◆張濤

西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識芻議

◆張濤

西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作。了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、狀況，掌握培育原則，構(gòu)建培育內(nèi)容，把握培育路徑，是西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識工作的必備環(huán)節(jié)。

西藏高校；思想政治理論；主動學(xué)習(xí)意識

西藏高校學(xué)生主要通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論》等課程（簡稱“五門課程”）學(xué)習(xí)和掌握黨革命、建設(shè)和改革的科學(xué)思想政治理論。但是，部分學(xué)生因?yàn)橹鲃訉W(xué)習(xí)意識不足所以思想政治理論學(xué)習(xí)效果欠佳。西藏大學(xué)生是社會主義新西藏未來的建設(shè)者和接班人，思想政治理論學(xué)習(xí)是其一生的功課，因此積極培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識是西藏高校的重要職責(zé)。

一、西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的前提：掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況

西藏高校學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)狀況主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.在思維認(rèn)知上，感覺重要，認(rèn)識膚淺

根據(jù)調(diào)查了解，幾乎找不到一個認(rèn)為思想政治理論學(xué)習(xí)不重要的學(xué)生。但深入探究，我們則會發(fā)現(xiàn)學(xué)生所認(rèn)為的“重要”大多停留在感性層面，在理性認(rèn)識上很膚淺。學(xué)生認(rèn)為既然學(xué)校開設(shè)了“五門課程”，那這“五門課程”就重要，即學(xué)校開設(shè)、有學(xué)分、要考試的課程就是重要的課程，反之則是不重要的。這種認(rèn)識，功利性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)，沒有真正認(rèn)識到思想政治理論學(xué)習(xí)的重要性、長期性；并且這種認(rèn)識在實(shí)踐中的消極作用也很大，因?yàn)橐坏┱n程結(jié)束或者學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校，似乎就沒有再學(xué)習(xí)思想政治理論的必要了。對思想政治理論學(xué)習(xí)認(rèn)識如此膚淺，這就不難理解西藏高校學(xué)生即使在學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中，其也是對思想政治理論缺乏主動學(xué)習(xí)意識的。

2.在理論學(xué)習(xí)中，囫圇吞棗，不求甚解

西藏大學(xué)生學(xué)習(xí)知識最基本的方法是“背”：背書、背筆記、邊走邊背?！白x書百遍、其義自見”，背誦作為記憶的重要環(huán)節(jié)，在知識傳承中具有不可替代的作用。但是知識的學(xué)習(xí)和傳承不能止于背誦，更重要的還在于理解和創(chuàng)新。然而，學(xué)生在思想政治理論學(xué)習(xí)時往往機(jī)械地背誦理論的條條框框，難得靜下心來理解自己背誦內(nèi)容的鮮活性，更鮮有去探尋理論的來龍去脈和歷史、現(xiàn)實(shí)意義，可以說這樣的機(jī)械記憶是背了概念和條條，沒學(xué)到體系，更沒有感受到真理的靈動與真諦。這種囫圇吞棗、不求甚解的背誦法，往往導(dǎo)致學(xué)生背過就忘、考完就扔、一問三不知；面對各種歪理邪說時，可能缺乏正確的辨別力和高度的敏銳性。機(jī)械記憶作為學(xué)習(xí)思想政治理論主要甚至唯一的方法，是西藏高校學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)意識在理論文本把握上能力欠缺的典型表現(xiàn)。

3.在理論踐行中，淺嘗輒止，跑題偏題

學(xué)生普遍對思想政治理論實(shí)踐教育活動很是歡迎，樂于積極參與，但理論實(shí)踐、踐行往往淺嘗輒止，跑題偏題。如讓學(xué)生分組去進(jìn)行一個校園內(nèi)小型調(diào)查研究，部分學(xué)生在宿舍里用兩天時間就完成了調(diào)查報告，報告中還會出現(xiàn)調(diào)查組去過“北京”、“上海”高校的“實(shí)地”調(diào)查情況，調(diào)查結(jié)論無一不是充滿完全“正能量”的高大上。如果讓學(xué)生走出校園去進(jìn)行理論實(shí)踐，對個別學(xué)生來說無異于就是一場游玩，如筆者曾組織學(xué)生去參觀西藏新農(nóng)村建設(shè)成果，個別學(xué)生在總結(jié)報告中感嘆爽口的酥油茶沒喝夠、在軟綿綿的草甸上沒休息夠、沿途漂亮的風(fēng)景沒看夠等等不一而足，學(xué)生們幾乎忘記了自己的活動主題，思想政治理論實(shí)踐活動報告成了觀光游覽的抒情散文。身到心不到或心跑到其它地方去的思想政治理論實(shí)踐學(xué)習(xí)活動，是西藏高校學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)意識在理論踐行上能力欠缺的典型表現(xiàn)。

