申萬里

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢　430072)

陳友諒的形象及相關(guān)問題考略

申萬里

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430072)

摘要：陳友諒是元朝末年著名的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，他“姿貌豐偉”，其個性中既有堅(jiān)毅、果斷、兇悍好戰(zhàn)的特征，也有好猜忌、好權(quán)術(shù)、驕傲自大以及貪圖享受的缺點(diǎn)。陳友諒最后的失敗，與他的這種個性有密切的關(guān)系。陳友諒在明、清兩朝的湖廣地區(qū)影響巨大，成為這里百姓和地方官頂禮膜拜的地方神靈。陳友諒的后裔元末在四川、湖北、江西等地定居，仍保持桀驁不馴的遺傳個性。

關(guān)鍵詞：陳友諒；大漢政權(quán)；沔陽

陳友諒(1320—1363)，沔陽(今湖北仙桃市)人，元末農(nóng)民戰(zhàn)爭的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他于至正二十年(1360)在采石五通廟稱帝，建元大義，國號漢。此后，這支農(nóng)民起義軍隊(duì)伍的影響遍及湖南、湖北、江西、安徽等地，成為元末長江中游實(shí)力最強(qiáng)的一支農(nóng)民軍武裝。至正二十三年(1363)陳友諒與明太祖朱元璋大戰(zhàn)于鄱陽湖，中流矢而死。陳友諒44歲的一生，在長江中游一帶的歷史上寫下了濃重的一筆，在此后明、清之際都具有重要影響。明朝學(xué)者吳國倫記載：“倫先世從嘉禾(浙江嘉興)徙居鄂渚(湖北)，每聞祖父言國初陳友諒、張士誠事甚悉?！雹僬f明陳友諒在明朝時(shí)期的浙江和湖北一帶，被民間百姓廣泛談?wù)?，影響巨大。在清朝的文獻(xiàn)中，關(guān)于陳友諒的記載也比比皆是，同樣反映了陳友諒的影響。

陳友諒以及他建立的大漢農(nóng)民政權(quán)，是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的重要內(nèi)容。前人主要是在元末紅巾大起義的背景下，研究陳友諒農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)起、過程和大漢農(nóng)民政權(quán)的性質(zhì)、失敗原因等問題，積累了豐厚的研究成果②，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，探討陳友諒的形象、個性、歷史影響以及陳友諒后裔的一些情況，請學(xué)界同仁批評指正。

一、陳友諒的形象與個性

作為元末農(nóng)民戰(zhàn)爭最重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳友諒是一個什么形象，是我們頗為關(guān)注的問題，只是由于史料記載零散，想說明這個問題比較困難。關(guān)于陳友諒最權(quán)威的材料《明太祖實(shí)錄》記載：

友諒者，沔陽玉沙縣人，世業(yè)魚，姿貌豐偉，嘗為縣吏，不樂。③

其他史料對這個問題也有記載，《明史》曰：

陳友諒，沔陽漁家子也。本謝氏，祖贅于陳，因從其姓。少讀書，略通文義。有術(shù)者相其先世墓地，曰：“法當(dāng)貴?！庇颜徯母`喜。嘗為縣小吏，非其好也。④

雍正《湖廣通志》記載：

陳友諒者，沔陽人，本姓謝，祖千一，贅于陳，遂冒其姓。父普才，黃蓬漁子也。友諒臂力過人，嫻于武藝。⑤

從以上記載可以看出，陳友諒雖然是一個普通的漁家子，但其形象有三點(diǎn)與一般漁民不同：一是外表“姿貌豐偉”，器宇不凡；二是少讀書，略通文義，作為漁家子能讀書識字，在中國古代不多見；三是他還“臂力過人，嫻于武藝”。陳友諒的這三個特點(diǎn)給我們展示出一個威武、高大、體格強(qiáng)壯并能讀書識字的農(nóng)民軍領(lǐng)袖的形象。

對于陳友諒的形象，清人王應(yīng)奎有一些夸張的記載，他在《柳南隨筆》一書中寫道：

宋文憲公濂嘗館吾邑富家，一日，有丈夫從二童子來謁，自稱賣文。談?wù)摮鋈虢?jīng)史，至兵機(jī)尤長。宋公不能答，請其詩，曰：“吾一詩直二十金?！敝魅嗽S之，詩成，甚俊拔。宋公以文請，曰：“吾文非白金不可?！敝魅擞峙c之，援筆立成，文不加點(diǎn)。宴畢，請觀宋公書室，出前金贈，曰：“仆非受此，為先生地耳?！彼燹o去，使人送至海濱，舟師數(shù)千，軍容甚盛，乃陳友諒也。以宋公有才名，欲禮聘為軍師，聽其論無武略而去，一邑大驚。*(清)王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷六，續(xù)修四庫全書(1147冊)影印清嘉慶匯抄本。

上述史料記載了陳友諒到作者家鄉(xiāng)常熟(王應(yīng)奎為江蘇常熟人)聘請名士宋濂的情況。在王氏的記載中，陳友諒成了一個能詩能文、才華橫溢的大丈夫，反映了陳友諒在民間百姓心目中的真實(shí)形象。

