連國義

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

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宋高宗紹興更化與詩壇新變

連國義

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

[摘要]秦檜去世后，宋高宗在堅持與金和議政策的同時進行更化，清理秦檜黨羽，為秦檜專權(quán)期間遭到排擠和迫害的士人平反，重組官僚隊伍，結(jié)束了相黨政治的局面，改變了秦檜專權(quán)期間的政治高壓環(huán)境，使得言論環(huán)境相對寬松，士大夫階層的參政熱情高漲。詩壇也因此出現(xiàn)了新變，詩歌抒情言志的傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的功能得以恢復(fù)，詩人們通過詩歌來贊頌新政，表達積極的參政熱情，對秦檜及其黨羽進行辛辣的諷刺，并在完顏亮南侵前后掀起了一股時事愛國詩歌的創(chuàng)作高潮。這期間中興詩人逐漸取代南渡詩人，成為詩壇的主力。紹興更化所帶來的政治格局、士人心態(tài)、詩風(fēng)走向的變化為中興詩壇的到來做好了準備。

[關(guān)鍵詞]紹興更化；宋高宗詩壇；新變；時事

宋高宗紹興二十五年(1155)十月，秦檜去世，結(jié)束了長達十八年的權(quán)相生涯。秦檜去世后，宋高宗采取一系列措施，重組官僚隊伍，這被稱為“高宗更化”“紹興更化”。秦檜去世是宋高宗朝政治的又一重要轉(zhuǎn)折點，它與“紹興更化”是同一時間節(jié)點的兩種表述方式，以高宗“親政”甚至“更化”來指稱秦檜去世后的政治舉措，更可證明這一事件對宋高宗朝政壇的巨大影響。學(xué)界以往對宋高宗朝詩壇的研究，重點著眼于對建炎南渡和紹興和議與士風(fēng)、詩風(fēng)之關(guān)系的探討，而對紹興更化影響力的判定有些偏低，對其所帶來的士風(fēng)與詩風(fēng)新變的探究不夠深入和細致。實際上，紹興更化所帶來的政治格局變化對士風(fēng)產(chǎn)生了重要影響，進而影響到了詩壇格局與詩風(fēng)走向。對此問題較為重視的是以中興詩壇為研究對象的韓立平，他在《南宋中興詩風(fēng)演進研究》一書中有《紹興之季詩壇創(chuàng)作活動》一節(jié)，對這一問題有所論述，然尚有深化和系統(tǒng)化的空間，值得進一步探究。

一、紹興更化與士風(fēng)新貌

秦檜去世后，宋高宗一方面要繼續(xù)維持與金和議的狀態(tài)，另一方面針對秦檜專權(quán)期間所造成的結(jié)黨營私、告訐成風(fēng)、禁錮善類的政治局面，采取了一系列措施予以改進，消除相黨政治的影響，加強君主集權(quán)，所謂“紹興更化”，重點即指這些政治舉措。

一是罷黜秦檜黨羽，整肅官僚隊伍。宋高宗于秦檜去世的第二天即開始對秦檜黨羽進行清理。筆者據(jù)《建炎以來系年要錄》統(tǒng)計，高宗親政后秦檜黨羽被罷黜者近120人，涉及范圍較廣，既有秦檜的姻親嫡系，如曹泳、王會等，也有其他攀附的官員；既有京朝官，也有地方官員。宋廷對秦黨的處罰程度輕重不一，輕者或外放、或罷官、或奪職罷祠，重者則有近30人被編管遠惡州軍，其中有十余人被貶嶺南，有的則一貶再貶，如曹泳先貶新州，后移吉陽軍編管，康與之先貶欽州，后移雷州編管。對秦檜黨羽的這種清理在秦檜去世后的短時間內(nèi)十分密集，紹興二十七年二月，湯鵬舉升參知政事，在此前他任御史中丞一年半的時間里，“所論皆秦檜余黨，他未嘗及之”[1]2905。

