李佩玲

（廣東省廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)教學(xué)指導(dǎo)中心）

對學(xué)校德育生活化的認識和思考

李佩玲

（廣東省廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)教學(xué)指導(dǎo)中心）

學(xué)生的生活經(jīng)驗是良好品德形成和社會性發(fā)展的基礎(chǔ)，要提高學(xué)校德育工作實效，德育的目標、內(nèi)容、方式就要貼近學(xué)生的生活，選取生活中富有教育意義的內(nèi)容，讓學(xué)生在生活實踐、生活體驗中進行價值判斷和道德選擇，用生活經(jīng)歷對自身產(chǎn)生啟發(fā)、引導(dǎo)作用，從而形成持久而固化的道德修養(yǎng)。

生活化；依據(jù)；實施

學(xué)校工作，德育為先，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好道德品質(zhì)的社會公民，是學(xué)校的重要使命。但當前學(xué)校德育工作脫離學(xué)生生活體驗，簡單的說教灌輸?shù)姆绞揭廊黄毡榇嬖冢蚨赖陆逃裏o法深入學(xué)生心靈，觸發(fā)學(xué)生的情感共鳴，德育效果大打折扣?！读x務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）指出：“學(xué)生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認識、體驗和感悟?！薄皩W(xué)生的生活經(jīng)驗是良好品德形成和社會性發(fā)展的基礎(chǔ)?！睘榇耍瑢W(xué)校德育工作必須貼近學(xué)生的生活，從他們的世界出發(fā)，反映他們的需要，讓他們用眼睛觀察生活，用行動體驗生活，用心靈感受生活，讓學(xué)生在生活實踐、生活體驗中進行價值判斷和道德選擇，德育才能深入人心，取得實效。

一、學(xué)校德育生活化的依據(jù)

1.依據(jù)生活教育的理論

我國著名教育家陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！鄙顩Q定了教育，教育是供人生所需，讓人們更好地存在于社會、服務(wù)于社會。學(xué)校、家庭、社會構(gòu)成了師生豐富多彩、不可脫離的生活世界。在這個世界里，人與人之間的交往，人的認知、價值觀、精神世界的構(gòu)建和展現(xiàn)無時無刻不與生活相關(guān)。學(xué)校提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的德育教材、行為準則等只是一種教育的工具和載體，并不是生活本身。回歸生活是學(xué)校德育工作的出發(fā)點和歸宿。

2.依據(jù)道德形成的規(guī)律

人們道德品質(zhì)的形成與后天環(huán)境、生活經(jīng)歷、家庭、學(xué)校的教育有著密切的關(guān)系，離不開人類社會的實踐活動，是在活動和交往中接受多方面影響的過程。活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開實際生活的道德教育就像空中樓閣，將會顯得蒼白無力，無法對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，從而形成持久和穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

3.依據(jù)學(xué)生個體生命發(fā)展的需要

學(xué)生是完整的、具有個體生命特征的人。道德教育的目的是為了培養(yǎng)人格健全、身心健康，能為自己負責(zé)、為社會負責(zé)的“健康人”。德育工作應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，更多地關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的需要，尊重個體生命的差異，根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境給予適切的、靈活的、生動的教育，讓學(xué)生在感同身受的生活場景中構(gòu)建完滿的道德生活，追求個體生命的發(fā)展和人格的不斷完善。

二、學(xué)校德育生活化如何實施

1.德育目標要貼近學(xué)生生活

學(xué)校制定的德育目標應(yīng)該是基于學(xué)生年齡、身心特點以及實際需求，具有針對性和可操作性，不能太“高大上”，讓學(xué)生產(chǎn)生距離感和畏懼感。同時要根據(jù)年級的不同，把學(xué)校德育的長期目標和階段目標相結(jié)合，循序漸進，梯次落實。比如，關(guān)于學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，同樣是有關(guān)社會生活中的購物行為，低年級和中高年級學(xué)生的達成目標就要有所不同。低年級要求要簡單些，讓小孩子能更易做到，比如，“遵守商場購物規(guī)定，對售貨員使用禮貌用語，付款排隊”；到了中高年級就要增加“主動將不選購的物品放回原貨架區(qū)，貴重商品輕拿輕放”的要求。

2.德育內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生生活

學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)定要接地氣，要從以往層次過高的政治化傾向回歸日常行為規(guī)范和公民道德教育，要緊密聯(lián)系學(xué)生生活實際，植根于學(xué)生生活，直面學(xué)生生活中的問題和困惑，選取生活中富有教育意義的內(nèi)容，用學(xué)生本身的生活經(jīng)歷對自身產(chǎn)生啟發(fā)、引導(dǎo)作用。比如，要開展愛國主義教育，應(yīng)從感恩教育、熱愛家庭教育、責(zé)任感教育做起，一個懂得感恩的孩子，一個熱愛家庭并有責(zé)任感的公民自然是一個熱愛社會、熱愛國家的人。要從小處著手，關(guān)注社會公德的培養(yǎng)。比如，教育學(xué)生在公共場所不大聲喧嘩，影響他人；觀看電影或參加活動后，把隨身垃圾帶走；不把垃圾隨便往車外扔；參加集體活動學(xué)會禮讓，不擁擠，不推撞；不隨便給別人起外號等。相比起我們以往德育中經(jīng)常提的奉獻精神、雷鋒精神，遵守社會規(guī)則的教育更貼近學(xué)生生活，更易被學(xué)生理解和接受。當學(xué)生從小就有良好的社會公德意識和習(xí)慣，隨著年齡增長，奉獻精神、雷鋒精神等這些高層次的道德要求就會潛移默化地被學(xué)生所接納并自覺踐行。

3.德育方式要注重生活體驗

《義務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）》指出：“品德課程的教學(xué)要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實可信的生動事例，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們認識和解決現(xiàn)實生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗生活、道德成長的有效過程?！睂W(xué)校德育工作也同理。除了以專題活動為載體實現(xiàn)德育生活化外，品德教育還應(yīng)該無時無刻無處不在地滲透在學(xué)生的生活中。比如，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀中的“民主”教育，在平時的班級管理中就要體現(xiàn)這種民主思想，讓學(xué)生當好班級的小主人，人人以平等的姿態(tài)參與到班級管理中，人人都有義務(wù)和資格為班級建設(shè)建言獻策。其次要注重環(huán)境的熏陶感染作用，通過校園文化建設(shè)讓學(xué)校的一草一木、每面墻壁、每個角落都能成為育人的媒介。還要密切加強與社會、家庭的聯(lián)系，把德育的觸角伸向更廣闊的空間，引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐，在與家人親友的相處中觀察、感受和體驗，通過親身經(jīng)歷價值沖突，獲得親身感悟而后體驗，才真正有助于思想的轉(zhuǎn)化和行為的固化。

總之，學(xué)校德育工作應(yīng)該從生活中來，到生活中去，要深深扎根在生活的土壤中，學(xué)生的精神之樹才能得到健康茁壯的成長。

［1］周游.初中德育內(nèi)容人性化的思考［J］.中小學(xué)德育研究，2015（04）：22-23.

［2］薛傳會.中國當代公民教育的研究論爭［M］.華東師范大學(xué)出版社，2015-05：28-34.

·編輯 溫雪蓮