劉 暢

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116000)

論《文選》之鳥獸類賦

劉 暢

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116000)

鳥獸類題材的作品最早可追溯至成書于春秋時(shí)代的《詩經(jīng)》，發(fā)展到南朝梁代，蕭統(tǒng)主持編纂的《文選》已將題材類型分為十五種，鳥獸類是其中一個(gè)重要門類。該門類著重收錄了賈誼《服鳥鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、顏延之《赭白馬賦》、鮑照《舞鶴賦》等五篇賦作。本文則追根溯源，從歷史文獻(xiàn)資料記載出發(fā)，以文本內(nèi)容分析為基礎(chǔ)，聯(lián)系蕭統(tǒng)文學(xué)思想及《文選》的總體選錄標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)出《文選》鳥獸類賦的選文趨向。

文選；鳥獸類；賦

賦的產(chǎn)生迄今已兩千余年，它的研究時(shí)代最早可上溯到漢代。關(guān)于賦的起源，眾說紛紜，莫衷一是。根據(jù)程章燦《魏晉南北朝賦史》，比較有代表性的為如下四種說法：《詩經(jīng)》淵源說，《詩經(jīng)》、《楚辭》淵源說，詩騷諸子淵源說，隱語淵源說。[1]2眾家所論各有所長，迄今未有定論，筆者傾向于第二種說法?？v觀賦的發(fā)展史，無論是處于隆盛時(shí)期的漢賦，還是逐漸走向沒落期的律賦，賦，作為文學(xué)發(fā)展的支流，在古代文化的發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。而論及賦的創(chuàng)作題材，詠物賦當(dāng)是所占比重較大的一類。以漢代為例，現(xiàn)存完整的詠物賦有七十多篇，約為漢賦總和的一半。就鳥獸賦而言，建安時(shí)期有二十二篇，六朝時(shí)期僅禽鳥賦的數(shù)量就非常豐富，流傳下來的有六十多篇。在現(xiàn)存的一些文學(xué)總集如《文選》、《文苑英華》、《歷代賦匯》等專門設(shè)立鳥獸一類，足見它在辭賦領(lǐng)域中經(jīng)久不衰的地位。

近年來鳥獸類賦(以下簡稱“鳥獸賦”)的研究得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。胡大雷《〈文選〉賦“鳥獸”類析——從借物造端到賦有“形似之目”》和鐘其鵬《〈文選·賦〉“鳥獸”類創(chuàng)作模式初探》分析了鳥獸賦的創(chuàng)作模式。鐘濤教授《〈文選〉賦鳥獸類選文芻議》探討鳥獸賦在內(nèi)容上和藝術(shù)上的典型性和代表性。蘭州大學(xué)的張俊榮《魏晉南北朝時(shí)期鳥獸賦研究》從鳥獸賦創(chuàng)作源頭、發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，探究鳥獸賦創(chuàng)作的總體藝術(shù)規(guī)律及其地位價(jià)值。南京大學(xué)的查金萍《漢魏六朝鳥獸蟲賦三題》主要從涌現(xiàn)原因、題材走向、表現(xiàn)手法三個(gè)方面探索漢魏六朝時(shí)期鳥獸蟲賦。南京師范大學(xué)的鮑思洋《六朝詠物賦研究》從揭示賦詠動(dòng)物、植物、器物三個(gè)方面的發(fā)展及主要特征論述六朝詠物賦。以上論文對鳥獸類賦的創(chuàng)作源頭、分類及內(nèi)容和藝術(shù)方面均作了詳細(xì)的研究，本文以此為基礎(chǔ)，從史料記載、內(nèi)容及《文選》鳥獸類賦的選文趨向三個(gè)方面加以討論，以期對《文選》鳥獸賦有更加全面的認(rèn)識。