陳友諒這種不凡的形象，為他以后領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍成就霸業(yè)創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，陳友諒的成功與其個性更有關(guān)系，下面根據(jù)史料記載，探討陳友諒的性格特征。

陳友諒個性的相關(guān)記載較多，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，堅(jiān)毅、果斷是陳友諒最典型的性格特征之一。陳友諒性格堅(jiān)毅、果斷，在關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)機(jī)立斷。至正十七(1357)年九月，倪文俊謀殺徐壽輝失敗，逃到黃州。當(dāng)時(shí)，陳友諒雖然“隸文俊麾下……為領(lǐng)兵元帥”，他馬上“乘釁殺文俊，并其兵，自稱宣慰使，尋稱平章政事”*③(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》。。這一行動使陳友諒成為這支紅巾軍中實(shí)力最強(qiáng)的人物。陳友諒在處理他與徐壽輝關(guān)系時(shí)的表現(xiàn)同樣非常果斷，《明史》記載：

始友諒破龍興，壽輝欲徙都之，友諒不可，未幾，壽輝遽發(fā)漢陽，次江州。江州，友諒治所也，伏兵郭外，迎壽輝入，即閉城門，悉殺其所部，即江州為都，奉壽輝以居，而自稱漢王，置王府官屬。遂挾壽輝東下攻太平，太平城堅(jiān)不可拔，乃引巨舟薄城西南，士卒緣舟尾攀堞而登，遂克之。志益驕，進(jìn)駐采石磯，遣部將陽白事壽輝前，戒壯士挾鐵撾擊碎其首，壽輝既死，以采石五通廟為行殿即皇帝位，國號漢，改元大義。③

徐壽輝作為天完農(nóng)民政權(quán)的皇帝，本人“木強(qiáng)無他能”，只是憑著“體貌魁岸”和“相貌異眾，乃推以為主”*《明太祖實(shí)錄》卷八《徐壽輝傳》。。陳友諒處在徐壽輝統(tǒng)轄之下自然很難發(fā)展，于是他果斷將其推翻，自己宣布即位，建立大義政權(quán)。

其次，勇武、強(qiáng)悍。作為農(nóng)民軍的領(lǐng)袖，陳友諒兇狠強(qiáng)悍、驍勇善戰(zhàn)，這是他成就霸業(yè)的重要保證。關(guān)于他這一個性的記載很多，明人吳國倫記載：

陳友諒，沔陽魚人子也，與其弟友仁、友貴至正中剽掠村落，官軍累討不能平。*(明)吳國倫《陳張事略·陳友諒本末略》，學(xué)海類編本，《學(xué)海類編》第三冊，第1259～1260頁，廣陵書社2007年1月。

這則記載反映的是陳友諒起義早期與其弟剽掠村落的情況，清人周昂記載：

陳友諒元季之梟雄也，彼其獷悍之性，兵食俱足，所向無前。*(清)周昂《元季伏莽志》卷四《盜臣傳·陳友諒》，上海古籍出版社1995年影印本。

此外，明董斯張也認(rèn)為：“國初，偽漢陳友諒為勁敵，偽吳張士誠次之”*(明)董斯張《吳興備志》卷十九，文淵閣四庫全書本。，這些記載都說明了陳友諒性格方面的兇狠強(qiáng)悍、驍勇善戰(zhàn)的特點(diǎn)。

第三，猜忌心強(qiáng)、好權(quán)術(shù)。陳友諒生于元朝沔陽府的玉沙縣，屬于沔陽府治所所在地(依郭縣)，又做過官府的吏員，對元朝官場權(quán)術(shù)比較熟悉，因此也養(yǎng)成了猜忌、好權(quán)術(shù)的特點(diǎn)。《明史》記載：“友諒性雄猜，好以權(quán)術(shù)馭下?！?(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》?！睹鲗?shí)錄》也記載：“友諒有權(quán)術(shù)，兵強(qiáng)一時(shí)?！?《明太祖實(shí)錄》卷十三。陳友諒的這種個性多次被朱元璋利用，實(shí)施反間計(jì)，大將趙普勝被殺就是朱元璋利用陳友諒好猜忌的個性實(shí)施反間計(jì)的成功例子。

陳友諒這種好猜忌、好權(quán)術(shù)的個性還表現(xiàn)在相信身邊人，疏遠(yuǎn)或戒備非親信下屬，朱元璋利用其弱點(diǎn)，成功化解了陳友諒與張士誠的聯(lián)合，《明史》記載：

太祖患友諒與張士誠合，乃設(shè)計(jì)令其故人康茂才為書，誘之令速來，友諒果引舟師東下，至江東橋，呼茂才不應(yīng)，始知為所紿，戰(zhàn)于龍灣，大敗。潮落舟膠，死者無算，亡戰(zhàn)艦數(shù)百，乘輕軻走。*③(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》。