二是嚴懲告訐官員，遏制告訐之風(fēng)。秦檜專政時期，為了鉗制輿論，鼓勵告訐。據(jù)錢建狀統(tǒng)計，“紹興九年至紹興二十五年，文字獄和類似于文字獄的‘言語’之禍約有四十多起”[2]，其中有明確告訐人者即有18起。正如趙蕃《知府提舉訪求前守凌公遺跡忽于庭廡雨壓復(fù)壁中得公所題詩賦六絕句》所云：“故相曾興告訐風(fēng)，一時多坐語言中?！盵3]30788/49洪邁《容齋隨筆》“禍福有命”條云：“秦氏顓國得志，益厲刑辟，以箝制士大夫，一言語之過差、一文詞之可議，必起大獄，竄之嶺海，于是惡子之無俚者恃告訐以進?！盵4]473告訐之風(fēng)的興盛，人人自危。秦檜去世后，朝廷對秦檜專權(quán)期間的告訐官員進行了集中整治。紹興二十五年十一月，“庚午，手詔:近歲以來，士風(fēng)澆薄，持告訐為進取之計，致莫敢耳語族談，深害風(fēng)教。可戒飭在位及內(nèi)外之臣，咸悉此意，有不悛者，令御史臺彈奏，當(dāng)重置于法?！盵1]2780十二月，刑部開具了九名秦檜專權(quán)期間的告訐官員，九人皆被貶嶺南，可見處罰之嚴厲，亦可看出朝廷在處理此事時的堅決態(tài)度。宋高宗對告訐之人的嚴懲得到了時人及后世的認可，王明清《玉照新志》卷四稱贊這一做法：“此盛德大業(yè)，恥言人過，仁厚之風(fēng)，合付昭陵?！盵5]劉克莊《后村集》卷八十三“玉牒初草”記載寧宗皇帝嘉定十二年(1219)：“九月癸巳朔……又讀‘張常先、汪召錫、莫汲、范洵等告訐，帝曰：可并與追削、編置。’應(yīng)龍奏曰：‘《詩》云：取彼讒人，投畀豺虎。高宗可謂深得詩人疾讒之意?！显唬骸苏\可為子孫家法?！盵6]

三是為秦檜專權(quán)期間遭受迫害的士人平反。秦檜去世后，宋高宗在當(dāng)年十一月的郊祀大赦時開始大規(guī)模的平反活動，張九成、胡寅、劉一止、王庭珪等大量被貶文人都得以放還，李光、胡銓等也得以量移。紹興二十六年六月，時任秘書省正字的張孝祥在面對時再次請求“如系取怒故相，并緣文致，有司觀望，鍛煉成罪之人，乞免審實，便與改正”[1]2849。宋高宗對秦檜專權(quán)期間去世的貶謫官員也予以優(yōu)待，追復(fù)官職，如趙鼎、孫近、鄭剛中、汪藻、洪興祖、洪皓等紛紛復(fù)官并與恩澤。這次平反規(guī)模較大，且一直持續(xù)到紹興末年。

四是放寬學(xué)禁與文禁。正如李心傳《道命錄》卷五所言：“自秦檜死，學(xué)禁稍開。”[7]41紹興二十六年六月，秘書省正字兼實錄院檢討官葉謙亨在論及科舉取士時提出：“愿詔有司精擇而博取，不拘一家之說，使學(xué)者無偏曲之弊，則學(xué)術(shù)正而人才出矣。”宋高宗表示認同：“趙鼎主程頤，秦檜尚安石，誠為偏曲。卿所言極當(dāng)。于是降旨行下?！盵1]2847《宋史》“選舉二”云：“二十五年檜死……至是詔自今毋拘一家之說，務(wù)求至當(dāng)之論。道學(xué)之禁稍解矣?！盵8]秦檜專權(quán)期間，為了控制輿論，“數(shù)請禁野史”[1]2477。紹興二十四年十一月，借由程瑀《論語說》案的處理，提出“或其它州軍有刊行異說書籍、元不曾申取朝廷指揮者，亦乞毀棄”[1]2737。這種做法對言論自由的破壞可以想見。紹興二十六年春正月，“秘書省正字兼權(quán)國子司業(yè)張震言……竊見昨降指揮，取索福建、四川等路私雕印文書赴監(jiān)看詳，取之未己，恐妄以私意，將近世名公文集盡行毀板，不問是非，玉石俱焚，真?zhèn)蝺墒В蛔阋苑Q朝廷寬大本意。欲乞特降指揮，令福建、四川等路，如有私雕印文字，委自所屬依法詳定，更不須發(fā)赴國子監(jiān)及提舉秘書省，庶幾知圣朝無有所諱，天下幸甚。從之?！盵1]2811使得言論環(huán)境相對寬松。李心傳《建炎以來朝野雜記》“嘉泰禁私史”條亦云：“頃秦丞相既和議，始有私史之禁，時李莊簡光嘗以此重得罪。秦相死，遂弛語言律。”[9]