一

先秦時(shí)期鳥獸類題材的作品流傳下來的比較少，最早可以追溯到《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！盵2]3該詩以雎鳩起興表達(dá)了青年追求采集荇菜女子的熱烈感情。其他篇目如《豳風(fēng)·鴟鸮》、《小雅·鹿鳴》、《小雅·鴛鴦》等都是以禽鳥起興來抒發(fā)情感的。在這些篇目中，禽鳥只作為表現(xiàn)手法的輔助物，尚未成為全詩的主題。禽鳥這一意象的比興象征手法在屈原的《離騷》中也得到廣泛運(yùn)用。據(jù)王逸《楚辭章句》：“《離騷》之文，依《詩》取典，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。”[3]2因此，《離騷》與《詩經(jīng)》均可算作是鳥獸類詠物創(chuàng)作的雛形。兩漢時(shí)期關(guān)于鳥獸賦的記載僅見于《漢書·藝文志》，雜賦類收錄“雜禽獸六畜賦十八篇”，已亡佚無從考證。另外《西京雜記》中記載了西漢昭帝劉弗陵八歲時(shí)作的一首《黃鵠歌》，是一首借黃鵠感慨自己身世的辭賦?！度珴h賦》(費(fèi)振剛主編)收錄鳥獸賦23篇。南朝蕭梁的劉勰的《文心雕龍·詮賦篇》：“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)；擬諸形容，則言務(wù)纖密，象其物宜，則理貴側(cè)附：斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也?！盵4]81也涉及了以鳥獸詠物的內(nèi)容，概括了鳥獸賦理附于物的特點(diǎn)。由于年代久遠(yuǎn)及文獻(xiàn)缺失，目前所掌握的資料當(dāng)然遠(yuǎn)不如蕭統(tǒng)所處的時(shí)代豐富，但這些現(xiàn)存文獻(xiàn)資料依然是研究六朝以前鳥獸賦發(fā)展走向的重要依據(jù)。

二

《文選》鳥獸類賦選錄了五篇作品：賈誼《服鳥鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、顏延之《赭白馬賦》、鮑照《舞鶴賦》。這五篇除了《赭白馬賦》為詠獸賦，其余均為詠鳥賦，都是借鳥獸抒發(fā)情志與人生感慨的作品。

(一)賈誼《服鳥鳥賦》

班固的《漢書·藝文志》將賦分成四類。第一類是“屈原賦”，下隸賦家二十人，賈誼即在其列。雖然“詩賦略”較其他五略少了一個(gè)小序，我們無從得知班固分此四類的依據(jù)，但此后的一些學(xué)者還是對”漢志“分類的依據(jù)做了推測，如章炳麟在《國故論衡·辨詩》中說：“屈原言情，孫卿效物，陸賈賦不可見，其屬有朱建、嚴(yán)助、朱買臣諸家，蓋縱橫之變也。”[5]19從賈誼《吊屈原賦》看，它無論是藝術(shù)手法還是辭句格式都沒有脫離騷體賦的藩籬，之后的《服鳥鳥賦》更是成為賈誼言志抒情的代表作。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅，三年，有服鳥鳥飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命曰‘服鳥’，賈生既以適居長沙，長沙悲濕，自以為壽不長，傷悼之，乃為賦以自廣 ?！盵6]2496全賦僅“止于坐隅兮，貌甚閑暇”兩句描寫服鳥鳥的動(dòng)作和外貌。實(shí)為借服鳥鳥起興，排遣禍福生死觀念，以寬解自己的愁緒。該賦闡發(fā)了莊子的道家思想。主要分為以下三個(gè)方面。

1.事物變化、福禍相依的哲學(xué)思想

“萬物變化兮，故無休息，斡流而遷兮，或推而還”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉兇同域……”

之后以“勾踐滅吳，傅說胥靡魏相武丁”等史實(shí)闡述了福禍相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的思想。

2.順應(yīng)自然、安時(shí)處順的人生態(tài)度

“明不可說兮，孰知其極”，“天不可慮兮，道不可預(yù)謀”……

矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或運(yùn)，斯則萬物變化，有常則也。賈誼以自然常規(guī)告誡人們知其不可預(yù)慮預(yù)謀，就要順應(yīng)天命，這或許與他被讒放逐、仕途不濟(jì)的經(jīng)歷有關(guān)。

