安素霞，司巖峰

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái)　054001）

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“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)當(dāng)代公民精神氣質(zhì)的影響分析

安素霞，司巖峰

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái)054001）

摘要：公民的精神氣質(zhì)是其內(nèi)在的價(jià)值結(jié)構(gòu)和心態(tài)秩序的反應(yīng)。具有歷史的傳承性、時(shí)代的發(fā)展性，既具有穩(wěn)定性、又具有可塑性。所以要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引領(lǐng)，努力踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，在國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面共同塑造公民的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而影響公民的精神氣質(zhì)。使核心價(jià)值觀的要求變成公民日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為其心態(tài)秩序的核心要素，成為自決奉行的理想信念。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)倡導(dǎo)”；公民；精神氣質(zhì)；核心價(jià)值體系

公民的精神氣質(zhì)是其內(nèi)在的價(jià)值結(jié)構(gòu)和心態(tài)秩序的反應(yīng)。具有歷史的傳承性、時(shí)代的發(fā)展性，既具有穩(wěn)定性、又具有可塑性。我國當(dāng)代公民的精神氣質(zhì)既傳承了數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀民族文化精神，又凝聚了當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神訴求。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型變遷的過程中，公民內(nèi)在的價(jià)值取向必然會(huì)受多種因素的影響而發(fā)生變化。在諸多因素的影響下，價(jià)值追求有多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該占據(jù)引領(lǐng)的地位，努力踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，在國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面共同塑造公民的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而影響公民的精神氣質(zhì)，使核心價(jià)值觀的要求變成公民日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為其心態(tài)秩序的核心要素，成為自決奉行的理想信念。

一、現(xiàn)代公民精神氣質(zhì)的影響因素

（一）公民精神氣質(zhì)的涵義

精神氣質(zhì)是一種貫穿于歷史上每一個(gè)人類形態(tài)變化之中的價(jià)值結(jié)構(gòu)和秩序［1］，是人們內(nèi)在的理想信念和價(jià)值追求的外顯。精神氣質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，也會(huì)隨時(shí)代的變遷發(fā)生變化，反映了一定時(shí)期人們普遍遵循的價(jià)值秩序體系。公民的精神氣質(zhì)客觀地存在于公民的觀念和行動(dòng)中，也存在于隱性的各種規(guī)則中，同時(shí)這種精神氣質(zhì)規(guī)定著公民的行為方式和價(jià)值取向。

人的心態(tài)秩序把什么價(jià)值放在時(shí)代的中心，把什么價(jià)值放置在邊緣，是決定人的精神氣質(zhì)的核心因素。這種心態(tài)秩序決定了人們的價(jià)值取舍以及社會(huì)行動(dòng)的優(yōu)先次序。也決定了人們的是非、對(duì)錯(cuò)的價(jià)值判斷。心態(tài)秩序具有相對(duì)的穩(wěn)定性，也會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化。所以公民的精神氣質(zhì)具有動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性、具有承繼歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性，更是時(shí)代發(fā)展的表征。我國現(xiàn)代社會(huì)公民的精神氣質(zhì)即承繼了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，又反映了時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）影響公民精神氣質(zhì)的因素

社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中我國公民的精神氣質(zhì)受多種因素的影響。有市場經(jīng)濟(jì)條件下工具理性的追求；也受數(shù)千年民族傳統(tǒng)文化的影響；也有全球化背景下外來文化及外來思潮的影響；當(dāng)然也有特定時(shí)期、特殊現(xiàn)象的影響，其中不乏負(fù)面的影響。

市場經(jīng)濟(jì)條件下工具理性的追求，正如韋伯所言：“伴隨著工業(yè)化、市場化和世俗化運(yùn)動(dòng)，個(gè)人主義和工具理性已經(jīng)滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的各個(gè)方面”［2］。市場經(jīng)濟(jì)追求的是效率和效益，是在理性原則指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。注重的是市場的效率、是投入產(chǎn)出比的提高、是公平條件下的互惠的義務(wù)和責(zé)任。