4.在學(xué)習(xí)總結(jié)中，模仿多，創(chuàng)新少

在理論學(xué)習(xí)總結(jié)中，學(xué)生的模仿率居高不下。模仿借鑒，在尊重被模仿者的同時，只要能體現(xiàn)了模仿者個人的旨趣，并非一無是處，對初學(xué)者來說也是一個重要的學(xué)習(xí)成長階段，但不能一味模仿而迷失自我。如果畢業(yè)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)總結(jié)中模仿率還很高，這是教育的失敗。事實(shí)上，每年每學(xué)期總有個別的學(xué)生抄襲別人的理論總結(jié)文章，甚至極個別的學(xué)生把網(wǎng)上關(guān)聯(lián)性并不大的文章直接下載作為理論學(xué)習(xí)總結(jié)報告，打印出來的文本上還有網(wǎng)頁上的小廣告。這種行為，已然不是模仿，而是剽竊，且剽竊還不到點(diǎn)子上。思想政治理論學(xué)習(xí)總結(jié)中高模仿率而迷失自我甚至剽竊而不以為恥，是西藏高校學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)意識在理論領(lǐng)悟、總結(jié)以及創(chuàng)新能力欠缺的典型表現(xiàn)。

二、西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的核心：把握培育原則

針對我區(qū)高校學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)基本狀況，西藏高校在培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識中需要注意遵循以下原則：

1.理論與現(xiàn)實(shí)生活貼近原則

理論如果與現(xiàn)實(shí)生活疏離、脫節(jié)，是不容易被理解的；難以理解的事物，人們也難以對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更不要說接受了。西藏高校學(xué)生大部分感性認(rèn)知能力強(qiáng)，是典型的“場依存”認(rèn)知風(fēng)格。因此，思想政治理論教育要貼近西藏高校學(xué)生生活實(shí)際。

2.循序漸進(jìn)與集中灌輸相結(jié)合原則

學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)地進(jìn)行；但是在有限的時間里，培育者要對學(xué)生進(jìn)行集中的理論灌輸，以確保學(xué)生對理論有一個整體全面的初步的了解和認(rèn)識，尤其是幫助學(xué)生認(rèn)識到理論對國家、民族和個人發(fā)展的重大意義，開啟被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的閥門。

3.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與生動活潑相結(jié)合原則

要引起學(xué)生對思想政治理論的關(guān)注，在對學(xué)生進(jìn)行理論集中灌輸?shù)倪^程中，還需要做到理論解釋科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，方式方法生動活潑。

4.政治立場正確堅(jiān)定與潤物無聲相結(jié)合原則

培育者在引起學(xué)生對思想政治理論關(guān)注的過程中，有一個基本底線，那就是政治立場正確堅(jiān)定；同時態(tài)度當(dāng)和藹可親，做到潤物無聲，忌簡單粗暴。

三、西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的重點(diǎn)：構(gòu)建培育內(nèi)容

1.思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識培育的基礎(chǔ)內(nèi)容

西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的基礎(chǔ)內(nèi)容，在于培育學(xué)生對“五門課程”思想政治理論文本的正確理解和認(rèn)識，不偏執(zhí)、不片面。

