有待商榷的問題。

（三）以《爸爸去哪兒》為主的真人秀類節(jié)目

真人秀節(jié)目本身就屬于一種秀，《爸爸去哪兒》呈獻給受眾的不再是光彩耀眼的明星，而是一群普普通通的爸爸和孩子。“真人秀”的定義是在一定的規(guī)則下，但是在規(guī)則下嘉賓的反映都是真實的，尤其是孩子的世界里沒有“秀”的概念，他們想哭就哭、想笑就笑。將明星草根化、真實化，這或許是節(jié)目一經(jīng)播出便火爆全國的原因吧。但是第二期的嘉賓名單中，節(jié)目組除了邀請明星父子外，還邀請了一堆草根父子。這或許是節(jié)目組想讓娛樂更加草根化，更加深入受眾。但是草根化的明星還是明星，他們有著草根們無法企及的財富和權(quán)力，貧富差距會在孩子的心中留下不可磨滅的傷害。明著是將娛樂草根化，但其本質(zhì)是節(jié)目組為了增加矛盾和噱頭的“秀”而已。這種草根化到底適當(dāng)不適當(dāng)引人思考。

三、娛樂草根化所帶來的影響

（一）積極影響

草根文化與電視節(jié)目的融合，使電視節(jié)目出現(xiàn)了眾多草根文化的特點；充滿個性，注重娛樂，不斷創(chuàng)新。具體體現(xiàn)在：

1.促進了電視節(jié)目的多元化。平民大眾的參與，使得節(jié)目形式更加新穎。無論是草根閃客的動畫作品，還是普通民眾的照片DV視頻，都可以成為節(jié)目內(nèi)容，而各種以服務(wù)大眾為主的娛樂如選秀、幫忙、婚介、競賽等也日益充斥在熒屏中，使得當(dāng)今社會成為只要有心，處處都是舞臺的時代。

2.打破固有觀眾只能觀看的傳統(tǒng)，形成了雙向互動模式。坐鎮(zhèn)娛樂節(jié)目的不再只是明星大腕，普通群眾只要想?yún)⑴c就可以擁有自己的一方舞臺。以《舞林大會》和《夢想星搭檔》為代表的娛樂節(jié)目使受眾不再滿足于窺私欲，而是從一個仰望者變成了明星的審判者。這一類節(jié)目把明星打回到普通人，評委和觀眾對表演的嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)，使得明星不再那么神秘，在自己不擅長的領(lǐng)域也草根了一把。

3.草根文化的傳播補充了主流文化。草根文化是由草根大眾創(chuàng)造的，或者說目標(biāo)受眾是草根大眾，所以它不像精英文化那么高端、那么晦澀難懂，它對受眾的文化水平?jīng)]有過高的要求。一些時事熱點也可以用一種詼諧幽默的方式表達出來，深邃的文化知識也可以淺顯地表露，使得節(jié)目內(nèi)容更加通俗易懂，更能在觀眾心中形成共鳴，同時又普及了文化知識。雅俗共賞，真正體現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

（二）消極影響

草根化愈演愈烈，雖然給大眾帶來了歡笑，但也不可避免地存在著不足。

1.低俗之風(fēng)盛行。媒體對自身功能存在認(rèn)識偏差。片面強調(diào)娛樂功能而忽視教育功能，放大產(chǎn)業(yè)屬性，淡化社會公器責(zé)任。如相親節(jié)目，嘉賓因為文化水平限制，在臺上口無遮攔，隨心所欲，但是節(jié)目制片為了提高收視率，卻把這些當(dāng)作噱頭大肆宣揚，導(dǎo)致社會上拜金主義盛行。各類媒體為了收視率和滿足觀眾的窺私欲，在整場節(jié)目過程中都在挖掘明星的各種隱私緋聞，穿著大膽暴露，行為夸張搞怪。浮華之風(fēng)盛行，腐蝕青少年的價值觀。