孫覿在《上皇帝書》其三中描述紹興更化的基本舉措是：“或降玉音，或御宸筆，乾剛獨斷，大吏奉行，黜嵬瑣、進忠良，消弭告訐之風(fēng)，屏除苛刻之吏，追還禁錮不齒之囚，洗滌暗昧無辜之罪，生者甄敘官爵，死者錄用子孫。大鈞播物，草木蟲魚皆被其澤矣?！盵10]言辭不免夸張，但他對紹興更化基本舉措的概括大體不差?？陀^而言，紹興更化是在堅持與金和議這一國是基礎(chǔ)上所進行的，因而其力度是有限的，并不徹底。不過，宋高宗通過一系列的政治措施，構(gòu)建新的政治格局，消除相黨政治的影響，“總攬權(quán)綱”，強化了君主集權(quán)統(tǒng)治。秦檜去世不久，張孝祥即上《論總攬權(quán)綱以盡更化札子》，紹興二十七年王十朋憑著“法天攬權(quán)”[1]2909為主旨的廷試策奪得狀元，都與這種政治背景息息相關(guān)。需要說明的是，作為紹興更化最明顯的官僚體系的人事變動在紹興二十七年前(1157)已大體完成，紹興更化主要指稱的即秦檜去世、高宗親政后這一較短時間內(nèi)的政治舉措，但紹興更化的一系列撥亂反正措施一直持續(xù)到紹興末年，同時，由上文論述可以看出，紹興更化是一次大規(guī)模的官僚體系調(diào)整，其波及面是巨大的，深刻影響到了整個紹興后期乃至孝宗初期的政治形勢與文學(xué)命運。

時人及后世對紹興更化的積極作用給予了較高評價。劉宰《故令人湯氏行狀》云:“及紹興更化，掃除奸黨，振起朝綱?！盵11]周必大《史館吏部贈通議大夫朱公松神道碑》也講：“高皇更化，群賢畢趨?！盵12]楊萬里在《眉山任公小丑集序》中更是熱情地贊頌道：“紹興丙子，高宗皇帝厲精更化，載震乾剛，有赫離明，總攬福威，四辟言路，廩廩乎慶歷、元祐之未遠也。”[13]由此可知紹興更化在士林中所產(chǎn)生的積極影響。以上評價主要側(cè)重兩個方面對高宗紹興更化予以肯定：一是高宗親政，一是掃除奸黨，起用良臣，集中起來就是對秦檜專權(quán)的撥亂反正。在宋代君主專制的封建集權(quán)體制下，賢君佞臣是士大夫階層的固有思維，從士大夫角度而言，主張和議、摧殘人才、擅權(quán)誤國、專橫跋扈等都是秦檜所為。而秦檜去世，高宗親政，掃清奸黨，政事一新，有如蔽日的陰霾被拂去，阻亙在士大夫與君主之間的佞臣不復(fù)存在，大量在秦檜專權(quán)期間被貶謫與排擠的士人回到朝廷，如朱翌《宣城書懷》所云：“圣主新更化，羈臣首辨誣。”[3]20865/31士大夫階層如釋重負，重見天光，重新獲得了政治身份與話語權(quán)，重新獲得了效忠君主、致身許國的政治生命，社會責(zé)任感和使命感得以恢復(fù)，根植于宋代士大夫精神深處的儒家淑世情懷再度勃興，被壓抑已久的參政熱情再度高漲，士林風(fēng)氣為之一變。