（1）思想政治理論政治性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一

思想政治理論有明確的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷，是特定的國家或政治利益集團(tuán)圍繞實(shí)現(xiàn)其目前或未來一個時期的政治理想而在意識形態(tài)領(lǐng)域中形成的一般認(rèn)識?！拔彘T課程”中的思想政治理論是中國無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興中國夢等政治目標(biāo)和理想而在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的一般認(rèn)識，具有自己的階級性和政治性?！拔彘T課程”中的思想政治理論在實(shí)踐中取得了重大成就，實(shí)現(xiàn)了我國民族獨(dú)立、人民解放的政治目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)中國夢的征途中發(fā)揮著積極的理論指導(dǎo)作用，符合我國歷史發(fā)展客觀規(guī)律，體現(xiàn)了其科學(xué)本性。西藏高校在培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識活動中，要注意把握好思想政治理論政治性和科學(xué)性的辯證統(tǒng)一，不能以政治性而罔顧科學(xué)性，也不能因所謂“科學(xué)性”而淡化或忽略政治性、階級性，追求所謂的“普世性”、“人權(quán)高于主權(quán)”等西方鼓吹的虛妄概念。

（2）思想政治理論實(shí)踐性與指導(dǎo)性的辯證統(tǒng)一

擁有強(qiáng)大生命力的思想政治理論總是根植于社會實(shí)踐并對未來實(shí)踐有著積極指導(dǎo)性的理論?！拔彘T課程”中的思想政治理論是實(shí)踐性與指導(dǎo)性辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論：它總是在解決我國現(xiàn)實(shí)重大歷史問題的實(shí)踐中誕生，又以其高度的前瞻性對我國未來歷史發(fā)展做出科學(xué)預(yù)測并對未來實(shí)踐作出積極規(guī)劃。西藏高校在培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識活動中，要注意思想政治理論的實(shí)踐性和指導(dǎo)性辯證統(tǒng)一：不能只顧眼前不顧未來而短視，也不能空談未來踏空現(xiàn)實(shí)而飄浮。

本文的研究對象是有多種配方，生產(chǎn)煉鋼用鐵水、鑄鐵用鐵水等多種鐵水產(chǎn)品的煉鐵廠，本文對所研究的問題作出以下假設(shè)：

（3）思想政治理論時代性與發(fā)展性的辯證統(tǒng)一

人類歷史發(fā)展的每一個時代都有其具體的時代主題，為解決時代主題的思想政治理論烙上時代的印痕是理論的普遍特性；人類歷史發(fā)展的腳步從不會停止，有生命力的理論總是伴隨著時代的潮流發(fā)展，甚至是超前發(fā)展?！拔彘T課程”中的思想政治理論是我國社會時代性與發(fā)展性辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中華民族偉大復(fù)興中國夢，無一不具有強(qiáng)烈的時代性，同時伴隨著我國社會歷史發(fā)展相互之間又有著緊密的傳承關(guān)系，它們是馬克思主義在中國具體化的繼承和發(fā)展。西藏高校在培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識活動中，要注意思想政治理論的時代性和發(fā)展性辯證統(tǒng)一：不能為了所謂單純的“時代性”或者“發(fā)展性”而割裂、否定彼此之間緊密的傳承關(guān)系，甚至以某一時代的主題理論去否定另一時代的主題理論。

2.思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識培育的主體內(nèi)容

西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的主體內(nèi)容在于培育學(xué)生國家意識、中華民族意識和中華文化主體意識，這是“五門課程”思想政治理論現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷的最直接表現(xiàn)。

（1）國家意識培育

國家意識是“一國國民在長期共同的生產(chǎn)、生活和斗爭中形成的對整個國家的認(rèn)知、認(rèn)同等情感和心理的總和”。國家意識是現(xiàn)代國家重要的“軟實(shí)力”之一，是維系國家信念和意志的根本，其實(shí)質(zhì)是國家認(rèn)同，包括對執(zhí)政者和執(zhí)政理念的認(rèn)同。“五門課程”的思想政治理論所表達(dá)的國家意識中的國家特指中華人民共和國，其核心思想是愛國主義，即熱愛社會主義祖國。西藏高校培育學(xué)生國家意識的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會主義祖國意識，具體包括國家主權(quán)意識、國家利益意識、國家安全意識、國家共同理想意識等方面。

（2）中華民族意識培育

民族意識即民族共同心理素質(zhì)，指民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是民族認(rèn)同，是現(xiàn)代國家重要的“軟實(shí)力”之一，是民族團(tuán)結(jié)的重要粘合劑?！拔彘T課程”思想政治理論充分表達(dá)了中華人民共和國作為一個新生的民族國家，其民族特指“中華民族”，其核心思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。西藏高校培育學(xué)生民族意識的核心內(nèi)容是培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識，牢固樹立“三個離不開”重要思想，推動民族共同進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