文化的積淀培植了深厚的精神土壤。比如：仁、義、禮、智、信的滲透，儒學(xué)精神的影響等。

全球化背景下各種社會(huì)思潮更加即時(shí)、順暢，所以影響就更加廣泛。社會(huì)思潮具有價(jià)值傾向性，總是對(duì)某個(gè)階級(jí)或階層產(chǎn)生有利的客觀性后果，表現(xiàn)出一定的社會(huì)價(jià)值傾向或一定的方法論傾向。對(duì)于公民精神氣質(zhì)既有正面的效果，也必然有負(fù)面的影響。

社會(huì)轉(zhuǎn)型中的很多矛盾和問題對(duì)公民的精神氣質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生影響。比如腐敗問題的多發(fā)、貧富分化的加劇、社會(huì)階級(jí)階層固化、收入分配的不合理等都在不同程度上影響公民精神氣質(zhì)的形成?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的追求以及私利化的追求，也使得公民的價(jià)值追求發(fā)生變化。

在諸多因素的影響下，價(jià)值追求呈現(xiàn)多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該占據(jù)引領(lǐng)的地位，“三個(gè)倡導(dǎo)”使得核心價(jià)值觀的培育更加具體和明確，有了可供操作的依據(jù)。正是由于公民精神氣質(zhì)的自身特點(diǎn)，我國公民的精神氣質(zhì)能夠、也必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在“三個(gè)倡導(dǎo)”的踐行中培育和發(fā)展。

二、公民精神氣質(zhì)的表現(xiàn)方式

（一）現(xiàn)代化背景下的理性訴求

理性是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特征的概括?，F(xiàn)代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的主導(dǎo)力量，公民的行為受理性契約的支配，表現(xiàn)出一種工具理性的訴求。在目的合理性的價(jià)值訴求下，人們寄希望于付出和回報(bào)正相關(guān)，希望獲得自由、公正的待遇。

市場經(jīng)濟(jì)條件下市民精神給予新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活以秩序：精確的計(jì)算和冷靜而確切的目的，對(duì)時(shí)間的合理安排、對(duì)金錢的珍惜以及對(duì)于誠信的要求等。

市場經(jīng)濟(jì)條件下，起關(guān)鍵作用的是理性思維支配下的企業(yè)家：“他們?cè)谄D難困苦的環(huán)境中成長起來，同時(shí)既精打細(xì)算又敢作敢為，尤其是冷靜、堅(jiān)定、精明、全心全意地獻(xiàn)身于他們的事業(yè)”［2］P40。具有不知疲倦的精神、勤奮的努力，以獲取資本最大限度的利潤。這樣一種背景下的公民，在他的心態(tài)秩序中會(huì)期盼收入分配和付出成正比，也必然要求自身自由和社會(huì)的公正，以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。

在這種目的合理性的引導(dǎo)下，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果：過分追求利益的最大化，而不關(guān)注過程的正當(dāng)性。

（二）文化傳承中的精神氣質(zhì)

人類歷史發(fā)展的文化積淀，使得每一個(gè)民族都有自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)。這種氣質(zhì)決定了他們的價(jià)值追求和行為選擇。其中自有正面的效果，也有負(fù)面的影響。構(gòu)成儒學(xué)基本精神的仁、義、禮、智、信，是中華各民族所推崇的理想人格追求。另外，“天人合一”也是中國傳統(tǒng)文化的基本特征，表述的不僅是人與自然的和諧關(guān)系，而且傳遞出了一種“天人合德”的精神。這些文化傳承對(duì)于公民的精神氣質(zhì)影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。尊崇孝道，注重教化，講求禮義廉恥，講求“中庸”，這些是帶有一種基礎(chǔ)質(zhì)地的精神元素。

費(fèi)孝通描述的中國傳統(tǒng)社會(huì)的景象——是以“己”為中心的差序格局?！霸诓钚蚋窬掷铮退绞窍鄬?duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公”［3］P30。這樣一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)在制度不健全的情況下，必然會(huì)滋生腐敗，并且還會(huì)為自己找到眾多開脫的理由。他的貪腐似乎也是為了“公”——圈子內(nèi)的“公”，而得到周圍人的容忍和諒解。所以貪腐的根治還在于持續(xù)的從制度上規(guī)范和約束當(dāng)權(quán)者的行為，以便形成一種理性的精神氣質(zhì)。

