劉 萃

（作者單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院）

淺析中國動(dòng)畫“民族化”的二重性

劉 萃

（作者單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院）

近幾年中國動(dòng)畫重新回歸到對“民族化”的研究上，并在動(dòng)畫電影市場上產(chǎn)生了巨大的反響，然而在了解了“民族化”的真實(shí)含義（民族化存在于觀眾的接受與建構(gòu)中，而不是對作品本身的形而上想象）之后，不得不反思國產(chǎn)動(dòng)畫在“民族化”的這條道路上是否還待思考與改進(jìn)。

中國動(dòng)畫；民族化；二重性

1 動(dòng)畫“民族化”的理解

所謂的動(dòng)畫的“民族化”主要是指在動(dòng)畫作品中體現(xiàn)的民族精神以及包含的民族情感，這是不同國家創(chuàng)造的可以反映本民族特性的動(dòng)畫作品中表現(xiàn)出來的精神屬性。世界上有不同的民族，有不同的國家，各個(gè)民族和國家對藝術(shù)作品的審視角度和評判觀點(diǎn)都有其自己的民族特點(diǎn)，

它是建立在各國特定的歷史背景之下的。因此，不同的國家和民族創(chuàng)作的動(dòng)畫作品在創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手段上都有一定的不同。“民族化”作為每一部動(dòng)畫片的“中心思想”它所體現(xiàn)的是本民族的文化特征。

但目前國產(chǎn)動(dòng)畫的“民族化”卻是在美日強(qiáng)勢文化中被激發(fā)出來的民族精神——這種精神如果沒有具象的肉身，就會(huì)被落在了瑣碎的細(xì)節(jié)上。

如“打孩子屁股”也被稱為民族精神，或是用抽象的民族藝術(shù)形式和生活方式來體現(xiàn)，盲目地把表現(xiàn)形式用在如水墨畫、戲曲等這種傳統(tǒng)藝術(shù)之上，最終仍然不能解決當(dāng)下可行的“民族化”具體的表現(xiàn)方式。

中國的動(dòng)畫要體現(xiàn)民族化其實(shí)是有方法的，中國有五千年的歷史文化，有很多不同于其他國家的本民族精華，例如：《山水情》《天書奇譚》《阿凡提》《曹沖稱象》《驕傲的將軍》等動(dòng)畫就是將我國特有的民族文化表現(xiàn)出來。

水墨畫是中國獨(dú)有的不同于西方寫實(shí)美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，相對于寫實(shí)，它更多的是要體現(xiàn)一種意境，或者說是精神。將動(dòng)畫用水墨的形式表現(xiàn)出來就是一種動(dòng)畫中的中國民族化。其實(shí)我國有很多的民間藝術(shù)，例如：剪紙、泥塑、壁畫、陶瓷與蠟染等，只要認(rèn)真挖掘，將已有的民族精華變化形式運(yùn)用到動(dòng)畫上，我國的動(dòng)畫將煥發(fā)出新的生機(jī)。

2 追求“民族化”的意義

在當(dāng)下全球化的語境中文化符號(hào)具有高度的流動(dòng)性，我國還真的擁有本質(zhì)意義上的“民族化”嗎？印度電影有著非常強(qiáng)烈的民族特色，但這種民族化是否是一種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)呢？好萊塢的《花木蘭》《功夫熊貓》充滿了中國民族元素，能否被稱為“民族化”呢？

有一部國產(chǎn)動(dòng)畫片《魁拔》，號(hào)稱中國最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男脛?dòng)畫之一。有著和日本動(dòng)畫極其相似的劇情，畫風(fēng)也很相近，簡單又不是很合理的故事劇情（有日本制作人員的加入）。雖然這部動(dòng)畫片的主角蠻吉（魁拔的轉(zhuǎn)生者），它的形象就取自《西游記》中的齊天大圣孫悟空，它常常說一句中國武俠氣息很濃的口頭禪，生活在中國氣息很濃郁的小村中，不管是片中的角色設(shè)定還是場景制作都取材于中國，但這樣的動(dòng)畫很難算是具有中國民族化氣息的動(dòng)畫片。

所以，中國動(dòng)畫探討“民族化”發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，因?yàn)橹袊鴦?dòng)畫已經(jīng)面臨著生死存亡的境遇。只有獨(dú)特的民族品格,才能抵制外國動(dòng)畫的沖擊和挑戰(zhàn)。因此可以說中國動(dòng)畫“民族化"的提出，是日、美主導(dǎo)的動(dòng)畫文化全球化過程的必然產(chǎn)物。將日美動(dòng)畫日益現(xiàn)代、先鋒的動(dòng)畫語言為我所用,將中國動(dòng)畫做得好看、耐看、有藝術(shù)性,同時(shí)又能在價(jià)值觀念、地域色彩、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想等方面凸顯出中華民族獨(dú)特的東方品格。這才是當(dāng)前追求中國動(dòng)畫“民族化”的真正意義。

3 剖析國產(chǎn)動(dòng)畫“民族化”的二重性

“民族化”不存在于作品之中，而是在受眾的批評中被建構(gòu)出來、被召喚出來，是受眾基于文本的身份印記的表達(dá)。在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中，通過自身的民族身份在符號(hào)世界里建立起民族化的意義世界，從而實(shí)現(xiàn)作品的“民族化”。因此，“民族化”既不是一種優(yōu)點(diǎn)也不是缺點(diǎn)，它既不能保證作品的藝術(shù)性也不能保證作品商業(yè)上的成功，只是評價(jià)的一個(gè)維度，一個(gè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的批評視角。