3.生死有常則的生命觀與大人不曲、至人與道俱的名利觀

賈誼以生活中的意象闡述深?yuàn)W難懂的哲學(xué)道理。他以生死為常則，認(rèn)為即使化為異物也不足擔(dān)憂，表現(xiàn)了一種曠達(dá)的人生觀。而面對為名利所牽累的貪夫、夸者、怵破之徒和愚士，賈誼則持否定態(tài)度。他認(rèn)為做人要像大人、至人一樣，獨(dú)與道俱、仕變齊途，擁有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的精神。這是賈誼在被貶長沙、遠(yuǎn)離官場名利之后的內(nèi)心感受，參悟過往的人生經(jīng)歷所得出的體會(huì)。

最后賈誼“釋智遺形兮，超然自喪”、“與道翱翔”超脫于萬物中，“縱驅(qū)委命，不私與己”，將一切托付給命運(yùn)，不為俗事所累，更不為服鳥鳥入室暗預(yù)早逝而憂，以道家思想排解自己。全賦是繼陸賈(已亡佚)之后可知最早的漢賦，對后世如孔臧等賦家的詠鳥賦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(二)禰衡《鸚鵡賦》

《山海經(jīng)》曰：“黃山有鳥，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，明鸚鵡也?！盵7]258其序交代了此賦作于黃射大會(huì)賓客之時(shí)。全賦主要分成三個(gè)部分。第一部分從開頭到“而傷肌者被刑”寫鸚鵡的身世、外貌、來歷、性情、志向等特異之處和鸚鵡被捕獲的過程。第二部分從“爾乃歸窮委命”到“能訓(xùn)攏以安處”寫鸚鵡成為籠中之鳥。第三部分從“眷西部而長懷，故望鄉(xiāng)而延佇”到結(jié)尾寫鸚鵡被困籠中遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、寄人籬下又不得施展才能的悲傷。全賦運(yùn)用比興手法，以鸚鵡自喻，不同于《服鳥鳥賦》的借物發(fā)端，而是將鸚鵡人格化，達(dá)到物我合一的境界，寄托自己的身世之悲和憂生之意。

鸚鵡“性辯慧而能言，才聰明以識機(jī)”恰是作者年少擁有過人才華和辯才的寫照。同時(shí)它還具有“飛不妄集，翔必?fù)窳?，殊智異心，比德眾禽”的遠(yuǎn)大志向，即使不幸被捕獲，也表現(xiàn)出“逼之不懼，撫之不驚”的勇氣，但最終還是迫于“順人遠(yuǎn)害，違迕喪生”的現(xiàn)實(shí)成為籠中之鳥。全賦的高潮在第三部分，通過前兩部分的鋪陳，此時(shí)悲傷的感情基調(diào)已達(dá)到頂點(diǎn)。一方面嗟嘆自己命運(yùn)的衰薄，遭時(shí)險(xiǎn)巇，另一方面又陷入“豈言語以階亂，將不密以致危”、“懼名實(shí)之不副，恥才能之無奇”的疑慮和矛盾中。東漢末年戰(zhàn)亂頻繁，這同樣是所有文人才士哀嘆命運(yùn)、悲憫身世的共同心聲。再悲的情也需要環(huán)境來渲染，在“嚴(yán)霜初降，涼風(fēng)蕭瑟”的凄冷氛圍下，鸚鵡“長吟遠(yuǎn)慕，哀鳴感類。音聲凄以激揚(yáng)，容貌慘以憔悴”，就連放臣都為之屢嘆，棄妻也為之唏噓。在封建社會(huì)寄人籬下壯志難酬的殘酷現(xiàn)實(shí)下，鸚鵡的哀鳴實(shí)際上就是禰衡發(fā)自內(nèi)心的吶喊。