當(dāng)然，秦檜去世后，高宗堅持與金和議的政策，壓制抗金輿論，這樣的對金策略對士人熱情的恢復(fù)不免造成壓制。紹興二十六年三月，東平府進士梁勛因伏闕上書談?wù)撨吺拢弧疤厮颓Ю锿庵蒈娋幑堋盵1]2827。六月，張浚在宋高宗以星變詔求直言時，再論對金戰(zhàn)事，也遭到“依舊令永州居住”[1]2885的打壓。李心傳在《道命錄》卷五中嘆息：“然檜之余黨，相繼在位，國論未正也?！盵7]41紹興二十七年陸游《寄陳魯山》云：“天下無虞國論深，書生端合老山林?！盵14]29對“國論深”的現(xiàn)狀不免有失望牢騷之情緒。然而，隨著宋金外交局勢的緊張、完顏亮南侵意圖的逐漸明朗及紹興三十一年宋金交戰(zhàn)的最終發(fā)生，對金策略成為了無法回避的時政問題。所以整體而言，紹興更化后士林風(fēng)氣得以好轉(zhuǎn)，政治熱情普遍高漲，雖然愛國熱情遭到政策的壓制，但由于此前一直沉潛郁積，至此終于迸發(fā)并在紹興三十一年達到高峰。

二、紹興更化與詩壇新變

高宗更化后的政治舉措與士林風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變深刻影響到了詩壇走向。秦檜專權(quán)期間的政治高壓致使士人都生活在極度壓抑的環(huán)境中，士林主體精神遭到打壓，士風(fēng)受到嚴重摧殘，孱弱而低靡，詩人創(chuàng)作熱情受到壓抑，與時事相關(guān)詩歌數(shù)量銳減，大量諛頌文學(xué)的出現(xiàn)證明了文學(xué)的畸形發(fā)展。這期間雖然有大量貶謫、閑居詩人以對日常生活的吟詠與林泉之樂的書寫，保持著對政治的相對疏離，以回避諛頌的方式保持著自身的道德堅守，卻也因政治壓力喪失了詩歌對美刺傳統(tǒng)中“刺”這一功能的有力發(fā)揮。這一時期整體而言詩歌抒情言志的傳統(tǒng)以及反映現(xiàn)實、干預(yù)現(xiàn)實的功能遭到了嚴重破壞，詩歌創(chuàng)作較為低靡，成就有限。紹興更化為詩壇帶來了生機，士大夫階層參政意識高漲、政治話語環(huán)境相對寬松，詩壇對此也做出了及時而積極的回響，呈現(xiàn)出新的面貌，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是熱情贊頌紹興更化所帶來的新的政治局面。詩人們表現(xiàn)出對重獲言論自由的欣喜。秦檜專權(quán)期間，對輿論控制極為嚴格，詩禍、文禍不斷，造成了萬馬齊喑、噤如寒蟬的言論環(huán)境。紹興更化后言論環(huán)境相對寬松，清儲大文在《〈碧鮮齋詩集〉序》中說：“比其季年(按：指紹興末年)，士乃復(fù)稍稍開口議論?！盵15]226詩人們對此感到十分快意，李光《丙子正月二十三日紀事》云“交友通書免詭名”[3]16439/25，韓元吉《圣政更新詔書正告訐之罪因得小詩十首》其一也欣喜地感慨“但喜逢人敢說詩”[3]23687/38。紹興三十一年，汪應(yīng)辰作《分韻送胡丈歸建安》，詩序云：“紹興九年，應(yīng)辰自正字與外任，同舍載酒郊外，留題壁間，且分韻賦詩為別。自后禁網(wǎng)寖密，無敢以詩送行者。今二十有二年，應(yīng)辰以流落之余，再入冊府，而正字胡丈得請歸建安，于是同舍始復(fù)用故事，分韻賦詩。”末句云：“冊府風(fēng)流久寥落，送行今復(fù)有詩篇?！盵3]23578/38同時，詩人們熱情地贊頌紹興更化后高宗親政、形勢一新的政治局面。陸游在《新夏感事》中激動地講道：“近傳下詔通言路，已卜余年見太平。圣主不忘初政美,小儒惟有涕縱橫?！盵14]21韓元吉《圣政更新詔書正告訐之罪因得小詩十首》其四也講：“元祐諸公秉國鈞，詔條先請惠吾民。孤雛腐鼠何勞逐，準擬朝廷政事新?！盵3]23687/38對高宗親政的政治局面充滿了樂觀與期盼。