其實(shí)在《大圣歸來》的影片里就有著喚回民族情結(jié)的雄心，但在劇本上實(shí)力不足。電影開頭的皮影戲（實(shí)際上皮影戲出現(xiàn)在大鬧天宮一段和江流兒身世背景一段之后）呈現(xiàn)出消失的傳統(tǒng)動(dòng)畫的回響之姿，可以看出電影試圖證明自己與民族傳統(tǒng)的聯(lián)系。然而，這是一部回避劇本深度的半成品，主要依靠視覺奇觀來打動(dòng)觀眾。該片成功之處在于選擇了“孫悟空”這個(gè)題材（孫悟空這個(gè)形象符號(hào)及故事背景與中國動(dòng)畫民族化之間的關(guān)系是該作品成功的非常重要的原因），并且在顛覆性地重述孫悟空故事的過程中，為觀眾提供了一個(gè)并不深?yuàn)W卻強(qiáng)烈地召喚出了他們民族情結(jié)與現(xiàn)代個(gè)體成長創(chuàng)傷的文本結(jié)構(gòu)，并且在國產(chǎn)動(dòng)畫、商業(yè)資本、后殖民大眾文化等復(fù)雜因素相互博弈的上映環(huán)境中激發(fā)出了青年觀眾的民族情緒，因此才獲得了“民族化”意義上的成功。

而另一部新上映的國產(chǎn)動(dòng)畫《小門神》不管是在形式上還是在癥候性的意義上都體現(xiàn)出了民族化的特點(diǎn)。形式上主要是生活細(xì)節(jié)場景的民族化，而癥候性則體現(xiàn)在影片敘事矛盾的解決之隨意：心靈雞湯式的答案，回避了結(jié)構(gòu)性、制度性的沖突，將矛盾轉(zhuǎn)嫁到個(gè)人身上——這是充分體現(xiàn)出了當(dāng)下中國動(dòng)畫對“民族化”理解的不完整性。

就連近期上映的國產(chǎn)動(dòng)畫《大魚海棠》“十二年”來一直打著“民族化”的旗號(hào)，該片源于莊子“北冥有魚，其名為鯤”的故事，同時(shí)融合來自《山海經(jīng)》《搜神記》等古書與“女媧補(bǔ)天”等上古神話的元素?？梢姮F(xiàn)如今中國動(dòng)畫創(chuàng)作中存在一種現(xiàn)象，一談到民族風(fēng)格就一定要表現(xiàn)本民族的歷史題材，或者一些神話、寓言、傳說，認(rèn)為只要用動(dòng)畫語言再現(xiàn)神話、傳說就是一種民族化的表現(xiàn)。但作品并沒有因?yàn)榇蛏狭怂^的民族風(fēng)格的標(biāo)簽，而博得更多觀眾的喜愛，相反使觀眾對于民族風(fēng)格動(dòng)畫失去了興趣。對于包括動(dòng)畫在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，生動(dòng)的故事和講故事的方式是最重要的。我國神話、傳說對于本國觀眾來說早已耳熟能詳，缺乏新鮮感；而中國動(dòng)畫中講故事的方式又太單調(diào)，對于神話、傳說的講述過于直白，缺少懸念，動(dòng)輒就板著臉孔說教，讓動(dòng)畫承載了太多諸如政治、道德的功用，而喪失了動(dòng)畫作為一門藝術(shù)最基本的審美娛樂的功能。

之前中國嘗試過做民族化的水墨動(dòng)畫，在當(dāng)時(shí)，這代表了世界動(dòng)畫的最高水平，贏得贊譽(yù)無數(shù)。但是水墨動(dòng)畫的人工成本實(shí)在是太夸張了，以至于根本沒辦法發(fā)展成動(dòng)畫，尤其是商業(yè)動(dòng)畫的一條主流方向，結(jié)果只是曇花一現(xiàn)。

其實(shí)，中國動(dòng)畫的“民族化”，不應(yīng)該是形式上的、文化元素上的，而應(yīng)該是精神內(nèi)核上的。比如：美國人做的動(dòng)畫《花木蘭》和《功夫熊貓》，用的都是中國元素，但實(shí)際上，它反映的是一種美國的精神內(nèi)核；《黑執(zhí)事》的主角是英國人，《血界戰(zhàn)線》的背景原本是紐約，但這些作品實(shí)際上反映的依然是日本人的思想。這說明對于動(dòng)畫“民族化”來說，外在表現(xiàn)形式是沒有精神內(nèi)核重要的。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化是個(gè)素材寶庫，而中國動(dòng)畫對其的開發(fā)程度確實(shí)還是非常初級(jí)的?？创褡寤男乱暯菍θ藗兝斫庵袊鴦?dòng)畫的民族化有很大的啟示作用。無論表現(xiàn)的題材是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在作品中都可反映出當(dāng)代人的生活和思想，充滿著人文關(guān)懷的意味。不過，當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)受眾在民族化中的意義時(shí)，也不能忽略了對作品本身的要求，只有當(dāng)作品具有了能召喚出受眾民族情結(jié)的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)時(shí)，才能建構(gòu)出民族化的意義。筆者認(rèn)為民族化在文化全球化的當(dāng)下對中國動(dòng)畫來說仍然是一個(gè)迫切要求。但民族化不是要去和他者較高低，而是要真正地從自身的經(jīng)驗(yàn)和問題出發(fā)，去書寫自己的情感、欲望與思考。民族化不僅包括歷史，也應(yīng)當(dāng)包括現(xiàn)在，所以民族化不應(yīng)當(dāng)受到時(shí)間的限制。人們創(chuàng)作動(dòng)畫，既要傳承本民族傳統(tǒng)的歷史、文化和藝術(shù)，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下人的生活和審美。只有這樣的作品，才能和觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

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