中國古代軍事將領(lǐng)對待下屬的方式，或以信義待下屬，或以恩惠待下屬，或以法紀(jì)待下屬，這些方式各有優(yōu)劣，但對維持上下之間的親密關(guān)系，形成一個牢固的戰(zhàn)斗群體至關(guān)重要。陳友諒的這種以權(quán)術(shù)待下屬的方式，使他在與朱元璋的較量中屢屢處于下風(fēng)，最后為其所敗?！睹鲗?shí)錄》就認(rèn)為：“友諒有權(quán)術(shù)……及弒主稱帝，群下多不服而叛，遂至滅亡?！?《明太祖實(shí)錄》卷十三?？梢哉f，陳友諒的失敗，與其個性有關(guān)。

第四，驕傲、目中無人、盲目自大。陳友諒盲目自大的個性主要表現(xiàn)在三個方面。

一是自認(rèn)為自己實(shí)力最強(qiáng)，盲目輕敵。至正二十三年(1363)，陳友諒東征，明史記載：

友諒忿疆土日蹙，乃大治樓船數(shù)百艘，皆髙數(shù)丈，飾以丹漆，每船三重，置走馬棚，上下人語聲不相聞，櫓箱皆裹以鐵，載家屬百官，盡銳攻南昌，飛梯沖車，百道并進(jìn)。③

從這次東征的記載來看，陳友諒幾乎是傾國而出，除了所有軍隊(duì)以外，家屬、太子(陳善兒)、次子陳理均在東征之列，簡直是不可一世，這樣冒險(xiǎn)的結(jié)果對陳友諒來說則是災(zāi)難性的，東征失敗意味著大漢政權(quán)幾乎覆滅。

二是陳友諒在戰(zhàn)爭過程中過分相信戰(zhàn)船和軍隊(duì)，不懂得策略和爭取輿論支持。陳友諒果斷殺掉徐壽輝稱帝，有利于這支農(nóng)民軍的發(fā)展，但弒主畢竟是大逆不道的行為，需要合適的時(shí)機(jī)和借口，陳友諒過分相信自己的統(tǒng)治力，導(dǎo)致在道義上處于劣勢，內(nèi)部團(tuán)結(jié)受到影響。當(dāng)他攻下安慶準(zhǔn)備進(jìn)攻南京時(shí)，朱元璋大將軍徐達(dá)說：“師直為壯，今我直而彼曲，焉有不克？”翰林學(xué)士劉基曰：“取威制敵，以成王業(yè)，在此時(shí)也?！?(明)吳國倫《陳張事略·陳友諒本末略》，學(xué)海類編本，《學(xué)海類編》第三冊，第1259頁，廣陵書社2007年1月。徐達(dá)和劉基的勝利信心當(dāng)然來自陳友諒的失誤。在至正二十三年(1363)七月的湖口之戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，朱元璋武力和攻心戰(zhàn)術(shù)并用，對驕傲的陳友諒造成了很大打擊。決戰(zhàn)之前，朱元璋兩次給陳友諒寫信曰：

昨兵對泊潴磯，嘗遣使赍往事，不睹使回，公肚量何淺淺哉！大丈夫謀天下，何有深仇。自辛卯以來，天下豪杰紛然并起，英雄興問罪之師，挾天子以令諸侯，今淫虐之徒一掃而亡之，湘陰劉氏亦懼而往，此公心腹人也，部下諸將自此而夸，江淮英雄惟存吾與君爾，何乃自相吞并？公今又將舟騎與吾較勝，公之土地吾以得之，縱使力驅(qū)騎兵來死城下，不可再得也。設(shè)使公僥幸外逃，亦宜修德，勿作欺人之寇，卻帝名而待主可也，不然，喪家滅姓，悔之晚矣。*(明)吳國倫《陳張事略·陳友諒本末略》，學(xué)海類編本，《學(xué)海類編》第三冊，第1259～1260頁，廣陵書社2007年1月。

當(dāng)朱元璋用火攻的辦法重創(chuàng)陳友諒，朱元璋又給陳友諒寫信說：

方今取天下之勢，同討元人，以安中國，是為上策。結(jié)怨中國而后元人是為無策。曩者公犯池州，吾不以為嫌，生還俘虜，將欲與公為約從之舉，各安一方，以俟天命，此吾之本心也。公失此計(jì)乃與我為仇，我是以破公江州，遂蹂蘄黃漢沔之地，因舉龍興十一郡奄為我有。又不悔，復(fù)起兵端，既困于洪都，兩敗于康山，殺其弟侄，殘其兵將，捐數(shù)萬之命，無尺寸之功，此逆天理、悖人心之所致也。今乘尾大不掉之舟，損兵弊甲，遲遲與吾相持，以公平日之暴，正當(dāng)親決一戰(zhàn)，何徐徐隨后若聽吾指揮者？無乃非丈夫也乎？公早決之。*(明)吳國倫《陳張事略·陳友諒本末略》，學(xué)海類編本，《學(xué)海類編》第三冊，第1260頁，廣陵書社2007年1月。

陳友諒收到信后，“忿恚，不報(bào)”*(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》。。自信心和戰(zhàn)斗意志自然受到明顯的打擊。