二是積極表露參政熱情。詩人們在詩歌中表現(xiàn)出對時政的密切關(guān)注。陸游紹興二十六年有《二月二十四日作》：“崖州萬里竄酷吏,湖南幾時起臥龍？但愿諸賢集廊廟，書生窮死勝侯封?！盵14]18首句中的“酷吏”指的是秦檜親黨曹泳，紹興二十六年正月，由新州移吉陽軍編管，吉陽軍北宋時稱崖州。第二句的“臥龍”指的是張浚,積極主戰(zhàn)，頗符人望，是時尚奉祠閑居湖南?！兑洝酚涊d：“自秦檜死，金國頗疑前盟不堅，會荊、鄂間有妄傳召張浚者。”[1]2828陸游期望朝廷能早日起用張浚，群賢畢集，共佐朝政。同年四月陸游作《送曾學(xué)士赴行在》：“詔書已屢下，宿蠢或未革；期公作醫(yī)和，湯劑窮絡(luò)脈。士生恨不用，得位忍辭責(zé)。并乞謝諸賢，努力光竹帛。”[14]20對曾幾為官寄予殷切的期望，同時更借此希望在朝官員都能盡心政事。胡寅在紹興二十六年所作的《題清遠峽山寺》中說：“皇慈天共大，睿知日同明。重起闕廷戀，敢懷山水情?！盵16]142表明了感念圣恩、眷戀朝廷、重返仕途的態(tài)度。他也以此勉勵友人，其《魏漕彥成昔宰弋陽政績上聞?wù)賹Ω闹扔柽m當(dāng)詞命后自臺郎出守滁墾荒田千二百頃柄國者挾妻家私憾以為罔功將漕襄陽修筑大堤御水患又以為妄作與洪興祖為程伯禹刊論語解至周公謂魯公有太息流涕之言彥成遂被竄于欽州柄國者死例逢赦宥歸道南岳以大篇侑酒十尊見遺因成七絕以謝之》其七云：“聞?wù)f仙居窈復(fù)寬，湖山全似畫圖看。謫歸正值皇綱整，莫向斯時詠考盤。”[16]144魏安行，字彥成，因紹興二十四年程瑀《論語說》案，送欽州編管，紹興更化，方得赦免?！犊急P》出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，朱熹《詩集傳》卷三云：“詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無戚戚之意。雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也?！盵17]后世遂以之為表現(xiàn)隱居閑樂之意的典故，胡寅用此典故，希望魏安行能在貶謫歸來之后，切莫萌生隱退之心，而應(yīng)該抓住皇綱重整的大好政治形勢，為朝廷效力。紹興二十七年，王十朋在登第后所作《游天竺贈同年》也講：“致身許國宜相勉，莫學(xué)平津但取容?！盵18]166表現(xiàn)出積極入仕的情懷。宋高宗朝最重要的時政就是對金問題，李光《丙子正月二十三日紀事》云：“圣君若用當(dāng)時將，一洗煙塵宇宙清?！盵3]16439/25胡銓《哭趙公鼎》云：“天地只因慳一老，中原何日復(fù)三關(guān)?！盵3]21577/34兩詩都作于紹興二十六年二人從海南量移內(nèi)陸之時，二人剛剛擺脫艱難的貶謫生涯，隨即便轉(zhuǎn)入到關(guān)注國事的狀態(tài)。