《鸚鵡賦》籠中之鳥的形象，早在東漢末趙壹的《窮鳥賦》就已涉及?！陡F鳥賦》窮鳥處于“畢網(wǎng)加上，機(jī)阱而下，繳彈張右，翼子彀左，飛丸繳矢，交集于我…內(nèi)懷怖急，乍冰乍火”[8]531的險(xiǎn)惡境地，幸虧“大賢”的及時(shí)援手才得以逃脫。所以全賦不僅表達(dá)窮鳥處境的危險(xiǎn)，更多的是對“大賢”施以援手的感激之情。其感情色彩遠(yuǎn)沒有《鸚鵡賦》的哀傷基調(diào)濃烈，《窮鳥賦》早于《鸚鵡賦》，卻在思想和藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于它?！尔W鵡賦》之后曹植、王粲、應(yīng)玚等紛紛仿此，掀起了以鸚鵡為意象詠物體志的熱潮。

(三)張華《鷦鷯賦》

張華現(xiàn)存的六篇辭賦中最著名的要屬《鷦鷯賦》。鷦鷯，始見稱于《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝?！盵7]261張華在賦中稱它“色淺體陋，不為人用，形微處悲，物莫之害”，因“言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之云耳”。

鷦鷯“毛弗施于器用，肉弗登于俎味”，并且“巢林不過一枝，每食不過數(shù)粒，棲無所滯，游無所盤”，看似體微貌陋、無用于他人，卻可以達(dá)到委命順理、與物無患的境界。這是鷦鷯的優(yōu)勢，也是作者所追求的生活方式。不同于眾禽的無知，它身懷處世安身的智慧，“不懷寶以賈害，不飾表以招累”，清靜守約，動(dòng)因循易，以自然為貴，無誘慕于世偽。自然與眾禽的結(jié)局不同，鷦鷯安然于世。與之相對比的雕、鵠鷺、鹍雞、孔翠、鳧、雁等，“咸美羽而豐體”最終無罪而皆弊。甚至如蒼鷹、鸚鵡也終不免于受緤和入籠的命運(yùn)。最后作者普天壤以避觀，巨雀、大鵬、海鳥、鷦螟等，在作者眼里都沒有大小之分，滲透著莊子齊物論的觀點(diǎn)。通過《鷦鷯賦》，看似深?yuàn)W難懂的莊子思想經(jīng)過作者現(xiàn)實(shí)意象的對比和比喻，向我們傳達(dá)了一種避利遠(yuǎn)害的處世態(tài)度?？v觀張華的一生，即使如此徹悟，其最終也未能避免被捕遇害的下場，這顯然與《鷦鷯賦》的思想內(nèi)涵相矛盾，但它本身的思想價(jià)值卻不可磨滅。

(四)顏延之《赭白馬賦》

顏延之《赭白馬賦》是五篇辭賦中唯一的詠獸賦。詠獸賦最早見于《西京雜記》：“梁孝王忘憂館時(shí)豪士賦，公孫詭作《文鹿賦》?！盵9]此賦為梁孝王受命的宴飲助興之作，目的很明確，只是為了取悅梁孝王，獲得恩賞。顏延之《赭白馬賦》與此有些類似，但又有很大不同。據(jù)《文選》五臣注：“向曰：‘宋文帝為中郎將，受武帝赭白馬之錫，及文帝受禪，其馬乃死，帝命群臣賦而延之同有此作?！盵7]263很明顯是受宋文帝之命的應(yīng)制之作，通篇歌頌的對象是宋文帝，廟堂氣息很濃。全賦盛贊宋文帝的文治武功帶來了“武義粵其肅陳，文教迄已優(yōu)恰，泰階之平可升，與王之軌可接”的太平盛世，同時(shí)也對文帝的統(tǒng)治進(jìn)行諷諫。正如班固《兩都賦》所云：“賦者，古詩之流也?！蛞允阆虑槎ㄖS喻，或以宣上德而盡忠孝?！盵7]23顏延之既宣上德，又抒下情而諷喻，旨在規(guī)諫君主的得失，以“漢道享而天驥呈才，魏德楙而澤馬效質(zhì)”來說明只有品德通遠(yuǎn)，天馬才可見，澤馬才能效質(zhì)，并勸誡君主“教敬不易之典，訓(xùn)人必書之舉”，言外之意是告訴文帝游逸要有度，不可荒廢政務(wù)。另外賦中對赭白馬外形的描寫，如“徒觀其附筋樹骨，垂梢直發(fā)，雙瞳夾鏡，兩權(quán)協(xié)月”，使馬的高俊與氣宇躍然紙上?！俺瑪d絕夫塵轍，驅(qū)騖迅于滅沒”、“旦刷幽燕，晝秣荊越”極言馬奔馳的速度之快。從這些名句可以看出顏延之在構(gòu)思和遣詞方面的獨(dú)運(yùn)匠心。