三是表現(xiàn)在陳友諒過分相信自己的軍事才能和自己的軍隊(duì)將領(lǐng)，不注意收羅士人、謀士。朱元璋的成功與他身邊謀士正確策劃有關(guān)，而陳友諒身邊的謀士幾乎沒有在他的政權(quán)中起到什么影響。陳友諒也曾收羅各地的儒士，前引《柳南隨筆》所記他欲聘請宋濂為軍師的記載就是一例，只可惜他看到宋濂并沒有軍事方面的才能而放棄。陳友諒還聘請了鄉(xiāng)貢進(jìn)士熊鼎(字伯颕，江西臨川人)*(明)廖道南《殿閣詞林記》卷八《起居注熊鼎》。、鄉(xiāng)貢進(jìn)士黃異(字民同，南康都昌人)*(明)馮從吾《元儒考略》卷四《黃異》，文淵閣四庫全書本。和隱士張大九(廣濟(jì)人)，都被拒絕。其中，張大九被“剉其兩足而去”*《湖廣通志》卷六十四《義士志·黃州府》，文淵閣四庫全書本。。陳友諒身邊儒士最有才能的當(dāng)屬吳徹，清人褚人獲記載：

崇仁吳徹，字文通，雅善吟詠，為陳友諒所得，置諸親密。屢欲官之，辭曰：“愿就賓師之位?！庇颜徍粢韵壬＜案呋视懹颜?，友諒遣徹間行覘我。有縛以獻(xiàn)者，高皇素聞徹名，令題《天閑百馬圖》，徹上詩云：“問渠何日渡江來，百騎如云畫鼓催。九十九中皆汗血，當(dāng)頭一個是龍媒?！睆仉m為友諒所遣，及瞻天表，知天命有歸，故為是言。高皇度其不為我用，欲閑踈其君臣，乃刺“詭譎秀才”四字于徹面，遣還友諒。果惡之，曰：“安有如此形容而可為我賓師者乎？”徹遂棹小舟而遁。后友諒敗死，子理奔武昌，高皇忿其城不下，將屠之，軍門外有自稱詭譎秀才求見，召入語，良乆，復(fù)命題《西山夜雨》，徹復(fù)進(jìn)曰：“莫厭西山夜雨多，也應(yīng)添起洞庭波。東風(fēng)肯與周郞便，直上金陵奏凱歌?！备呋蕰湟?，即下令還建康，初吳人將乘虛人宼，至是其謀乃寢。*(清)褚人獲《堅(jiān)瓠集》九集卷一《詭譎秀才》，續(xù)修四庫全書(1260冊)影印清康熙刻本。另外，(清)丁宿章《湖北詩征傳略》卷一《吳徹》(續(xù)修四庫全書(第1707冊)影印清光緒七年刻本)也有類似的記載。

從上面材料可以看出，吳徹確實(shí)是才華橫溢并且死心塌地為陳友諒服務(wù)，但陳友諒卻因?yàn)樗樕媳淮套侄耆杷?，致使他乘小船逃跑。陳友諒身邊還有詹同(字同文，徽州婺源人)，他做了陳友諒的“學(xué)士承旨兼御史”，后投靠朱元璋*(明)廖道南《殿閣詞林記》卷五《學(xué)士承旨兼吏部尚書詹同》，文淵閣四庫全書本。。羅復(fù)仁(江西吉水人)做了陳友諒的“編修”，并且“甚見禮遇”，他在江州投降了朱元璋*(明)廖道南《殿閣詞林記》卷六《文館學(xué)士羅復(fù)仁》。。這些士人基本上沒有得到陳友諒重用，也沒有給陳友諒提供有效的幫助。

第五，貪圖享樂、生活腐化。陳友諒至正二十年(1360)閏五月在采石五通稱帝*《明太祖實(shí)錄》卷十三。，至正二十三年(1363)七月底戰(zhàn)死，在位不到四年，但他貪圖享樂，生活腐化的記載卻不少?！睹魇贰酚涊d：“友諒豪侈，嘗造鏤金床甚工，宮中器物類是?！?(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》?？走儭对平娥^紀(jì)談》記載：“陳友諒在江州時(shí)，嘗以春暮結(jié)彩為花樹，自府第夾道植至匡山。又翦繡于道上，與宮人乘肩輿而行?！?田輯《明詩紀(jì)事·甲讖》卷十七《公孫》，續(xù)修四庫全書(1710冊)影印清刻本。為了滿足宮中妻妾的奢侈生活，陳友諒下令以監(jiān)利胭脂湖的“漁利”，供養(yǎng)宮中“侍姬”的脂粉費(fèi)*之骃《元明事類鈔》卷二《地理門·湖》，文淵閣四庫全書本。。他在南昌建了鹿囿供其玩樂，清人陳宏緒記載：

鹿囿，在(南昌)章江門外，陳友諒聚鹿數(shù)百，于此嘗自跨“一角蒼鹿”。綴琴珠為纓絡(luò)，掛于角上，縷金為花鞍，群鹿皆飾以錦繡，遨游江上。明初駕(指明太祖)至南昌，宴于滕王閣，上乃命儒臣賦詩，放其所蓄鹿于西山。友諒愛姬苕華夫人，善月琴，友諒出師，必以隨，呼為妝駕。鹿囿其游觀之地也，友諒既亡，有宮人小春逃于民間，嫁蒲亭彭本清。本清問陳氏宮中事，小春言后庭數(shù)百人，皆錦衣玉食，用極奢侈。又友諒喜食玉葉羮，以西山羅漢菜及豐城曲江金花魚為之，味頗佳。*陳宏緒《江城名跡》卷二《鹿囿》，文淵閣四庫全書本。