三是對秦檜及其黨羽的辛辣諷刺與抨擊。秦檜專權(quán)期間，無人敢對秦檜的專橫跋扈予以公開抨擊，秦檜去世后，士大夫?qū)η貦u的不滿與憤恨情緒得以宣泄。較早且有代表性的是王庭珪的《辰州僻遠乙亥十二月方聞秦太師病忽蒙恩自便知其死作詩悲之》：“辰州更在武陵西，每望長安信息希。二十年興縉紳禍，一朝終失相公威。外人初說哥奴病，遠道俄聞逐客歸。當(dāng)日弄權(quán)誰敢指，如今憶得姓依稀。”[3]16187/25王庭珪因詩送胡銓，坐謗訕朝政，于紹興十九年被貶辰州，直至秦檜去世方得遇赦歸家。此詩即寫蒙恩自便時對秦檜擅權(quán)的嘲諷。首聯(lián)寫詩人雖身在謫籍，被貶辰州，遠離京師，消息閉塞，但仍心系國事。頷聯(lián)概寫秦檜專權(quán)期間給士大夫階層造成無窮禍患，但今日一死，萬事皆休，“二十”與“一朝”形成對比，諷刺之意十分明顯。李林甫小字哥奴，頸聯(lián)以唐玄宗朝奸相李林甫代指秦檜，“初說”、“俄聞”寫出得知秦檜去世時的快意。尾聯(lián)以秦檜當(dāng)年的權(quán)傾朝野、飛揚跋扈，與今日去世后姓名僅為人依稀記得對比，寫出對秦檜的無情嘲諷。更寫出自己的暢快心情。詩題云“作詩悲之”，實則是寫自己的喜悅之情，岳珂《桯史》卷十二“秦檜死報”條說此詩“蓋志喜也”[19]，確為的論。王庭珪另有《讀韓文公猛虎行》：“夜讀文公猛虎詩，云何虎死忽悲啼。人生未省向來事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無計奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。”詩歌借虎說人，諷刺之意不言自明。

洪邁《容齋隨筆》“題先圣廟詩”載：“紹興二十五年冬，秦檜死，空其賜宅，明年開河，役夫輦泥土堆于墻下。天臺士人左君作詩曰：‘格天閣在人何在，偃月堂深恨亦深。不見洛陽圖白發(fā)，但知郿塢積黃金。直言動便遭羅織，舉目寧知有照臨。炙手附炎俱不見，可憐泥滓滿墻陰。’語雖紀實，然太露筋骨?！盵4]604洪邁評語恰恰點明此詩的紀實性與諷刺意味。前舉胡寅寫給魏安行詩歌其五云：“天涯羇枕看三山，一日皇恩詔使還。君子但知為善樂，豈同余臭滿人間?！盵16]143胡寅《答張子韶侍郎》云：“會之踵荊舒后塵，以蔡京、王黼為標準，以耿南仲、李邦彥為宗派，其所愿欲，幾青出于藍矣。溘然遽死，遺臭奈何！”[16]389將二者聯(lián)系起來，更可見其中的諷刺、批判之意味。李光《五月十三日北歸雷化道中》也快意地說：“今茲果何年，天誅此兇奸。群妖既蕩除，善類稍北遷。”[3]16394/25他在《丙子正月二十三日紀事》中說：“風(fēng)卷陰霾日月明，鯨鯢已戮海波平?！盵3]16439/25以比喻象征手法寫秦檜奸黨掃除后的心情。韓元吉在《圣政更新詔書正告訐之罪因得小詩十首》中云：“惡復(fù)兇終事久知，豈知圣斷不踰時”、“落膽徒聞溫御史，不知睿意在群奸?！盵3]23687/38也將秦檜黨羽直斥為奸惡。王十朋《次韻陳大監(jiān)赴天申節(jié)宴》云：“向來獻壽人誰在，元凱重登共鯀逐?！盵18]171也有對奸黨被逐斥的諷刺。

從以上幾方面可以看出，相對于秦檜專權(quán)期間詩壇的低靡，紹興更化給詩壇帶來的影響是明顯的，詩歌抒情言志的傳統(tǒng)以及關(guān)注現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的功能得到了一定程度的張揚。

三、完顏亮南侵前后時事主題詩歌的創(chuàng)作高潮

秦檜去世后，高宗積極維持與金和議的狀態(tài)，但金主完顏亮卻在蓄勢準備南侵。紹興三十一年秋，完顏亮率領(lǐng)金兵分四路大舉南侵，宋高宗權(quán)衡過后，于十月初下詔親征。十一月，虞允文指揮軍隊，在采石大敗金兵，完顏亮被部下所殺。同時李寶從海道阻擊金人，獲得大勝，四川宣撫使吳璘大敗進攻川陜的金兵，抗金形勢一片大好。雖然這場戰(zhàn)爭最終仍以和議結(jié)束，卻引起了詩人對宋金戰(zhàn)事的密切關(guān)注，極大地激發(fā)了詩人的愛國熱情。陸游《跋曾文清公奏議稿》云：“紹興末，賊亮入塞,時茶山先生居會稽禹跡精舍，某自敕局罷歸，略無三日不進見，見必聞憂國之言。先生時年過七十，聚族百口，未嘗以為憂，憂國而已?！盵20]韓元吉于紹興三十一年“九月中下旬，上書樞府，乞朝廷早下詔書，明示敵人敗盟，使軍民預(yù)知國事，同心協(xié)慮，共濟事機。……十月底，再上札子，建議采取防范措施，以防金人渡江”[21]。詩人們將這種愛國熱情融入到了時事愛國題材詩歌的創(chuàng)作之中，產(chǎn)生了大量作品。

