李 寧

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

國產(chǎn)動漫在傳播傳統(tǒng)文化過程中的困境何在

李 寧

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

面對經(jīng)濟全球化的局勢，要想求同存異，表現(xiàn)本民族的特色，就需要在本民族的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，充分發(fā)揮其獨具特色的文化魅力。文化軟實力也越來越成為國際競爭的支柱性產(chǎn)業(yè)。這種情況下，動漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的一支重要組成隊伍，它的快速發(fā)展對經(jīng)濟活動的影響越來越受到廣泛關(guān)注。動漫產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)文化中尋求發(fā)展的觀點也得到了普遍認同。但是，在實際操作中，傳統(tǒng)文化傳播在動漫產(chǎn)業(yè)運用中存在的不足仍然值得深入分析研究。

傳統(tǒng)文化；動漫產(chǎn)業(yè)；困境

中華文明有著五千多年燦爛的歷史，并在這浩瀚的歷史長河中一脈相承，形成了經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化。而文化的繁榮興盛將以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一方式得以實現(xiàn)。我國的文化產(chǎn)業(yè)中，動漫產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展勢頭迅猛，其作為傳播傳統(tǒng)文化的載體功能越來越被看好。然而，從國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程來看，國產(chǎn)動漫與傳統(tǒng)文化的融合并不十分自然，對傳統(tǒng)文化的傳播也存在一些不足之處，這些在實際操作中存在的缺陷卻并沒有引起足夠的重視。

一、思想上：多元論而非一元論

中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展歷程中逐漸形成了儒家、道家、佛家三大主流思想，此外還包括在前秦風(fēng)靡的諸子百家，如法家、陰陽家、五行家、縱橫家等。這些傳統(tǒng)思想對現(xiàn)今的邏輯方式、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)制作等方面產(chǎn)生了不容忽視的影響。但現(xiàn)階段國產(chǎn)動漫作品在對傳統(tǒng)思想的弘揚方面常常表現(xiàn)出一種大而廣的局面。

（一）沒有核心

在國外動漫占據(jù)國內(nèi)大部分動漫市場的情形下，國產(chǎn)動漫也在加快自身的調(diào)整，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，先在主題確立上以傳統(tǒng)思想為中心來發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)潛移默化的功能。但在國產(chǎn)動漫中，對這些思想的傳達卻并沒有樹立起一種獨一無二的核心精神，而是把多而雜的思想混合在同一部動漫作品中。中國首部大型3D動漫《秦時明月》是以傳統(tǒng)文化為背景，以傳播諸子百家的思想來塑造動漫本身蘊涵的意識形態(tài)，傳揚一種俠義之情，取得了相當(dāng)大的成功。而給國產(chǎn)動漫業(yè)帶來福音的《喜羊羊與灰太狼》，從宏觀上分析，它也是在現(xiàn)代文化背景中揉進中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以狼永遠吃不到羊的故事情節(jié)來表達一種邪不勝正的思想。然而，對比國外的動漫作品，如美國的《功夫熊貓》、《火雞總動員》表現(xiàn)出來的個人英雄主義思想，日本的《妖精的尾巴》、《死神》中傳達的同伴的力量，《銀魂》中的武士道精神，宮崎駿動漫里的日本大和文明等，這些國外的思想文化甚至可以說是以一種民族的符號在他們的一部甚至多部動漫作品中得以表現(xiàn)出來。相比之下，國產(chǎn)動漫中的思想內(nèi)涵雖然被歸納為“俠義精神”、“邪不勝正”等精神，但在整體動漫作品的表現(xiàn)中卻是模糊而且非常具有擴散性的。例如，《秦時明月》系列動漫“以一種特別的方式詮釋了諸子百家文化思想的精髓，對現(xiàn)代中國產(chǎn)生深遠影響的墨家、儒家、道家、法家、兵家、縱橫家、陰陽家、農(nóng)家、醫(yī)家、名家等紛紛登場”。［1］傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容十分豐富，存在著大量的倫理色彩，動漫作品在弘揚其中的精神內(nèi)核的時候，更要注意選取最具代表性或者動漫作品本身最需要表現(xiàn)的精神來展開敘述，圍繞一個中心思想講故事。

