江蘇省張家港市后塍學(xué)校 鞠文龍

語(yǔ)文教學(xué)中不容忽視的人文精神

江蘇省張家港市后塍學(xué)校 鞠文龍

語(yǔ)文教學(xué)中“人文精神“的最根本體現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)該是：展示人的個(gè)性，塑造人的心靈，關(guān)注人的生活。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分展示人的個(gè)性，要讓教師和學(xué)生的個(gè)性都煥發(fā)異彩。從所選的文學(xué)篇目來(lái)說(shuō)，每一篇文章都是作者個(gè)性、才華、情感以及思想的結(jié)晶，都有著鮮明的特色；從教師的教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，每一個(gè)教師的個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)不同，對(duì)同一篇文章的感受、理解、領(lǐng)悟也各有不同。因此，不同的文章應(yīng)該有不同的教法，不同的教師也應(yīng)該有不同的風(fēng)格。很難想象，一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的教師，能夠培養(yǎng)出富有鮮明個(gè)性的學(xué)生。

人文精神 文本 細(xì)節(jié) 作業(yè) 評(píng)價(jià)

曾任鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的劉春說(shuō)過(guò)：“人文精神無(wú)處不在，我們具體的社會(huì)行為都有人文，我害怕我們的人文節(jié)目把自己的立場(chǎng)預(yù)設(shè)得太死?！碑?dāng)然，他們談的是做節(jié)目，但做節(jié)目和做教育一樣，都是塑造心靈、成就生命的事業(yè)。教育的成功更需要關(guān)注“人文”。因?yàn)榻逃娜宋募卸r明地體現(xiàn)著教育的理念，是透視教育理念的放大鏡。新課程的核心理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，是一種“以人為本”的教育觀，而人文正是這種思想的同義反復(fù)。要在教學(xué)中滲透新的教育理念，那么，教學(xué)中閃現(xiàn)的人文精神我們不容忽視。

一、文本中人文的凸現(xiàn)

語(yǔ)文教學(xué)要真正體現(xiàn)教育的“以人為本”的真諦，把學(xué)生從“應(yīng)試教育”“就業(yè)教育”的枷鎖中解放出來(lái)，讓學(xué)生的個(gè)性得到自由張揚(yáng)，人格得到和諧發(fā)展。李白眼中“飛流直下三千尺”的壯美，杜甫筆下“窗含西嶺千秋雪”的明麗，老舍貓的頑皮可愛，鄭振鐸燕子的機(jī)靈活潑；《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健氛蔑@的知其不可為而為之的不屈意志，《赤壁之戰(zhàn)》《草船借箭》閃耀的運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外的驚人智慧?！肚邎@春·雪》《詠梅》中蘊(yùn)含偉人傲視天下的豁達(dá)……所有這一切，都是學(xué)生天天面對(duì)的課本內(nèi)容。如果把這些內(nèi)容視為課程資源的第一次開發(fā)的話，那么，教師與教材的對(duì)話，學(xué)生與教材的對(duì)話，可視為教師對(duì)課程資源的第二次開發(fā)。語(yǔ)文教師就應(yīng)該充分利用文學(xué)作品中豐富可感的人文資源，把這第二次開發(fā)推到極致。

二、教育細(xì)節(jié)中人文的閃現(xiàn)

密斯·凡·德羅是20世紀(jì)最偉大的建筑師之一，在被要求用一句最簡(jiǎn)潔的話來(lái)概括他成功的原因時(shí)，他只說(shuō)了五個(gè)字“魔鬼在細(xì)節(jié)?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)的是：“不管你的建筑設(shè)計(jì)方案如何恢弘，如果對(duì)細(xì)節(jié)的把握不到位，就不能稱之為一件好作品?！奔?xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽也同樣會(huì)毀掉一個(gè)宏偉的規(guī)范。教育細(xì)節(jié)可以是教師的衣著打扮、教師的一句話、一個(gè)動(dòng)作，甚至是一個(gè)眼神，或者是教師打的一個(gè)等第、寫的一句批語(yǔ)?！敖逃裏o(wú)小事，事事皆教育”，而正是這些“小事”，可能會(huì)讓孩子感到莫大的失望，也可能讓孩子感到無(wú)比的興奮，因?yàn)檫@些“小事”在學(xué)生心里就是“大事”。

