莊亞華

摘 要：蕪雜、多元的價(jià)值觀是當(dāng)代生活的真實(shí)面貌，教育者應(yīng)當(dāng)教會(huì)兒童在生活中辨別、選擇，引領(lǐng)他們向往崇高價(jià)值，知善、愛(ài)善、行善，成為具有美好道德情操的人，這是所有教育者的使命。

關(guān)鍵詞：品德教育；價(jià)值引領(lǐng)；道德情操；知善；愛(ài)善；行善

小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向。”因此，在追求課程、教材、教學(xué)的開(kāi)放、多元，為兒童呈現(xiàn)豐富多彩的生活世界的同時(shí)，教育者必須十分注重學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)。

蕪雜、多元的價(jià)值觀是當(dāng)代生活的真實(shí)面貌，教育應(yīng)當(dāng)教會(huì)兒童在生活中辨別、選擇，引領(lǐng)他們向往崇高價(jià)值，用生活中的真、善、美滋養(yǎng)自己的心靈，成為有良好行為習(xí)慣和美好道德情操的人，這是所有教育者的使命。借用“認(rèn)知、情感、行為”三個(gè)方面的劃分，結(jié)合小學(xué)品德教學(xué)，筆者談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生內(nèi)化正確價(jià)值觀的實(shí)踐。

一、知善：尊重多元體驗(yàn)，引導(dǎo)辨別選擇

知善，包括認(rèn)識(shí)是非，理解善惡，有助于學(xué)生形成對(duì)有德性的生活的向往，以及對(duì)做出明智選擇的向往。

（一）在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)道德選擇

改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)型。盡管孩子們對(duì)巨變沖擊的感覺(jué)并不清晰，但是也會(huì)遇到社會(huì)中的一些道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆等人與事，如何有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生知善擇善是培養(yǎng)學(xué)生美好情操的重要前提。

小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)品德案例《一諾值千金》，從公民道德建設(shè)中選擇一個(gè)重要角度“誠(chéng)信”作為切入口，以和學(xué)生生活密切相關(guān)的虛假?gòu)V告、虛假降價(jià)信息引發(fā)學(xué)生討論，讓學(xué)生明白做廣告也像做人，要講誠(chéng)信，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)還在什么場(chǎng)合、什么情況下見(jiàn)到不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。隨后，教材又反過(guò)來(lái)以商業(yè)場(chǎng)所中或淘寶購(gòu)物中損壞商品的行為，引發(fā)學(xué)生討論，讓學(xué)生明白顧客也應(yīng)該遵守的道德，并上升到法治教育的高度去認(rèn)識(shí)和判斷誠(chéng)信，讓學(xué)生明白誠(chéng)信值千金。最后引導(dǎo)學(xué)生試著建立誠(chéng)信檔案。無(wú)論是誠(chéng)信教育還是其他價(jià)值引導(dǎo)，都須從生活中的具體實(shí)例、身邊故事引發(fā)討論與思考。通過(guò)主動(dòng)參與活動(dòng)或親身體驗(yàn)理解各種道德問(wèn)題，學(xué)生才能在生活中做出正確的道德選擇和道德判斷。

（二）在獨(dú)特體驗(yàn)中選擇核心價(jià)值

追星，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，備受關(guān)注。其實(shí)，追星是青少年從孩童向成人成長(zhǎng)過(guò)程中的生理心理過(guò)程的反映。兒童正處于自我發(fā)現(xiàn)和自我確定時(shí)期，他們不但需要一個(gè)模式來(lái)參照，而且需要借助他所崇拜的偶像來(lái)達(dá)到心理的平衡和補(bǔ)償。

《我心中的那顆“星”》一課，共設(shè)置了三個(gè)環(huán)節(jié)：通過(guò)填寫(xiě)明星檔案，將兒童崇拜的目光從“明星”外形轉(zhuǎn)移至光環(huán)的背后；通過(guò)布置板報(bào)、超級(jí)訪談、模仿秀、博采眾長(zhǎng)讓兒童暢談“明星們”成長(zhǎng)的艱難歷程及其優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們身上散發(fā)出來(lái)的精神、風(fēng)貌、力量，而不是簡(jiǎn)單地模仿他們的一言一行；“怎樣才能心想事成”環(huán)節(jié)則深入到操作層面，引導(dǎo)兒童體會(huì)“想什么你就可能成為什么”，明了如何扎實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行深層次的思考。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“教育的任務(wù)不在于把知識(shí)灌輸?shù)届`魂中去，而在于使靈魂轉(zhuǎn)向。”因此，在尊重兒童的獨(dú)特體驗(yàn)、尊重多元價(jià)值觀的同時(shí)，該案例引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)辨別和選擇，從而使他們?cè)谛屡f經(jīng)驗(yàn)的比較中，重新進(jìn)行道德判斷，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。