（3）中華文化主體意識培育

“中華文化是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)，是中國人賴以生存發(fā)展的精神家園”，是國家重要“軟實(shí)力”之一。中華文化主體意識是指立足于中華文化深厚的土壤中，不妄自尊大、不妄自菲薄，在同其他文化交流、交融、交鋒中，始終保持中華文化的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用原則，廣泛吸納各種文化養(yǎng)料來壯大發(fā)展中華文化；其實(shí)質(zhì)就是“既要有強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同，又要有廣闊的世界眼光；既要有開放接納、交流融合的雅量，又要有不削足為履、不買櫝還珠的智慧和定力，這樣才能在文化上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。

3.思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識培育的拓展內(nèi)容

“五門課程”思想政治理論誕生、發(fā)展于中國歷史上空前大動蕩、大發(fā)展時代；誕生、發(fā)展于我國歷史上從未有過的如此被動、屈辱地卷進(jìn)世界舞臺之中，又成功完成了從被動到主動的華麗轉(zhuǎn)變的時代。正是在這樣的歷史場景中，這些理論不僅傳承了中華民族的傳統(tǒng)智慧，也吸納了其他國家和民族的文明成果。這些理論是中國的，也是世界的。因此，要更好地理解這些理論，培育學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，以下內(nèi)容也是不可或缺的：（1）世界歷史地理政治經(jīng)濟(jì)教育；（2）人類一切文明成果的通識教育；（3）其他相關(guān)意識教育，如榮辱意識、危機(jī)意識、責(zé)任意識、共贏意識等。

四、西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的關(guān)鍵：暢通培育路徑

西藏高校采取有效途徑，整合各種培育資源，是培育學(xué)生樹立起牢固的主動、終身學(xué)習(xí)思想政治理論意識的最后一公里征程。

1.暢通不同培育者之間的聯(lián)動路徑

社會、家庭和學(xué)校作為培育者，目標(biāo)是一致的，但因社會角色不同，培育路徑及效果不盡相同。作為相對專職、專業(yè)的培育者，西藏高校當(dāng)主動承擔(dān)起暢通各個培育者之間的聯(lián)動路徑、整合各方培育特長這一重要職責(zé)，以期提升培育效果。

（1）暢通學(xué)校內(nèi)部培育者之間的聯(lián)動路徑

暢通學(xué)校黨政群團(tuán)行政人員、理論課教師、輔導(dǎo)員（班主任）、專業(yè)課教師以及后勤服務(wù)人員等培育者之間的聯(lián)動路徑。學(xué)校黨政群團(tuán)行政人員了解國家教育大政方針政策和教育文件精神，在政策導(dǎo)向和政治把關(guān)上有其不可替代的作用。理論課教師對“五門課程”的思想政治理論有一定的理論研究能力和較好的教育教學(xué)能力，當(dāng)充分發(fā)揮其在思想政治理論基礎(chǔ)內(nèi)容、主體內(nèi)容和拓展內(nèi)容教育中的作用。輔導(dǎo)員（班主任）作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣的引導(dǎo)者和管理者，與學(xué)生的接觸互動最直接、最頻繁、最深入，當(dāng)充分發(fā)揮其在學(xué)生對“國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨認(rèn)同、中國特色社會主義道路認(rèn)同”上的言行引導(dǎo)和教育?！翱茖W(xué)無國界、科學(xué)家有祖國”，專業(yè)課教師不能獨(dú)立于政治之外，完全可以在專業(yè)教學(xué)中融入愛國愛黨愛人民愛社會主義的內(nèi)容。后勤服務(wù)人員作為貼身服務(wù)學(xué)生日常生活的服務(wù)者，通過辛勤的勞作、熱心的服務(wù)、樸素的言行踐行著社會主義核心價值觀，是幫助學(xué)生在日常生活細(xì)節(jié)中體驗(yàn)社會主義大家庭溫暖的重要渠道。西藏高校應(yīng)全面打通內(nèi)部培育者之間的聯(lián)動路徑，由校黨委牽頭，理論課教師和輔導(dǎo)員具體組織，各相關(guān)單位密切配合，構(gòu)建培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的團(tuán)隊(duì)，定期會晤交流，制定培育方案并組織實(shí)施，讓學(xué)生隨時隨地處在被培育的氛圍中。