三、語(yǔ)文作業(yè)中人文的滲透

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)生到學(xué)校不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要是為了變得更聰明?！庇泻芏嗟睦蠋熣J(rèn)為語(yǔ)文嘛，無(wú)非是抄抄背背。無(wú)可非議，語(yǔ)文是要抄，要背，但要讓這些抄、背“活”起來(lái)，美國(guó)著名傳播學(xué)家宣偉伯提出一個(gè)選擇定律：可能得到的報(bào)酬/需要付出的努力（代價(jià)）=預(yù)期選擇率，用于作業(yè)布置可演變?yōu)椋嚎赡艿玫降某煽?jī)/要付出的努力（包括時(shí)間）=（作業(yè)布置法）使用率，也就是說(shuō)，可能得到的成績(jī)?cè)酱螅f(shuō)明使用率越高。

作業(yè)的布置不是，也不應(yīng)該是從文本中來(lái)到文本中去，緊緊抱住文本不放，它應(yīng)該是以文本為核心，向四周擴(kuò)散的球體，是人的情感感染與社會(huì)教化的結(jié)合體。教育的任務(wù)不僅僅只面向?qū)W生，還要教會(huì)學(xué)生如何接受他人的影響和感染，并如何去影響和感染他人。

四、評(píng)價(jià)體系中人文的體現(xiàn)

我們先看兩個(gè)事例：

事例一：作文考試，題目是《我的爸爸》。某學(xué)生的文章事例感人：自己的父親為了一家子，含辛茹苦，身患重病仍不舍得去醫(yī)院花錢，最后含恨而去。一調(diào)查，都是假話。為了騙取高分，孩子竟然背離了人格，出賣了親人。

事例二：語(yǔ)文技能測(cè)試中有背誦一項(xiàng)，一學(xué)生得了90分洋洋自得：“我今天早晨只看了10遍，就很輕松地得了90分，我真聰明啊！”另一學(xué)生得了50分，向好朋友嘆苦：“為了能背出這篇文章，我花了整整一個(gè)早晨，可還是不及格，哎，我真笨呀！”

事例中的三個(gè)孩子會(huì)怎樣發(fā)展呢？事例一中的孩子可能會(huì)向著投機(jī)倒把、耍小聰明的方向發(fā)展，事例二中的第一個(gè)孩子可能會(huì)一直認(rèn)為自己反正聰明，做什么事情都不要付出努力的，第二個(gè)孩子可能會(huì)埋怨自己笨，導(dǎo)致喪失自信心。

評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，也就是說(shuō)要“以人為本”，體現(xiàn)“人文精神”；要重視學(xué)生的個(gè)別差異，不能“一刀切”；要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而非僅看結(jié)果；重視學(xué)生會(huì)學(xué)了嗎，不是重視學(xué)生學(xué)會(huì)了嗎。

馬卡連珂曾說(shuō)過(guò)“教育是詩(shī)一樣的事業(yè)”，是呀，在應(yīng)試教育根基仍舊扎實(shí)的今天，我們作為人類靈魂的工程師應(yīng)該想象著走進(jìn)教育的詩(shī)境，思考著承載知識(shí)的教育該如何讓“人文的陽(yáng)光”朗照一生，我們期待著“人文的奇葩”能開滿祖國(guó)的大地。

[1]魏書生與民主教育.教育部師范教育司編組編著.北京師范大學(xué)出版社

[2]余文森.有效教學(xué)十講.華東師范大學(xué)出版社

[3]楊俊、彭貴川.論語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的文化沖突與超越

[4]方經(jīng)文.請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng).魅力中國(guó)