作為一個出身漁家又做過吏員的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，陳友諒的個性中既有剛毅、果斷和勇武、強(qiáng)悍的一面，也有猜忌、驕傲自大和貪圖享樂的一面。陳友諒的上述個性特征有的是他取得成功的重要原因，也有的成為他最后失敗的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

二、陳友諒對后世的影響

作為元末農(nóng)民戰(zhàn)爭的重要領(lǐng)袖，陳友諒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭打擊了元朝在湖廣、江西和江浙一帶的統(tǒng)治，加速了元朝的滅亡和新的王朝——明朝的建立，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，前人的研究也指出了這一點(diǎn)，本文沒有必要重復(fù)。陳友諒在此后的明朝和清朝期間，仍然在江西、湖廣等地區(qū)產(chǎn)生影響，這一點(diǎn)是前人研究所沒有涉及的，下面主要考察這一方面的問題。

陳友諒于至正二十三年(1363)戰(zhàn)死，其子陳理于次年投降，陳氏政權(quán)完全退出了中國歷史舞臺。不過，此后的明、清兩朝，在陳友諒的家鄉(xiāng)湖北一帶，陳友諒的影響依然陰魂不散，反映了這位農(nóng)民軍領(lǐng)袖巨大的影響力。

陳友諒對后世的影響首先表現(xiàn)在他在明、清時(shí)期被神化，成為當(dāng)?shù)氐牡胤缴?。陳友諒廟在湖北監(jiān)利、荊州等地存在，并長期享受官方和民間的香火祭拜，清人袁枚記載道：

趙公錫禮，浙之蘭溪人。初選竹山令，調(diào)繁監(jiān)利。下車之日，例應(yīng)謁文廟及城隍神，吏啟有某廟者當(dāng)拈香，公往視，廟有神像三人，雁行坐，俱王者衣冠，狀貌頗莊嚴(yán)。問何神，竟無知者。公欲毀其廟，吏不可，曰：“神素號顯赫，歷任官參謁頗肅，毀之，恐觸神怒，禍且不測。”公歸，搜志乘、祀典，不載此神。乃擇日朝吏民于廟，手鐵鎖系神頸曳之，神像瑰偉，非掊擊不能去。公曳之，應(yīng)手而倒，三像碎于庭中。新其屋宇，改奉關(guān)帝。久之，竟無他異。公心終不釋，乃行文天師府查之，得報(bào)牒云：神系元末偽漢王陳友諒弟兄三人，兵敗死鄱陽湖，部曲散去，為立廟荊州，建于元至正某年，毀于國朝雍正某年趙大夫之手，合享血食四百年。*(清)袁枚《新齊諧》卷十《毀陳友諒廟》，齊魯書社2004年1月。

上則記載雖出自野史，卻反映了陳友諒在死后400年受到祭祀的情況，令人驚奇的是，明、清地方官上任時(shí)都要像朝拜孔廟和城隍廟一樣到陳友諒廟中燒香，反映了陳友諒在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成為一個地方神靈，受到頂禮膜拜。除了受到祭祀以外，陳友諒的衣物也被賦予超自然的力量，清人俞樾記載：

湖北沔陽州庫藏陳友諒殘甲，上綴銹鐵六片，各長二寸，廣寸，厚不及分，相傳觀者不可撫弄，違則有災(zāi)。杜筱舫觀察(使)曰：“伙頤竊據(jù)久應(yīng)火滅煙銷，而腐朽之余，猶不容觸忤，豈以其取精用宏，故厲氣亦結(jié)而不散乎？”*(清)俞樾《右臺仙館筆記》卷九，齊魯書社2004年1月，按：伙頤，為楚人土語，指驚嘆夸大之聲。

史料中陳友諒的一副遺甲被賦予神奇的力量，反映了沔陽當(dāng)?shù)貙﹃愑颜彽纳窕?。需要指出的是，不光陳友諒成為地方神靈，其身邊的愛妾也被塑造成神怪，其故事在民間廣為流傳。清人沈雄記載：

洪武中，吳江沈韶游九江，聞月下歌聲，乃訪琵琶亭，見一麗姝、二小姬前導(dǎo)韶拜。問之，曰：“漢主陳友諒之婕妤鄭婉娥也，年少死，殯此亭旁?！倍膛幻毾s，一名金雁，亦當(dāng)時(shí)殉葬者，共飲亭中，歌《念奴嬌》以自述云。*(清)沈雄《古今詞話·詞話》卷下，上海古籍出版社點(diǎn)校本，2009年8月。

其次，陳友諒對后世的影響表現(xiàn)在明、清時(shí)期文人的詩文對他的懷念。明人出于政治方面的考慮，一般通過與陳友諒有關(guān)的詩文歌頌太祖朱元璋的武功，明人胡應(yīng)麟有一首《戰(zhàn)鄱陽》的詩寫道：