（三）全球化背景下的多元價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各民族文化有滲透和融合的趨勢，我們也會(huì)借鑒和吸收外來文化的優(yōu)秀成果，以使本民族文化更加揚(yáng)長避短、發(fā)揚(yáng)光大。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)營主體呈現(xiàn)多元化的趨勢，必然會(huì)有不同的利益訴求，也就會(huì)有價(jià)值多元化的取向。

價(jià)值多元化和主流價(jià)值觀的存在并不矛盾。價(jià)值多元是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是充分給予個(gè)人自由和個(gè)性張揚(yáng)的空間。多元的價(jià)值觀并不必然導(dǎo)致人心的分崩離析，不過需要核心價(jià)值觀——“三個(gè)倡導(dǎo)”的引領(lǐng)，通過精神文化整合、調(diào)適等方式引導(dǎo)和把握我國意識(shí)形態(tài)發(fā)展的主流方向，構(gòu)筑共同的精神家園，培育良好的精神氣質(zhì)。

（四）現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向

現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)存在各種矛盾的的交織。是否妥善、科學(xué)處理這些矛盾同樣對(duì)公民的精神氣質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

30多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域取得了輝煌的成就，居民生活發(fā)生了巨大變化，但是也凸顯了一些問題，比如居民收入分化嚴(yán)重、貧富差距擴(kuò)大、貪腐現(xiàn)象普遍存在、社會(huì)階層固化等引發(fā)了人們對(duì)于當(dāng)權(quán)者的不滿和怨氣。這些都會(huì)影響人們的精神氣質(zhì)。

自十八大以來的政府倡導(dǎo)和實(shí)施的各種政策，在逐步改變?nèi)藗兊目捶āＬ貏e是懲治貪腐方面取得的成果，更是讓人們對(duì)政府充滿信心，看到了希望。

三、“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)公民精神氣質(zhì)的影響

“三個(gè)倡導(dǎo)”凝煉著我國各個(gè)層面的價(jià)值共識(shí)，凝聚了當(dāng)代中國的價(jià)值公約數(shù)。這三個(gè)層面的價(jià)值要求相輔相成、密切相聯(lián)，形成一個(gè)整體。每一個(gè)方面對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是都是不可或缺的。國家和社會(huì)層面是指引和方向，為個(gè)人層面的價(jià)值培育構(gòu)筑良好的環(huán)境和氛圍，個(gè)人層面的價(jià)值培育為國家和社會(huì)層面提供基礎(chǔ)支撐?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”共同引領(lǐng)和影響著公民的精神氣質(zhì)。

（一）國家層面

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)的是國家的意志，是全體人民的共同價(jià)值理想。

1．富強(qiáng)。我國的綜合國力顯著提高，2014年人均GDP已達(dá)6747美元，排在第84名，GDP總量更是躍居世界第二。自十八屆三中全會(huì)以來，中央政府又提出了一系列旨在提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力和潛力的改革舉措，并逐項(xiàng)推進(jìn)落實(shí)。比如一帶一路、自貿(mào)區(qū)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)+、國有企業(yè)改革等政策。提出“讓‘看得見的手’和‘看不見的手’都要用好”，“讓市場在資源配置中起決定性的作用”；“加快從要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變”［4］P116-119等核心理念。目的是為了經(jīng)濟(jì)持續(xù)、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供經(jīng)濟(jì)保障。

2．民主。民主就如國之經(jīng)絡(luò)，具有疏通國家肌體、協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。社會(huì)主義中國所說的民主是真實(shí)的民主、廣泛的民主、高效的民主、豐富的民主。每個(gè)人都能享有平等的權(quán)利，充分反映協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益、盡快解決實(shí)際問題。不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主和基層民主。這樣多層面、多維度的民主可以使政治昌明、社會(huì)和諧。

3．文明。薪火相傳的華夏文明，孕育了泱泱中華五千年的文明古國。文明凝結(jié)著民族的追求，也必然鑄就國家的強(qiáng)盛。新中國以來，我們選擇了社會(huì)主義社會(huì)的文明，包含著道路的選擇、理論的指引以及制度的建構(gòu)。是以人為本的核心理念支持下的五位一體的文明，是兼容并蓄、開放包容的文明。