韓立平曾列舉陸游、曾幾、朱熹、王十朋、喻良能、韓元吉、張孝祥等[22]88。其實，這一時期寫作時事愛國題材的詩人不只以上所舉這些，其他詩人的詩作尚有如下數(shù)首：

曹勛《聞逆虜近淮》(《松隱文集》卷十一)、《恭睹上圣親臨江淮耀武伊洛謹成詩一章仰贊圣化(辛巳)》(《松隱文集》卷十二)；葛立方《聞我?guī)煷蠼萏旘T宵遁上時宰五十韻》(《歸愚集》卷四)；員興宗《歌兩淮并引》(《九華集》卷二)；龐謙孺《聞虜酋被戕淮南漸平喜而作詩》(《全宋詩》第37冊第23398頁)；周麟之《破虜凱歌六首》、《破虜凱歌二十四首并序》(并見《海陵集》外集)；史浩《辛巳臘月休日絕江至瓜洲觀戰(zhàn)地與馬德駿馮圓中二郎中會舟回焦山德駿令嗣始來侍行某偶留金山不獲與此游輒和三詩以寄懷時駕至鎮(zhèn)江?德駿瘞字韻》、《陪洪景盧左司馬德駿薛季益馮圓中三郎中汪中嘉總干游蔣山以三十六陂春水分韻得三字》(自注：壬午正月十五日。以上兩詩并見于《鄮峰真隱漫錄》卷二)、《再次韻馬德駿郎中二首》、《次韻馮圓中郎中游甘露寺》、《喜到鎮(zhèn)江復(fù)用前韻》(以上并見于《鄮峰真隱漫錄》卷五)王質(zhì)：《和張安國聞捷》(《雪山集》卷十四)。

另外，楊萬里雖無詩作，然有以采石大捷為主題的《海鰍賦》。由上可見，在完顏亮南侵前后，尤其是采石大捷后，詩壇掀起了時事愛國題材創(chuàng)作的高潮。這些詩作中紀實性較強的是周麟之和員興宗的詩作。員興宗《歌兩淮》長達164句，洋洋1162字。重點歌頌虞允文在采石大捷中的卓絕表現(xiàn)，序次井然，感情熱烈，筆力勁健。員興宗另有《采石戰(zhàn)勝錄》，“所記乃虞允文督師江上，拒破金海陵王之事，大致與史文相出入?！盵23]此詩可作詩歌版《采石戰(zhàn)勝錄》讀。周麟之《破虜凱歌二十四首并序》其中21首下有詩人自注，交代時事背景，點明詩歌所指，其容量很大，內(nèi)容十分豐富。王象之《輿地紀勝》卷九“江陰軍·官吏”引：“《廣陵志》云：‘周麟之作《破虜凱歌》，著逆亮渝盟本末。’”[24]該組詩及其自注保存了大量的關(guān)于完顏亮南侵的鮮活材料，反映了一定時期的社會心理，有可填補史傳之細節(jié)處。其他詩人的詩作中或?qū)憣碌年P(guān)切，或?qū)憣潮鴿〉目煲猓驅(qū)懧犅劷輬蟮臍g悅，亦多洋溢樂觀昂揚之情緒，從上引詩題中的“喜”、“贊”、“凱歌”等即可看出。再如史浩《次韻馮圓中郎中游甘露寺》云：“中原天子今恢復(fù)，北塞胡兒始削平。附翼攀鱗真際會，小臣亦解說功名?！盵3]22165/35寫出隨天子親征的激動與快意。