明日大戰(zhàn)戰(zhàn)鄱陽，簡師料徒百萬強(qiáng)。烈風(fēng)吹沙湖水揚(yáng)，煙焰漲天焚大航。三十六將死康郎，再戰(zhàn)湖口殱余皇。我舟膠沙敵尚強(qiáng)，疾呼奮臂來沖撞。鯨鯢蔽空云日黃，拍江巨浪何茫茫。如血巨鹿尸昆陽，維天命我明車輪。碎螳螂，百矢定邊背若芒，一矢貫睛諒死亡，諒死亡，理出降，威加四海，莫不來王。*胡應(yīng)麟《少室山房集》卷一《戰(zhàn)鄱陽》，文淵閣四庫全書本。

清朝以后，學(xué)者對陳友諒的言論已經(jīng)沒有顧忌，一些人寫詩表達(dá)對陳友諒真實(shí)的評價(jià)或態(tài)度。清人嚴(yán)遂成在《明史雜詠》中寫道：

漁家子，起沔陽，伙頤沉沉稱漢王。櫓箱連鎖棚走馬，乘潮東向吞天下。奈何雁議燒羊反間行，壞汝萬里之長城。鐵撾擊碎壽輝首，義帝沉江戰(zhàn)且走。餓鸮一聲摩天風(fēng)，目睛突岀箭血紅。相士貴墓術(shù)，不驗(yàn)沙岸雨，立朝班空，虎斗龍爭幾朝暮。若翁業(yè)漁尚如故，不識門前擁彗迎，不逢俎上分羹怒。嗚呼！載尸安用鏤金床，比之溺器七寶裝。龍鳳鞍帊真珠光，劉鋹孟昶汰已甚，與亂同事無不亡。*嚴(yán)遂成《明史雜詠》卷一《陳友諒》，四庫全書存目叢書第503冊，按：該書湖北省圖書館藏清乾隆刻本。

該詩總結(jié)了陳友諒的一生，揭示了其失敗的原因。清人錢楷寫道：

涇江日暮風(fēng)水寒，金吾左右持降幡。艨艟巨艦燒不盡，三軍齊唱岀湖灘。當(dāng)年擊碎天完首，班賀紛紛沙岸口。真人岀世世無敵，龍興十一郡奄有。一敗江東橋，再敗康郎山，宮中鏤金床，好在載尸還。吁嗟乎！黃屋左纛不知死，悔不作沔陽江上漁家子。*(清)錢楷《綠天書舍存草》卷二《讀明史偶詠五首》，續(xù)修四庫全書(第1483冊)影印清嘉慶二十三年阮元刻本。

這首詩站在明朝的角度，對陳友諒的奢侈腐化導(dǎo)致失敗進(jìn)行批評。還有更多人寫詩對陳友諒表示惋惜，清人陳文述寫道：“戰(zhàn)艦春消一炬紅，鄱陽江水恨無窮。螢飛翠鈿余荒苑(謂鄭婉娥)，花墮珠衣泣故宮(謂桑妃)只可興亡歸氣數(shù)，莫將成敗論英雄。孝陵云樹啼烏急，一樣蕭蕭白露中。”*(清)陳文述《頤道堂詩選》卷二十三《武昌亷訪署后有古塜相傳是陳友諒葬處》，續(xù)修四庫全書(1504冊)影印清道光增修本。清人鄧旭寫道：“偽漢屯兵處，居然選此峰(即妙高峰)。旌旗猶在眼，江海欲朝胸。風(fēng)冷鄱陽火，霜沈建業(yè)鐘。可憐銅馬輩，猶剩將臺蹤?！?(清)鄧旭《林屋詩集》卷三《陳友諒將臺》，四庫全書未收書目叢書(7輯22冊)影印道光三年刻本。清人范當(dāng)世寫道：“落葉空山吾到此，頹垣廢冢爾何人。沉思祗覺天無意，微感應(yīng)憐盜有塵。東道林亭還寂寂，北征車馬日振振。江清日暖聊堪笑，愴立斯須亦夙因。”*(清)范當(dāng)世《范伯子詩集》卷九《湖北按察使署吊陳友諒墓》，續(xù)修四庫全書(1568冊)影印清末鉛印本。

值得注意的是，上引清代學(xué)者的詩將陳友諒的失敗歸為天意，改變了明朝學(xué)者對陳友諒只進(jìn)行道德審判的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)者轉(zhuǎn)而同情陳友諒。清朝學(xué)者周昂對這一點(diǎn)表達(dá)得比較直接，他認(rèn)為：“鄱陽一戰(zhàn)有天幸焉，有天命者不可以力爭，項(xiàng)籍(項(xiàng)羽)且然，況友諒哉？”*(清)周昂《元季伏莽志》卷四《盜臣傳·陳友諒》(有陳氏家族詳細(xì)傳記)，上海古籍出版社1995影印本。

從上面的史料記載和清人的詩文來看，陳友諒失敗以后，在湖北一帶仍然長期保持較大的影響，陳友諒已經(jīng)被塑造成具有超自然力量的地方神靈，反映了其影響的巨大。在明朝和清朝學(xué)者中間，陳友諒常被提及，清朝學(xué)者對陳友諒的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝闉橹鳎瑥牧硪环矫娣从沉岁愑颜徳谥袊鐣蠈拥挠绊憽?/p>

