李璐

設(shè)計(jì)、 生產(chǎn)、 消費(fèi)三者之間的關(guān)系可以說是社會(huì)圈中的重要環(huán)節(jié)。三者的協(xié)調(diào)發(fā)展對于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)有著潤滑的作用。然而分析三者的關(guān)系可以用簡單而穩(wěn)固的三角形解釋。三者作為重要的元素缺一不可，同時(shí)又相互支撐，無論缺少其中哪一個(gè)元素都會(huì)倒塌并無法構(gòu)成合理的、堅(jiān)固而循環(huán)有機(jī)的社會(huì)關(guān)系。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)無法脫離社會(huì)獨(dú)自生存，而生產(chǎn)活動(dòng)如果失去了設(shè)計(jì)的改良和消費(fèi)者的購買和使用，更是一種資源的浪費(fèi)。但即使擁有設(shè)計(jì)的商品，如果無法滿足消費(fèi)者的心理需求，得不到用戶的青睞，那么這樣的“作品”無論傾注多少心血和資源也是一無是處。三者互相影響、互相牽制關(guān)系的討論，也是當(dāng)今設(shè)計(jì)師一直研究和探討的話題。設(shè)計(jì)究竟在社會(huì)中起著什么樣的角色？如何使設(shè)計(jì)能夠引領(lǐng)并服務(wù)于社會(huì)？設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系以及三者間如何平衡？

1.梅田醫(yī)院 — 導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

（1）原研哉的設(shè)計(jì)觀

在我看來原研哉的作品就很好的詮釋三者的關(guān)系。他的作品在引領(lǐng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)還能夠適應(yīng)生產(chǎn)鏈條的考驗(yàn)，并且符合大眾的消費(fèi)觀念和心理需求。原研哉曾這樣說過 “ 我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師并不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)抱持設(shè)計(jì)概念來過生活，活下去的人。就像是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣， 我每天都在設(shè)計(jì)園子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作”，所以設(shè)計(jì)并不是脫離生活的真空實(shí)驗(yàn)。

（2）設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者

設(shè)計(jì)是從消費(fèi)者的心理感受和需求出發(fā)，結(jié)合環(huán)境和客觀條件反服務(wù)于消費(fèi)者的活動(dòng)。梅田醫(yī)院的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)是結(jié)合患者對于醫(yī)院的心理和生理上的需求。了解每個(gè)患者帶著病痛來到醫(yī)院尋求幫助，然而醫(yī)院昏暗的燈光、冰冷的墻面、慌亂的科室查詢，更是加重了患者內(nèi)心對于病痛恐懼的心理感受。這樣的感官對于患者無疑是身體和心理的雙重打擊。原研哉的梅田醫(yī)院導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，成功的打破了醫(yī)院與患者之間的隔膜，將東方文化和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，推出留白設(shè)計(jì)方法。梅田醫(yī)院作為一家婦嬰?？漆t(yī)院，考慮到對于孕婦與嬰兒來說，應(yīng)營造一種溫馨的氛圍來緩解過度緊張的神經(jīng)。設(shè)計(jì)師通過柔軟的布藝材質(zhì)制作指引標(biāo)志?？紤]到醫(yī)院的整潔性和方便性，標(biāo)志更是可以拆卸換洗。而純白的棉布也有力的傳遞著醫(yī)院對于管理的專業(yè)性。嵌在地面上的紅色油氈文字不會(huì)因鞋子的摩擦而消失，高度的文字識(shí)別、十字的交叉點(diǎn)的導(dǎo)向更能快速的引導(dǎo)患者及時(shí)就診。

（3）以人為本的設(shè)計(jì)理念

原研哉通過現(xiàn)有的設(shè)計(jì)概念，更好的將設(shè)計(jì)推向高品質(zhì)，使得設(shè)計(jì)具有可用性、延展性和友好性。原研哉能夠準(zhǔn)確的洞察身邊的環(huán)境信息，通過有形的設(shè)計(jì)方法傳遞無形的未來理念，引領(lǐng)大眾了解和接受更前沿的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)今社會(huì)工業(yè)化的快速發(fā)展，更是加快了人機(jī)關(guān)系的粘合，設(shè)計(jì)師開始著眼于更長久的“以人為本”的設(shè)計(jì)概念，?拉近了設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)如果脫離用戶需求只是埋頭苦干則是無用之功，就如同脫離氧氣的人類無法生存。但同時(shí)消費(fèi)者的“欲望”也是推動(dòng)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。人們對于生活品質(zhì)要求的提高，更是對設(shè)計(jì)提出了新的理念。