（2）暢通不同學(xué)校培育者之間的聯(lián)動路徑

高校之間的聯(lián)動可以為學(xué)生提供更豐富更生動更全面更智慧的看得懂、想得透的理論闡釋。西藏7所高校在學(xué)生學(xué)習(xí)特性、西藏地方區(qū)域背景下培育特色、建設(shè)西藏地方教材等方面有著諸多共同研究、交流興奮點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)動，搭建長期而規(guī)范的交流合作平臺，共建共享區(qū)內(nèi)高校思想政治理論研究和教學(xué)成果。內(nèi)地兄弟院校尤其是985高校具有雄厚的科研、教學(xué)能力和強(qiáng)大的綜合實(shí)力，內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)的科研教學(xué)資源與西藏高校民族教育實(shí)踐完美結(jié)合無疑將推動民族教育的巨大發(fā)展，加強(qiáng)與他們的聯(lián)動是迫切而必要的，一方面進(jìn)一步加強(qiáng)和完善教育部推動的與對口支援院校的聯(lián)動，另一方面努力開拓與內(nèi)地其他高校的聯(lián)動。具體來說，一是推進(jìn)對口援藏院校思想政治理論研究與教學(xué)資源在西藏高校中均衡和普及化發(fā)展；二是開辟西藏高校與內(nèi)地高校思想政治理論課程聯(lián)動路徑；三是開辟西藏高校與內(nèi)地高校思想政治理論教師團(tuán)隊(duì)聯(lián)動路徑。

（3）暢通學(xué)校與社會、家庭之間的聯(lián)動路徑

社會是一個主要講秩序的場景，家庭則是一個主要講親情的場景，而學(xué)校是既講秩序又講情誼的場景。西藏高校要主動與社會企事業(yè)單位聯(lián)絡(luò)，幫助學(xué)生盡早體驗(yàn)社會秩序和法治精神，推動他們從社會秩序反觀理論，從而促使其主動學(xué)習(xí)思想政治理論。比如“人民民主專政”理論，在社會秩序上就具體體現(xiàn)在大到我國政權(quán)組織形式，小到我國各單位各團(tuán)體具體的組織生活規(guī)則上。因此，西藏高校同黨政群團(tuán)組織和企事業(yè)單位建立聯(lián)動路徑，有益于學(xué)生從社會組織秩序或制度中加深對理論的理解。西藏高校學(xué)生大多來自于民族家庭，以藏族為主體，有著濃郁的民族文化。在民族文化熏陶下成長起來的民族學(xué)生有著自己的精神信仰，這一精神信仰客觀上與“五門課程”中的思想政治理論存在認(rèn)識論上的差異，但是在價值追求上有著相通之處，都期盼世界和平、祖國富強(qiáng)、人民安康。因此，西藏高校主動與學(xué)生家庭、生活社區(qū)構(gòu)建聯(lián)通路徑，不僅可以及時掌握學(xué)生在家庭生活場景中的狀況，也可以讓學(xué)生家長了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，學(xué)校和家庭共同推動學(xué)生向上向善發(fā)展。

2.暢通高校培育者與學(xué)生之間的聯(lián)動路徑

學(xué)生在校期間，學(xué)校是培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識的主要培育者。全方位、無死角地暢通高校培育者與學(xué)生之間的聯(lián)動路徑，是培育學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識重要方式。

（1）暢通二者之間課上課下的聯(lián)動路徑

學(xué)生學(xué)習(xí)理論集中在課堂上，高校培育者要抓住課堂這個黃金時機(jī)，提升課堂教學(xué)效果。理論教學(xué)清晰透明、實(shí)踐教學(xué)有的放矢；課堂師生互動良好、學(xué)習(xí)之風(fēng)濃郁。幫助學(xué)生在課堂之下能夠最大限度地體驗(yàn)理論所表達(dá)的政治情懷和科學(xué)精神，比如運(yùn)用廣播、展板等營造出以愛國主義為核心的校園文化氛圍。