(五)鮑照《舞鶴賦》

在劉宋文壇，顏延之、謝靈運(yùn)與鮑照并成為“元嘉三大家”，就賦而言，顏延之與謝靈運(yùn)遠(yuǎn)不如鮑照?！段倪x》收錄了鮑照的兩篇辭賦，《舞鶴賦》即是其中之一?！段倪x》李善注引《相鶴經(jīng)》：“仙人之騏驥也。”鶴作為仙禽，它的外形與習(xí)性必然不同于地上的俗類?！昂ざ顷?，頂凝紫而煙華，疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞”，寫出了鶴清新脫俗的氣質(zhì)。但全賦的精彩之處在鶴舞的描寫上?！笆歼B軒以凰蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍”、“離網(wǎng)別赴，合緒相依”、“指會(huì)規(guī)翔，臨岐矩步”等將鶴舞的姿態(tài)、舞之行列形象栩栩如生地描繪出來。然后作者以燕姬、巴童的色沮、心恥，內(nèi)拂兩停，丸劍雙止等側(cè)面烘托出鶴舞之美。最后作者發(fā)出“豈邯鄲敢倫，陽阿能擬”的感嘆。至此我們或許會(huì)認(rèn)為該賦是單純的詠物賦，但聯(lián)系鮑照的生平際遇，及鶴的陷入落網(wǎng)、拘于金閣，“仰天居之崇絕，更惆悵以驚思”的悲哀，則可推測作者是在借舞鶴來抒發(fā)自己羈絆官場、不得自由，滿懷壯志卻無處施展的愁緒。鶴是作者的縮影，鶴舞越美，越能表達(dá)作者內(nèi)心壯志難酬的苦悶。

三

蕭統(tǒng)《文選》鳥獸類賦的選文趨向如下。

(一)詠物與體志融合

如引言所述，以禽鳥為題材的辭賦由來已久，最早可追溯到《詩經(jīng)》和《楚辭》，但這些禽鳥意象主要以比興寄托為主，不具詠物的意味。漢賦大多側(cè)重于體物，有所寄托的不多。到了漢末，雖然詠物賦繼續(xù)沿著漢賦文采華美的方向前進(jìn)，但已明顯開始出現(xiàn)一些詠物與體志結(jié)合的辭賦。《文選》選錄的禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、鮑照《舞鶴賦》即當(dāng)時(shí)詠物體志賦的代表?！尔W鵡賦》的物我合一已被社會(huì)所認(rèn)可，張華的《鷦鷯賦》更是沿著它的足跡發(fā)展的繼續(xù)之作。鮑照《舞鶴賦》雖沒有定論，但聯(lián)系辭賦內(nèi)容與作者生平還是可以確定為詠物與體志相結(jié)合的辭賦。賈誼《服鳥鳥賦》以抒情為主，但作為漢代詠物體志賦的開端，它對后代詠物體志賦的發(fā)展必然起到導(dǎo)夫先路的作用?！遏靼遵R賦》是這五篇賦中唯一的詠獸賦，借赭白馬頌德諷失也確屬詠物體志賦的一種。單純的詠物無以散發(fā)思想的光芒，沉于抒情言志則更易落入無病呻吟、語言虛浮的桎梏之中。這五篇辭賦既描摹了事物又抒發(fā)了深刻的情感，《文選》選錄它們可見蕭統(tǒng)對這一藝術(shù)手法的重視。