二、愛(ài)善：培養(yǎng)公共理性，懂得道德寬容

愛(ài)善，意味著發(fā)展全方位的美好道德情操，使學(xué)生懂得尊重、寬容、關(guān)愛(ài)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生公共生活的理性

公共生活的理性是指學(xué)生在有了充分的情操熏陶、道德認(rèn)知后能夠在學(xué)習(xí)生活中管理制約自己，處處與人為善，事事心存善意。

一個(gè)有著良好道德風(fēng)氣的學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，從教室到操場(chǎng)，從閱覽室到活動(dòng)室，美德不斷地被實(shí)踐，相應(yīng)的結(jié)果就是美德被傳播、被期待、被尊重、被踐行，集體的良好價(jià)值觀最終變成學(xué)生公共生活的理性行為。筆者所在學(xué)校編撰了校本系列教材《孝，從這里出發(fā)》，在全校上下掀起孝義教育之風(fēng)，從愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)父母、愛(ài)學(xué)校等角度，通過(guò)授課、活動(dòng)、演講、創(chuàng)作眾多形式，喚起當(dāng)代學(xué)生最缺乏的孝義之心，激發(fā)全體師生爭(zhēng)當(dāng)孝義之人?；顒?dòng)成功的關(guān)鍵是喚起了學(xué)生們的榮譽(yù)感和責(zé)任心，激發(fā)了學(xué)生深層次的動(dòng)機(jī)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的道德寬容意識(shí)

如何引導(dǎo)學(xué)生在分清是非標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，在某些領(lǐng)域中允許有不同選擇、不同觀點(diǎn)，是道德領(lǐng)域的又一個(gè)重要觀點(diǎn)，即寬容觀或多元觀。泰山不擇土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。寬容是一個(gè)人豁達(dá)的表現(xiàn)，也是社會(huì)進(jìn)步的表征。新課程要求滲透多元文化意識(shí)，以適應(yīng)國(guó)際化對(duì)人才的要求。

如教科版小學(xué)品德六年級(jí)上冊(cè)《我們?nèi)キh(huán)球旅行》這一單元，從兒童能感受和理解到的各國(guó)各民族文化差異的生活現(xiàn)象及生活情景入手，創(chuàng)設(shè)典型的生活情景。學(xué)生如同身臨其境，體驗(yàn)不同語(yǔ)言的問(wèn)候、學(xué)生對(duì)教師稱呼上的文化差異、由飲食文化的差別引起的語(yǔ)言表達(dá)上的誤會(huì)等，感悟不同的文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)換位思考，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家和民族文化、對(duì)不同價(jià)值觀的理解與尊重。

三、行善：走向行動(dòng)反思，學(xué)會(huì)自我建構(gòu)

美好品德不僅僅要求道德上的認(rèn)知、情感上的認(rèn)同，更重要的是讓學(xué)生付諸行動(dòng)，這是教育者不懈努力的終極追求。

（一）行動(dòng)

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“我們通過(guò)造房子成為建筑師，通過(guò)彈豎琴成為豎琴手。同樣，我們通過(guò)做公正的事成為公正的人，通過(guò)做事勇敢成為勇敢的人?！庇薪?jīng)驗(yàn)的教育工作者都能通過(guò)反復(fù)的品德認(rèn)知引領(lǐng)學(xué)生走向行動(dòng)。通過(guò)“做中學(xué)”使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

（二）反思

反思涉及思考自己的所作所為，是一種沉思式的行為檢視，一個(gè)決定、一種行為是對(duì)還是錯(cuò)？為什么？下一次又該采取何種做法？反思有助于美德內(nèi)化，增強(qiáng)行善的有效性和積極性。

當(dāng)然，價(jià)值引導(dǎo)、品德塑造必須注意“度”的問(wèn)題，要謹(jǐn)防把教師的價(jià)值觀念強(qiáng)加給學(xué)生，過(guò)度的、偏頗的價(jià)值引導(dǎo)就會(huì)退化為強(qiáng)制和粗暴灌輸；其次，僅有價(jià)值引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，美好情操的真義是在濃厚教育氛圍中人們自己創(chuàng)造、建立的一種自我肯定、自我發(fā)展，主要靠主體自我建構(gòu)；最后，品德教育不是要把學(xué)生塑造成千篇一律的個(gè)體，而是向?qū)W生提供有意義的價(jià)值系統(tǒng)，培養(yǎng)他們健康的生活意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

作者單位；福建省泉州市惠安縣八二三實(shí)驗(yàn)小學(xué)