4．和諧。和諧指的是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。我們踐行的和諧，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義的和諧。

在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國度，能為她的居民創(chuàng)造一個(gè)安全、溫馨的生活家園，使他們樂居其中，為實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想乃至民族夢(mèng)想而奮斗。

（二）社會(huì)層面

社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治，表達(dá)的是社會(huì)秩序和制度規(guī)范，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值訴求和期待，承載著國家的價(jià)值目標(biāo)，又規(guī)范著個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則［5］。

1．自由。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。我們倡導(dǎo)的自由，是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由；社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

2．平等。是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。社會(huì)主義的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是絕對(duì)的平均主義，是實(shí)實(shí)在在的平等。不是落在法律字面上的“形式上的平等”，是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果的平等。政府對(duì)邊窮地區(qū)的傾斜政策，對(duì)弱勢群體的關(guān)注等，就是踐行平等的有力證明。

3．公正。公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義的公正，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。強(qiáng)有力的反腐舉措，有力的體現(xiàn)了公正的力量。收入分配的調(diào)整體現(xiàn)著對(duì)勞動(dòng)的尊重的和社會(huì)公正。

4．法治。是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

社會(huì)主義法治，是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。呼格案的重申體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)司法公正的重新審視和踐行。紓解了長期壓抑在人們心中對(duì)司法不公的疑慮。

習(xí)主席的報(bào)告中提出：“要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”，“任何組織或個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何公民、社會(huì)組織和國家機(jī)關(guān)都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則”等［4］P145，都彰顯了政府“依法治國”的決心和為民謀福祉的信心?！耙婪ㄖ螄睂I造一個(gè)更加民主、公平、正義的社會(huì)環(huán)境，保障人民的安居樂業(yè)。

從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對(duì)呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村生源，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢(mèng)想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)。

自由、平等、公正、法治的制度環(huán)境，帶給居民的是約束更是身心愉悅的自由，在這樣的環(huán)境下人們可以盡情釋放自己的能力，使得一個(gè)民族盡顯活力和生命力。

（三）個(gè)人層面

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，表達(dá)的是社會(huì)成員的道德自律，是對(duì)社會(huì)成員的道德約束。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，孕育在國家和社會(huì)價(jià)值之中，融入在國家和社會(huì)價(jià)值之中。

1．愛國。是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。對(duì)祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

2．敬業(yè)。敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，是個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。作為一個(gè)合格的的員工，就是要具有事業(yè)心和責(zé)任感、崇高的職業(yè)理想、積極進(jìn)取的奮斗熱情、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)目的合理性的有效手段，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根本途徑。

3．誠信。是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信是激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

4．友善。是公民德行的陽光，它為人際關(guān)系提供潤滑劑，為社會(huì)和諧注入正能量?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，就要突破“差序格局”的限制，突破“自我中心”的藩籬，樹立“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛互動(dòng)理念。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。

公民的精神氣質(zhì)是國家意識(shí)和社會(huì)制度規(guī)約下的一種社會(huì)普遍的價(jià)值取向，決定了國家的前途和命運(yùn)。以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基質(zhì)的公民，必然會(huì)對(duì)自己的祖國滿懷一腔熱情，以盡職盡責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己從事的事業(yè)、以真誠達(dá)信的態(tài)度對(duì)待處理事務(wù)，以友善的態(tài)度對(duì)待所處遇的人。

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［作者簡介］安素霞（1965-），女，教授；研究方向：社會(huì)學(xué)理論、老齡化.

［基金項(xiàng)目］2014年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，名稱：基于思想政治教育的大學(xué)生時(shí)代精神培養(yǎng)研究.編號(hào)：SD145023；2014河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，名稱：基于“三個(gè)倡導(dǎo)”的公民現(xiàn)代精神氣質(zhì)培育研究.編號(hào)：HB14MK004

［收稿日期］2016-02-09

中圖分類號(hào)：C915

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-4658（2016）02-0047-04