(二)思想與翰藻并重

蕭統(tǒng)在《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉》中，提到“麗而不浮，典而不野”文質(zhì)并重的文學(xué)主張。這一主張?jiān)谒x錄的五篇鳥獸賦中也可以體現(xiàn)。蕭統(tǒng)一生深受儒家思想的熏陶，《文選序》：“若夫姬公孔父之書與日月俱懸，鬼神爭奧，考教之準(zhǔn)式，人倫之師友?！盵7]3他把儒家思想作為衡量生活與文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而對陶淵明隱逸生活的企羨，也說明他對道家思想是有所吸收的?！斗B鳥賦》與《鷦鷯賦》所闡釋的“禍福相依”、齊物論的觀點(diǎn)，必然為蕭統(tǒng)所接受。禰衡《鸚鵡賦》與鮑照《舞鶴賦》均為感懷身世之悲的作品，立意明確，與蕭統(tǒng)的期待視野想符合?！遏靼遵R賦》作為歌功頌德的廟堂之作，與蕭統(tǒng)的皇室身份當(dāng)然也是契合的。既然思想性必須符合標(biāo)準(zhǔn)，翰藻更是一個(gè)不可或缺的重要因素。正如前文對五篇辭賦的分析，語言的優(yōu)美、描摹的細(xì)致是不言而喻的，與一些借詠物以諷喻的作品相比顯然更能為蕭統(tǒng)所接受。例如王延壽《王孫賦》、阮籍《獼猴賦》以獸喻人，重在抨擊所痛恨的衣冠禽獸，對翰藻沒有太高的要求，自然不會(huì)被蕭統(tǒng)所選錄。

(三)代表性與獨(dú)創(chuàng)性兼顧

如引言所述，鳥獸賦作為詠物題材的重要一支，發(fā)展迅速。據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》與費(fèi)振剛《全漢賦校注》可知，在西漢至劉宋近700年的時(shí)間里，除了《文選》鳥獸賦5篇作品外，以鳥獸為題名的賦有100篇左右(含殘篇與存目)。[10]蕭統(tǒng)在選錄作品時(shí)，文質(zhì)并重的主張貫穿始終，代表性與獨(dú)創(chuàng)性當(dāng)是必要的參考因素。在這五篇賦中，“服鳥鳥、鸚鵡、鷦鷯、白馬、鶴”不再單一存在，而是作者思緒與情感的承載物。《服鳥鳥賦》雖只是借服鳥鳥起興，不是完全意義上的詠物體志，但卻以“致辨于情理”的藝術(shù)構(gòu)思將自己對莊子思想的體悟融入到賦中。它為現(xiàn)存漢賦的開端之作，承前啟后的作用則是毋庸置疑的。禰衡《鸚鵡賦》開創(chuàng)了鸚鵡題材詠物的創(chuàng)作模式，張華《鷦鷯賦》從質(zhì)小類微的物象出發(fā)，以小喻大，言淺托深，融理于賦中。這兩篇賦開拓了鳥獸賦創(chuàng)作題材的視野，起到了導(dǎo)夫先路的作用。顏延之《赭白馬賦》為頌德諷失的應(yīng)制之作，既然主題先行，那么此賦可述者就在于藝術(shù)方面即工于詠物，而對馬描寫的藝術(shù)手法與遣詞造句方面名句頗多，為后世所稱頌，明顯優(yōu)于同一時(shí)期頌德的廟堂作品。詠鶴的作品現(xiàn)存最早為西漢路喬如《鶴賦》，此賦屬頌德的宴飲之作。到了劉宋鮑照《舞鶴賦》則鶴美的描寫拓展到陷入落網(wǎng)、拘于金閣不得自由的愁緒之上，在思想的層面上當(dāng)屬同類題材的代表作。蕭統(tǒng)選錄的這五篇鳥獸賦，少而精，代表性與獨(dú)創(chuàng)性并存，足見他作為選家獨(dú)特的鑒賞眼光。

總之，鳥獸賦發(fā)展到蕭統(tǒng)所處的時(shí)代，無論是在數(shù)量上還是在題材上，都向著豐富、多元化的方向發(fā)展。

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責(zé)任編輯：鄭國瑞

2015-10-05

劉暢(1989— )，女，吉林四平人，碩士研究生，研究方向：古典文獻(xiàn)與文化。

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1671-9824(2016)04-0023-04