（二）缺乏典型

商品市場追求名牌效應(yīng)、重視宣傳效果，作為文化產(chǎn)業(yè)之一的動漫產(chǎn)業(yè)也不例外。動漫作品必須塑造自己的典型形象才能樹立起自己的特色，打響自己的名號。美國的動漫中塑造了一大批經(jīng)典卡通形象，如米老鼠、唐老鴨、湯姆和杰瑞等我們耳熟能詳?shù)膭勇蜗螅蝗毡緞勇泻Ｙ\王、忍者、名偵探柯南等也活躍于動漫迷中，就算沒看過這些動漫的人，也會在日常交往中獲知這些基本的動漫形象的信息。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，除了外國動漫對中國動漫市場的占領(lǐng)，更多的是國外的動漫作品很注重塑造令人印象深刻的卡通形象。功夫、熊貓本是中國的傳統(tǒng)文化符號，但是現(xiàn)在提及這些名詞，卻成了美國動漫影視文化的代表。國產(chǎn)動漫卻沒有令人記憶深刻的動漫人物，首先在思想高度上就差了國外動漫產(chǎn)業(yè)一大截，沒有塑造典型形象的意識。國產(chǎn)動漫為了體現(xiàn)思想的包容性，為了表現(xiàn)各個動漫形象的不同個性特點而忽視了對主角形象的刻畫和突出，導(dǎo)致現(xiàn)今能說得出口的動漫形象也不過寥寥數(shù)個，并不具有中國特色的典型代表性。這也說明想表現(xiàn)多個動漫形象，只會導(dǎo)致沒有形象。

二、內(nèi)容上：局限于舊故事的方框

中國的傳統(tǒng)文化中涵蓋眾多經(jīng)典歷史故事、神話、傳說等，這些都可以是國產(chǎn)動漫創(chuàng)作內(nèi)容的基礎(chǔ)和來源?？梢哉f，國產(chǎn)動漫的發(fā)展有著巨大的前景和廣闊的空間。但不得不說，傳統(tǒng)文化也是動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展沉重的包袱。國產(chǎn)動漫大多局限于原有的知識產(chǎn)權(quán)（IP）中，缺乏與新時代內(nèi)容接軌的精神，往往表現(xiàn)得創(chuàng)意不足。

（一）對傳統(tǒng)文化依賴過重

認識到以傳統(tǒng)文化為源頭，發(fā)展動漫作品是國產(chǎn)動漫行業(yè)的一大進步，既能傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，又能以豐富多彩的內(nèi)容使動漫產(chǎn)業(yè)形象化，推動兩者共同發(fā)展。但是，國產(chǎn)動漫處在這樣的文化熔爐之內(nèi)，其對內(nèi)容的發(fā)展反而受到了束縛。它過多依賴傳統(tǒng)文化的故事原型來塑造人物、講述歷史或者神話傳說。這些以動漫形式表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)故事很大一部分是觀眾熟知或者熟悉的，從而使內(nèi)容本身缺少了趣味性和吸引力。而日本動漫很多是以古代傳說為原型，糅合現(xiàn)代元素將其改編成一個全新的故事。像《犬夜叉》正是以上古半人半犬的妖獸為藍本，但它卻并不是表現(xiàn)上古妖獸的兇殘暴虐，而是賦予其人性化的特點和身世的悲劇，與一個來自現(xiàn)代的小女孩直接展開一段傳奇的穿越之戀。它既有深厚的傳統(tǒng)文化奠基，又不拘泥于傳統(tǒng)文化，因此在中國動漫市場占據(jù)了一席之地和較高的排名。而中國的動漫卻缺乏這種內(nèi)容上的創(chuàng)新或改造。以《秦時明月》為例，它的故事背景是秦始皇統(tǒng)一六國前后的歷史故事，在中國歷史上這是真實的而不是傳說，所以它的故事構(gòu)造、劇本編寫等脫離不了那段歷史發(fā)展的總趨勢，否則就會被認作是違背歷史發(fā)展規(guī)律的胡編亂造。

（二）對新IP的開發(fā)太少

國產(chǎn)動漫一直努力尋求發(fā)展的新路，嘗試各種創(chuàng)新，但就其現(xiàn)在的發(fā)展規(guī)模來看，還是與國外動漫產(chǎn)業(yè)存在很大距離。主要原因還是國產(chǎn)動漫的創(chuàng)新多是在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行內(nèi)容的翻新，對新的內(nèi)容IP的開發(fā)太少。中國的經(jīng)典動畫片《大頭兒子，小頭爸爸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時，讓很多人記憶猶新，但是翻拍的《新大頭兒子，小頭爸爸》卻普遍遭到網(wǎng)友詬病。這種在原有內(nèi)容基礎(chǔ)上的翻新只是在技術(shù)層面上的革新，在表現(xiàn)手法和技巧上的提高，但是作品卻仍然局限于內(nèi)容本身，創(chuàng)新的范圍十分有限。