2.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系詮釋

（1）MUJI品牌的產(chǎn)品觀

作為日本極簡主義設(shè)計(jì)的代表，“無印良品”有著“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”的含義。統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)的產(chǎn)品都印有“無印良品”所特有標(biāo)志，它傳遞著簡約、純粹的生活理念。無印良品在適應(yīng)飛速發(fā)展的外部世界同時(shí)以謙虛低調(diào)的品質(zhì)滿足著被需要的所在，同時(shí)通過自己的品牌特性賦予批量生產(chǎn)產(chǎn)品以個(gè)性。當(dāng)我們每天過著循規(guī)蹈矩、毫無新意的生活之時(shí)，無印良品總是不滿足于現(xiàn)狀，主動(dòng)尋求并探知未知領(lǐng)域。使得生產(chǎn)線的產(chǎn)物不落陳規(guī)，在被需要的設(shè)計(jì)中努力突破、創(chuàng)新。無印良品的建立更是設(shè)計(jì)與生產(chǎn)之間的產(chǎn)兒，無印良品將設(shè)計(jì)的美好藍(lán)圖推進(jìn)工廠，進(jìn)行加工和實(shí)現(xiàn)，又把美好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。

（2）設(shè)計(jì)師的理想與現(xiàn)實(shí)

機(jī)器化的大批生產(chǎn)，使得產(chǎn)品失去了個(gè)性和精致，更毫無設(shè)計(jì)可言。如果設(shè)計(jì)作品是主觀思想和理念的勾畫，那這樣的生產(chǎn)方式無疑是對設(shè)計(jì)理念的埋葬。然而無印良品認(rèn)為這樣的生產(chǎn)鏈條卻可以舍棄繁瑣，追求極簡。簡約并非簡單，而是對笨拙設(shè)計(jì)的打磨和推敲。無印良品從誕生到現(xiàn)在，新品不斷發(fā)布，然而始終不變的是他承載著各種人對他的理想。無印良品的品牌推廣理念也是洗去鉛華回歸簡譜，將設(shè)計(jì)理念充分的通過產(chǎn)品和視覺體現(xiàn)出來。從1980年創(chuàng)立品牌至今，無印良品的理念跨通國界，我們都在提倡簡約生活的概念，而無印良品作為典型的案例，至今仍持續(xù)向世界發(fā)聲。近兩年提出生態(tài)理念，將此理念推行并在日本得到快速的發(fā)展。無印良品的設(shè)計(jì)有關(guān)地球資源、環(huán)保、再利用等問題，堅(jiān)持著讓消費(fèi)者通過產(chǎn)品體會(huì)到極簡、高品質(zhì)、卻又質(zhì)樸的品牌觀念。如果說生產(chǎn)者是設(shè)計(jì)師的造夢工，那么設(shè)計(jì)師既要了解生產(chǎn)者技術(shù)能力，掌握基本的生產(chǎn)要素，又要設(shè)計(jì)出可實(shí)施的作品。無印良品的產(chǎn)品不摻雜多余的元素，充分的將設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，能夠帶來新鮮、環(huán)保、綠色的消費(fèi)觀念，成為設(shè)計(jì)師的造夢工廠，并且通過設(shè)計(jì)帶動(dòng)人類觀念和社會(huì)的發(fā)展。

設(shè)計(jì)是生活和生產(chǎn)的一部分，他來源于生活，通過生產(chǎn)消費(fèi)又回歸生活。三者之間不可或缺又相互影響，任何一個(gè)元素都不可忽視。設(shè)計(jì)作為社會(huì)的推動(dòng)力，更要掌握好設(shè)計(jì)方向，讓設(shè)計(jì)能夠正確的引領(lǐng)社會(huì)觀念。我們完善著設(shè)計(jì)在社會(huì)中所扮演的重要角色，也更要學(xué)會(huì)平衡并推動(dòng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)的良好關(guān)系。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）