采石大捷前后宋軍的一系列勝利不僅有著重要的政治軍事意義，同時也有著重要的文學(xué)史意義，它使得士大夫?qū)碌年P(guān)注空前高漲，軍事勝利給他們帶來了巨大的希望、信心，并因此對抗金恢復(fù)有了樂觀昂揚的情緒，使長久以來郁積的愛國情緒找到了可以盡情抒發(fā)的機會。這對中興詩人的愛國詩作也產(chǎn)生了深遠影響。如紹興三十一年陸游曾入對，面請北征，高宗御駕親征赴建康時，陸游曾預(yù)送駕之列，他后來所作的《庚申元日口號》《醉中感懷》《贈道友》《望永思陵》等詩，一再提及這段經(jīng)歷，念念不忘，陸游愛國詩歌中的昂揚激越情緒，當(dāng)與他所親歷過的這段經(jīng)歷有關(guān)。同時，我們會發(fā)現(xiàn)，在這次時事愛國題材創(chuàng)作的高潮中，老一輩的南渡詩人只有曹勛、曾幾、葛立方等幾位，真正作為創(chuàng)作主力軍的是朱熹、王十朋、喻良能、韓元吉、張孝祥、王質(zhì)、員興宗等新一代的中興詩人。

總之，秦檜去世后，宋高宗在堅持與金和議政策的同時，進行更化，清理秦檜黨羽，為秦檜專權(quán)期間遭到排擠和迫害的士人平反，重組官僚隊伍，結(jié)束了相黨政治的非正常局面，恢復(fù)并加強了君主集權(quán)統(tǒng)治，改變了秦檜專權(quán)期間的政治高壓環(huán)境，使得言論環(huán)境相對寬松，士大夫參政熱情得以恢復(fù)。雖然宋高宗堅持與金和議的政策對士大夫的參政熱情有所壓制，但日漸緊張的宋金局勢、紹興三十一年完顏亮南侵的客觀事件激發(fā)了士大夫的參政熱情，使士大夫的愛國情緒得以暢快的抒發(fā)。與此相對應(yīng)，紹興更化后，詩歌抒情言志的傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的功能得以恢復(fù)，并在完顏亮南侵前后，掀起了一股時事愛國詩歌的創(chuàng)作高潮。這期間中興詩人逐漸取代南渡詩人，成為詩壇的主力。清儲大文在《〈碧鮮齋詩集〉序》中開列了包括朱熹、王十朋、陸游、楊萬里、范成大等一長串中興詩人名單后下斷語：“予故曰：宋繇元祐八年迄紹興二十有五年凡六十年，胥無詩也。”[15]226將元祐至南宋中興之間的詩歌全盤否定，這一結(jié)論未必正確，但他的這句話強調(diào)了秦檜去世、高宗更化這一時間節(jié)點對宋代詩運轉(zhuǎn)關(guān)的重要意義。韓立平提出：“無論就政治環(huán)境還是詩歌創(chuàng)作而言，以紹興二十六年作為南宋中興詩壇之起始,都更為恰當(dāng)。”[22]89從詩歌創(chuàng)作的角度而言，以紹興三十一年的時事題材創(chuàng)作高潮作為中興詩壇的起始可能更為恰當(dāng)，而從政治環(huán)境的角度而言，以紹興二十六年為中興詩壇的起始應(yīng)該是沒有問題的，紹興更化無疑為詩壇新變提供了重要的外部環(huán)境和動因。在以往討論高宗詩壇與中興詩壇的關(guān)系時，我們主要關(guān)注到了詩人之間的師友關(guān)系、代際傳承，如曾幾之于陸游，張浚、張九成、王庭珪之于楊萬里，朱松、劉子翚、胡憲等之于朱熹等，這固然是從高宗詩壇到中興詩壇演進的重要環(huán)節(jié)，而紹興更化所帶來的政治格局、士人心態(tài)、詩風(fēng)走向上的新變無疑也發(fā)揮著不可低估的重要作用。

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〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

[中圖分類號]I206.2

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)02-0193-06

[作者簡介]連國義(1981-)，男，黑龍江綏化人，講師，博士，從事宋代文學(xué)研究。

[基金項目]牡丹江師范學(xué)院博士科研啟動基金項目(MNUB201506)

[收稿日期]2015-12-20

中國古代文學(xué)研究