另一層面是國內(nèi)受眾對國產(chǎn)動漫創(chuàng)新IP的接受度較低，通常受市場歡迎的創(chuàng)新卡通動漫的受眾都偏向低齡化，如喜羊羊、熊大熊二等。國產(chǎn)動漫很難像歐美和日本動漫那般吸引廣大青年受眾的目光。2015年暑期檔上映的《大圣歸來》也只是在孫悟空這一經(jīng)典的IP基礎(chǔ)上進行改造，才獲得青年受眾的青睞，而僅憑一部對原有內(nèi)容IP的改編獲得高票房的動漫，并不能成為照亮國產(chǎn)動漫的曙光，尤其是新的內(nèi)容IP《魁拔》系列宣布第四部的制作將無限期延長，進一步顯示了國產(chǎn)動漫在開發(fā)新的內(nèi)容IP的難度之大。除了資金、技術(shù)、設(shè)計等方面，國產(chǎn)動漫幼齒化的故事情節(jié)讓受眾長久積累起來的不信任已然成為新動漫IP創(chuàng)新開發(fā)的最大阻力。解決這種局面并非一朝一夕之事，但從內(nèi)容入手創(chuàng)新IP是未來動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的出路，囿于舊故事而放棄對新內(nèi)容的追求必然會遭遇“江郎才盡”的一天，創(chuàng)新IP才會有新的機遇。

三、風(fēng)格上：不能體現(xiàn)中國特色

中國的傳統(tǒng)文化富含豐富多彩的中國特色，如中醫(yī)、陶器、青銅器、旗袍、水墨畫等。這些優(yōu)秀的刻畫中國烙印的傳統(tǒng)文化應(yīng)該著重在國產(chǎn)動漫中加以表現(xiàn)，起到一種“寓教于樂”的效果，以生動地傳達中國形象。相比日本動漫，國產(chǎn)動漫在這方面還有很長的路要走。

日本動漫中比比皆是茶道、劍道、日式風(fēng)格的建筑、日本人的飲食文化、待人接物的禮儀、服飾文化，甚至連發(fā)型設(shè)計都考慮了日本文化的傳統(tǒng)，這些文化特色在日本動漫中重復(fù)表現(xiàn)出來，形成獨特的日本動漫風(fēng)格。反觀中國的動漫，動漫風(fēng)格不統(tǒng)一、形式各異，這本可以豐富國產(chǎn)動漫的種類，但現(xiàn)在許多國產(chǎn)動漫在向國外尤其是日本動漫學(xué)習(xí)的過程中，很少在動漫中加入中國元素，導(dǎo)致僅在動漫畫風(fēng)上審美性增加，但并不能體現(xiàn)動漫的中國特色。國產(chǎn)動漫僅有《秦時明月》是以歷史上的秦朝為背景，在動漫中較多表現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化，而其他國產(chǎn)動漫很少表現(xiàn)具有文化氣息的細節(jié)，中國動漫特色的識別度太低。這些并不利于傳統(tǒng)文化的傳播和中國精神的弘揚，同時對動漫業(yè)自身的發(fā)展來說，也不能塑造良好的中國制造的特性，沒有品牌形象。

四、結(jié)語

博大精深的傳統(tǒng)文化是文化產(chǎn)業(yè)的根基，有著五千多年悠久歷史的中華民族更要好好利用這樣牢固的根基來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我們國家的國際競爭力。國產(chǎn)動漫既要深深扎根于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，又要吸收新時代的潮流精神，借鑒外來優(yōu)秀文化，在傳統(tǒng)文化這片沃土上生根發(fā)芽、開枝散葉，不斷提升自身的影響力和競爭力，更要為傳統(tǒng)文化傳播開拓更為寬廣的平臺，相輔相成、共同繁榮。

［1］ 新世紀(jì)中國影視動畫中的俠義精神——以《秦時明月》為例［J］.大學(xué)教育，2012（01）：56-58.

J954

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1674-8883（2016）07-0006-01

李寧，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀研究生。