三、陳友諒后裔情況考察

陳友諒后代如何？這是目前民間和學(xué)術(shù)界都感興趣的問題，明朝官方文獻(xiàn)記載了陳理投降以后，陳友諒活下來的親屬的情況：

(陳理)入軍門，俯伏不敢視。太祖(朱元璋)見理幼弱，掖之起，握其手曰：“吾不汝罪也?！备畮熵?cái)物，恣理取。旋應(yīng)天，授爵歸德侯。友諒之從徐壽輝也。其父普才止之，不聽。及貴，往迎之，普才曰：“汝違吾命，吾不知死所矣?！逼詹盼遄樱洪L友富，次友直，又次友諒，又次友仁、友貴。友仁、友貴前死鄱陽，太祖平武昌，封普才承恩侯，友富歸仁伯，友直懷恩伯，贈友仁康山王，命所司立廟祀之，以友貴祔。理居京師，邑邑出怨望語。帝曰：“此童孺小過耳，恐細(xì)人蠱惑，不克全朕恩，宜處之遠(yuǎn)方。”洪武五年，理及歸義侯明升(明玉珍子)并徙髙麗，遣元降臣樞密使延安達(dá)理護(hù)行，賜髙麗王羅綺，俾善視之。亦徙普才等滁陽。*(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》。

從上面記載可以看出，除了陳理流放高麗以外，陳友諒的父親和兄弟遷到滁陽(估計(jì)是在安徽滁州一帶)，不過，翻檢史籍，我們看不到任何上述人后裔的蛛絲馬跡，這些人是否活下來，最后得到什么待遇？目前不得而知。

令人欣慰的是，明朝中期以后的史籍中，開始有關(guān)于陳友諒后裔的零星記載，通過這些記載，我們可以大致了解陳友諒后裔的一些情況。明代學(xué)者王世貞首先涉及陳友諒的后裔問題，他在《居易錄》中記載：

南部門人李侍御(先復(fù))子來說，前知大冶縣，見《柯陳氏譜》云：陳友諒子理敗亡入蜀，改姓郁，居合江縣，子孫繁衍，散在涪州、長壽諸邑。明末，兵部尚書陳新甲，其后也。后理年八十，攜一子再入楚，居興國州，其子姓尤繁衍不下萬人，即今柯陳是也。*(明)王世貞《居易錄》卷二十九，文淵閣四庫全書本。

從上面記載來看，王世貞是通過其門人(學(xué)生)李先復(fù)得知的陳友諒后裔的消息，李看過陳友諒后裔的家譜——《柯陳氏譜》，從陳理到陳新甲的具體情況，應(yīng)是家譜中寫的，不是李先復(fù)的主觀臆說，應(yīng)該是有根據(jù)的。另外，材料中提到的陳新甲，《明史》有傳，明確記載他是四川長壽人，這與陳理后裔在四川長壽縣分布一致。此后記載陳友諒后裔情況的是明末學(xué)者談遷，他在《棗林雜俎》一書中記載：

沔陽柯氏、馬氏，陳友諒遺裔也。改姓，與部曲談、王、吳三家(逋)[卜]居興國、大冶、瑞昌界上，族指蕃獷，崇禎壬午□□□登鄉(xiāng)榜。*(明)談遷《棗林雜俎·智集·逸典·兩家遺裔》，元明史料筆記叢刊本，第3頁，中華書局2006年4月。

談遷的記載對王世貞的記載有所更正和補(bǔ)充。談遷沒有繼續(xù)因襲陳理逃到四川的情況，說明他不相信這一說法，但他明確肯定，沔陽以及江西、湖廣一帶，陳友諒后裔確實(shí)存在。只是材料的最后一句考中鄉(xiāng)試的人名因漫漶不清而無法查考。此后清朝學(xué)者相繼記載了陳友諒后裔的情況。清朝順治年間的一則奏折談到陳友諒后裔問題：

順治四年正月，湖廣總督白永盛奏：“興國州等處寨寇悉平?！背蹶愑颜忂z孽分為柯、陳二姓，盤距江西武寧、湖廣興國，而興國尤蕃衍黠悍，迄明世為患將三百年。*(清)蔣良騏《東華錄》卷六，續(xù)修四庫全書(368冊)影印清乾隆刻本。

陳友諒后裔出現(xiàn)在清朝的奏折中，印證了前面王世貞、談遷關(guān)于陳友諒后裔的記載。清朝還有其他學(xué)者記載陳友諒后裔的情況，查慎行在《人海記》中記載：“陳友諒后裔為沔陽柯氏、馬氏，與部曲談、王、吳三家逋居興國、大冶、瑞昌界中?！?(清)查慎行《人海記》卷下《陳張后裔》，續(xù)修四庫全書(1177冊)影印清咸豐元年刻本。清代佚名的《明季烈臣傳》也記載：“(萬歷四十四年)九江、南康間有柯、陳二大族，相傳陳友諒苗裔，員固強(qiáng)梗?！?(清)佚名《明季烈臣傳·李應(yīng)升》，《孤本明代人物小傳》影印本，國家圖書館縮微中心2003年影印本。清代的這些記載，或得自明人，或得自民間傳說的材料，這個可以不去管它，但這些記載確實(shí)說明一個問題，就是陳友諒后裔確實(shí)保留下來，并在四川、江西、湖北一帶繁衍至今。