（2）暢通二者之間學(xué)習(xí)與研究的聯(lián)動路徑

“五門課程”是在所有專業(yè)的本?？茖W(xué)生中開設(shè)的公共課程，西藏高校有的教師主要從事“五門課程”的思想政治理論闡釋研究，有的主要從事思想政治理論教學(xué)研究，但遺憾的是在這些研究中少有學(xué)生參與進(jìn)來。教師開展研究，可以聯(lián)絡(luò)有興趣的學(xué)生參與其中，不僅可能會給教師研究帶來意外驚喜，而且學(xué)生也可以教師研究助手的特殊身份影響其他同學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的熱情。

（3）暢通二者之間網(wǎng)絡(luò)平臺的聯(lián)動路徑

學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系越加緊密是時代發(fā)展趨勢。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)給人們提供了看世界最便捷的窗口，提供了獲得知識最便捷的途徑，也給人們娛樂、宣泄等提供了方便。培育者不能因?yàn)閷W(xué)生把互聯(lián)網(wǎng)通常作為娛樂工具而因噎廢食，應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，利用互聯(lián)網(wǎng)暢通培育者和學(xué)生之間的聯(lián)動路徑。比如，把理論學(xué)習(xí)關(guān)鍵命題留給學(xué)生，讓其在互聯(lián)網(wǎng)上查詢解釋，再讓學(xué)生做出自己的判斷，最后教師點(diǎn)評。培育者還可以通過微博、微信、QQ群、論壇等學(xué)生常用的社交平臺來了解學(xué)生的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，實(shí)時進(jìn)行教育引導(dǎo)等。

3.暢通學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識培育的內(nèi)化和外化環(huán)節(jié)

暢通學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識培育的內(nèi)化和外化環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生體驗(yàn)其中的快樂和成就感，才能最終推動學(xué)生樹立牢固的主動、長期學(xué)習(xí)意識。

（1）暢通學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識培育的內(nèi)化環(huán)節(jié)

培育者要暢通學(xué)生主動學(xué)習(xí)理論意識的內(nèi)化環(huán)節(jié)，包括：注意環(huán)節(jié)，即培育者積極、有效地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思想政治理論；理解環(huán)節(jié)，即培育者科學(xué)、簡明地幫助學(xué)生理解思想政治理論；接受環(huán)節(jié)，即培育者溫和、自信地推動學(xué)生接受思想政治理論。

（2）暢通學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識培育的外化環(huán)節(jié)

西藏高校培育者要注意暢通學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識外化環(huán)節(jié)，呵護(hù)其積極性，這包括：首先是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的行為選擇。每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)行為選擇上都帶有個人色彩，有些人擅長于演繹、有些人擅長于歸納，只要學(xué)生開展學(xué)習(xí)行動，培育者都要小心呵護(hù)，加以鼓勵。其次是監(jiān)督其主動學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)是個長期的艱苦的過程，理論學(xué)習(xí)更是要伴隨終生。西藏學(xué)生成長的文化背景與“五門課程”的思想政治理論存在跨語言、跨文化、跨思維習(xí)慣等客觀情況，無疑增加了學(xué)習(xí)難度。因此，培育者還要時時監(jiān)督學(xué)生主動學(xué)習(xí)理論，使得理論學(xué)習(xí)成為學(xué)生的行為習(xí)慣。最后是促成其主動學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)穩(wěn)定個性。習(xí)慣養(yǎng)成后，也極有可能在生活場景轉(zhuǎn)變中被廢棄；只有當(dāng)某種習(xí)慣成為人的穩(wěn)定個性后，才能長久地堅(jiān)持下去。當(dāng)主動學(xué)習(xí)理論成為穩(wěn)定個性后，學(xué)生一天不學(xué)習(xí)就會覺得不舒服，不快樂。所以培育者還當(dāng)促成學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣轉(zhuǎn)為為穩(wěn)定個性，這是一項(xiàng)艱巨的工作。

西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作。了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、狀況，掌握培育原則，構(gòu)建培育內(nèi)容，把握培育路徑，是西藏高校培育學(xué)生思想政治理論主動學(xué)習(xí)意識工作的必備環(huán)節(jié)。

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※本文系西藏自治區(qū)教育廳2016年思政專項(xiàng)“培育西藏高校思想政治理論課教師職業(yè)精神研究”（SZY201613）的成果之一。

作者單位：西藏農(nóng)牧學(xué)院宣傳部

責(zé)任編輯：韓秀梅