2.泛娛樂化。所謂泛娛樂化，是以大眾傳媒為載體，在大眾文化的搖籃中產(chǎn)生的，最大限度地追求娛樂元素來滿足受眾的單純感官愉悅，卻忽視了自身的文化意蘊和寓教于樂的初衷，使其趨于同質(zhì)化和低俗化，而純粹地為了娛樂而娛樂導(dǎo)致了觀眾的理性鈍化。其直接結(jié)果必然是受眾審美認(rèn)知的下降和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的簡單平面化以及自我精神的喪失，讓受眾在虛幻的娛樂世界中安于現(xiàn)狀，逐漸失去對社會人生獨立思考的能力。而節(jié)目本身一味地迎合受眾的淺層次感官需求，拒絕深度，只能使節(jié)目越來越缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容，積極的文化價值觀念逐漸被淹沒，由此形成傳媒和受眾的惡性循環(huán)。［3］

3.缺少人文關(guān)懷。“以人為本”的理念和人文關(guān)懷精神的傳遞是我國電視媒體應(yīng)當(dāng)具備的基本內(nèi)涵。而現(xiàn)在許多草根化的娛樂節(jié)目，主持人、評委為了吸引受眾，無視一些嘉賓的尊嚴(yán)甚至刻意放大其生理缺陷。一些選秀節(jié)目中，評委辛辣尖銳地點評，毫不在乎選手的反應(yīng)，為的就是讓選手出丑來博受眾一笑。這種做法有違人本主義，加劇社會的自私冷漠現(xiàn)象。

4.歪曲成敗觀和審美觀。太多的選秀節(jié)目為了提高收視率，而為冠軍設(shè)立極其豐厚的獎品，使得普通人可以一夜成名，從此改寫人生。許多草根明星只是憑著一技之長獲得大眾的關(guān)注，但是由于生活環(huán)境的局限，文化水平不高，使其言行舉止不能很好地為受眾提供指導(dǎo)意義和模范作用。而一夜成名不能夠真正代表成功的意義，只能灌輸給社會不用付出就可以成功的錯誤思想。草根節(jié)目一度以“審丑”、“獵奇”為吸引觀眾的主要手段，使得青少年很容易受此誤導(dǎo)而產(chǎn)生為出名而不擇手段的成敗觀。選秀節(jié)目中“偽娘”熱也是媒體獵奇的產(chǎn)物，而“偽娘”靠出位博眼球的做法也會導(dǎo)致受眾形成錯誤的成敗觀和審美觀。

四、結(jié)語

后狂歡時代是對現(xiàn)代娛樂節(jié)目最后的形容，隨著娛樂選秀節(jié)目達到白熱化，娛樂狂歡時代到來了，拋開那些教條規(guī)矩和參與制度，草根娛樂的狂熱顛覆了傳統(tǒng)模式，無論在審美心理上還是思想觀念上都達到了一種自由狀態(tài)。而草根文化所代表的是普通大眾堅持理想、堅定信念、勇于承擔(dān)、敢于奮斗的精神。娛樂節(jié)目在發(fā)揮娛樂消遣功能的同時，更要注重社會教化功能的發(fā)揮。娛樂節(jié)目若一味地迎合部分不良意見，或借著草根的狂歡炒作而偏離道德底線，則最終會離大眾越來越遠(yuǎn)。娛樂要不要草根化還應(yīng)取決于怎么草根化。

參考文獻：

［1］希倫·A·洛厄里，梅爾文·L·德弗勒.大眾傳播效果研究的里程碑［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［2］李軍林.從電視相親節(jié)目看媒介的道德責(zé)任［J］.新聞前哨，2010（8）：54-56.

［3］龐立軍.淺析電影《讓子彈飛》鏡頭與敘事［J］.大眾文藝，2011（12）：174.

課題項目：本論文為南京師范大學(xué)2015年“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”項目成果之一

中圖分類號：G222

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0013-02