另外，陳友諒失敗以后，其下屬將領(lǐng)的后裔處境就比較悲慘。清人石韞玉的《錢塘棹歌》寫道：

朝游越浦莫吳關(guān)，兒女婚姻九姓間(自杭州至衢州，惟九姓漁船，乃陳友諒及其偽官之后裔，明初編管于此，不使有寸田尺宅也)。莫笑儂家無尺土，一生日日看溪山。*(清)石韞玉《獨(dú)學(xué)廬稿·初稿》卷六《錢塘棹歌》，南京圖書館藏清乾隆六十年長沙官舍刻本。

清人葉名灃有詩《九姓船》寫道：

鴛鴦寄浮萍，蕩漾清波旁。仰視孤鶴飛，不得相頡頏。木蘭為舟楫，紫檀為舟檣。燈燭垂四角，掩映芙蓉妝。青山在窗戶，江流與之長。往來七百里，常山達(dá)錢塘。畫眉夜三五，招邀少年郎。偷生迫水宿，不齒于編氓。九姓自蕃衍，鴆毒猶未央。借問始何代，母乃作法涼。我聞王道行，首在耕與桑。尺土戒游惰，男女皆有常。誰為牧民者，悵望余慨慷？(九姓，相傳陳友諒諸將之后)*(清)葉名灃《敦夙好齋詩全集·初編》卷五《南征集一·九姓船》，上海古籍出版社1995年影印本。

從第一首詩中的說明得知，陳友諒失敗以后，其將領(lǐng)后裔被禁止擁有土地田宅，流落于杭州和衢州之間的水上，打漁為生。第二首詩除了表達(dá)出對“九姓”的同情之外，也透露出其謀生方式——賣淫。從這兩則材料來看，這種悲慘的情景，到清朝時(shí)還在繼續(xù)。

四、結(jié)論

陳友諒是元朝末年著名的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，在他44歲的短暫一生中，他建立了大漢農(nóng)民政權(quán)，在位三年多，影響遍及湖北、湖南、江西、安徽等長江中下游地區(qū)，成為元末最重要的農(nóng)民軍領(lǐng)袖之一。他的個性中既有堅(jiān)毅、果斷、兇悍好戰(zhàn)的特征，也有好猜忌、好權(quán)術(shù)、驕傲自大以及貪圖享受的缺點(diǎn)。陳友諒最后的失敗，與他的這種個性有密切的關(guān)系。

陳友諒在明、清時(shí)期的湖廣地區(qū)影響巨大，成為這里百姓和地方官頂禮膜拜的地方神靈。陳友諒的后裔元末在四川、湖北、江西等地定居，仍保持桀驁不馴的遺傳個性。其下屬將領(lǐng)、官員的后裔則被禁止擁有土地田宅，成為在杭州和衢州之間水上流浪謀生的賤民，直到清朝時(shí)期，這種情況仍在繼續(xù)。他們的后裔為其祖先參加陳友諒的起義付出了沉重的代價(jià)。

(責(zé)任編輯朱春花)

Textual Research of Chen Youliang's Image and Related Issues

SHEN Wan-li

(School of history, Wuhan University,Wuhan 430072, Hubei, China)

Abstract：As the famous peasant-army leader in the late Yuan Dynasty,Chen Youliang is a tall and burly man with great courage and determination,but he is also fierce and tough with jealousy and arrogance which lead to his failure ultimately.In the Ming and Qing Dynasties,His influence in the area of Hu-Guang was so huge that he was worshiped by the local people and officials as a local deity.His descendants who settled in Sichuan,Hubei and Jiangxi still maintain the rebels as his inheritance.

Key words：Chen Youliang; Han regime; Mianyang

收稿日期：2016-02-24

作者簡介：申萬里(1965- )，男，山東嘉祥人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事元史及中國古代教育史研究。

中圖分類號：K2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3571(2016)04-0035-07

①(明)吳國倫《陳張事略·陳友諒本末略》，學(xué)海類編本，《學(xué)海類編》第三冊，第1259頁，廣陵書社2007年1月。

②關(guān)于陳友諒的研究成果主要有：楊訥《天完、大漢紅巾軍史述論》，見《元史論叢》第1輯，中華書局1982年版；舒焚《試論陳友諒》，載《光明日報(bào)》1963年8月14日；王守義《關(guān)于朱元璋的隊(duì)伍和政權(quán)的性質(zhì)》，載《人民日報(bào)》1964年6月19日；朱清澤、劉伯涵《試論朱元璋在鄱陽湖大戰(zhàn)中獲勝的原因》，《元史及北方民族史研究集刊》，1985年，第9期等。

③《明太祖實(shí)錄》卷十三，臺灣中央研究院歷史語言研究所影印本，1962年。

④(清)張廷玉《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》，中華書局點(diǎn)校本。

⑤雍正《湖廣通志》卷一百二十《雜記》，文淵閣四庫全書本。