張曉燕

（莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院 福建莆田 351100）

新聞話語(yǔ)的生成

張曉燕

（莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院 福建莆田 351100）

在農(nóng)歷三月廿三的媽祖誕辰日上，湄洲島祭拜祈?；顒?dòng)，熱鬧非凡。針對(duì)今年媽祖誕辰1056周年的祭祀活動(dòng)，人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)等各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。強(qiáng)調(diào)了媽祖信俗是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，也是兩岸文化認(rèn)同與交流的精神紐帶。這篇文章應(yīng)用內(nèi)容分析法，針對(duì)2016年媽祖春祭的報(bào)道，從新聞話語(yǔ)的生成方面，來(lái)分析媒體的新聞敘事。

新聞話語(yǔ)的生成 消息來(lái)源 稿件來(lái)源 媽祖祭奠

2016年4月29日，媽祖誕辰1056周年祭祀大典大會(huì)在福建莆田湄洲島媽祖祖廟舉行。當(dāng)天，湄洲島春祭媽祖大典更是成為各大媒體的焦點(diǎn)。為此，中央電視臺(tái)英語(yǔ)新聞?lì)l道到湄洲島進(jìn)行為期10天左右的《中國(guó)節(jié)》系列專題片——媽祖誕辰紀(jì)念活動(dòng)拍攝，并向全球播出。文章選取了新華網(wǎng)等權(quán)威媒體對(duì)2016年湄洲島春祭媽祖大典的新聞報(bào)道，僅從這一事件的報(bào)道來(lái)分析新聞話語(yǔ)的生成。［1］

對(duì)于敘事學(xué)的概念，托多羅夫在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫道：“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！倍鴳c香在《新聞敘事學(xué)》中講到：“新聞話語(yǔ)的生成。新聞來(lái)源是“委托人”，記者只是“受托人”，新聞中真正說(shuō)話的是新聞來(lái)源。

一、新聞話語(yǔ)的生成

1984年拉斯韋爾提出著名的“5W模式”， 即：誰(shuí)（Who）——說(shuō)了什么（Says What）——通過(guò)什么渠道（In Which Channel）——向誰(shuí)說(shuō)（To Whom）——有什么效果（With What Effect）。在大眾傳播和組織傳播中，記者和編輯等新聞工作者是主要的傳播者（Who），閱讀新聞的人是受眾（To Whom）。但是，在新聞話語(yǔ)的生成中，記者只是“受托人”，新聞中真正說(shuō)話的是新聞來(lái)源。

那么何為新聞來(lái)源呢？甘惜分在其主編的《新聞學(xué)大辭典》中如是解釋：“新聞材料的出處和供應(yīng)新聞材料的媒介?！备氏Х种赋隽诵侣剚?lái)源的結(jié)構(gòu)分布。根據(jù)學(xué)者的闡釋和對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)，可以把新聞來(lái)源分為兩類，即稿件來(lái)源和消息來(lái)源。［2］

1.稿件來(lái)源

稿件來(lái)源指新聞文本的出處，一般有本單位記者采寫稿件、社會(huì)人員來(lái)稿（通訊員投稿）、被采訪者的約稿、綜合或編譯其他媒體稿件和轉(zhuǎn)載其他媒體等類型。

記者自采稿件的數(shù)量、篇幅和多少媒體對(duì)于同一主題的報(bào)道往往能夠反映出某主題新聞的新聞價(jià)值。以2016年湄洲島春祭媽祖大典為例，將不同媒體的稿件來(lái)源分為了以下幾類：

（1）新華社和中新網(wǎng)記者采寫的新聞《兩岸5萬(wàn)多名信眾共聚湄洲祖廟紀(jì)念媽祖誕辰》：

新聞來(lái)源注明是新華社福州，且以“新華社福州4月29日電”為電頭，按倒金塔結(jié)構(gòu)寫出大典活動(dòng)事件。

（2）搜狐公眾平臺(tái)綜合/編譯的稿件《首次全球直播！春祭媽祖大典震撼現(xiàn)場(chǎng)趕緊來(lái)看！》：來(lái)源注明是搜狐網(wǎng)，直接省略了電頭，且以圖片和文字說(shuō)明的形式，形象生動(dòng)地展示了4月29日媽祖春祭大典的現(xiàn)場(chǎng)狀況，且文本結(jié)束時(shí)不注名作者姓名的稿件。

（3）轉(zhuǎn)載：以《媽祖誕辰臨近 湄洲祖廟謁祖進(jìn)香者日均數(shù)千人（組圖）》為例，來(lái)源注明是搜狐網(wǎng)轉(zhuǎn)載中新網(wǎng)的新聞，電頭注明是“中新網(wǎng)湄洲島4月8日電”，在電頭后還注明了記者的姓名。

在對(duì)媽祖春祭大典的報(bào)道中，從對(duì)媒體的區(qū)域劃分來(lái)看，有福建省和莆田市的媒體和全國(guó)性的媒體進(jìn)行聯(lián)合式報(bào)道，比如新華網(wǎng)、新華社/網(wǎng)等；從對(duì)新聞寫稿者來(lái)看，關(guān)于2016年湄洲島媽祖春祭大典的新聞稿幾乎都是記者采寫，且報(bào)道的篇幅不短，通訊員投稿和約稿基本沒(méi)有，這突出了媽祖春祭大典的重要性和新聞價(jià)值。

2.消息來(lái)源

曾慶香在《新聞敘事學(xué)》中，提到英國(guó)學(xué)者布萊恩.惠特克列出的一些記者常常關(guān)顧的“新聞源”（消息來(lái)源）1、需日常關(guān)注的“信息源”：國(guó)會(huì)/議會(huì)、委員會(huì)、警察（和軍隊(duì)）、法庭、機(jī)場(chǎng)等。2、發(fā)表聲明和主持記者招待會(huì)的機(jī)構(gòu)：政府部門、地方當(dāng)局部門等；3、發(fā)表聲明、尋求知名度的個(gè)人：名人（明星、專家）、公共成員。布萊恩.惠特克歸納總結(jié)出了新聞工作者的消息來(lái)源，另外，記者到現(xiàn)場(chǎng)采訪的情況下，記者自己也是消息來(lái)源。按照春祭媽祖大典新聞報(bào)道特點(diǎn)，并參照布萊恩.惠特克對(duì)消息源的研究，可將2016年的湄洲島媽祖春祭大典的消息源劃分為：

記者：記者的所見(jiàn)所聞，體現(xiàn)在報(bào)道中的場(chǎng)景描寫、圖片新聞。在福建新聞網(wǎng)的《祖誕辰1056周年紀(jì)念廟會(huì)開鑼 兩岸信眾共祈平安》報(bào)道中，寫道“16位號(hào)手引領(lǐng)著12位護(hù)幡湄洲女，在悠揚(yáng)的童聲《媽祖》歌曲中緩緩拾級(jí)而上，依次就位?！边@是記者的所見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景描寫為受眾呈現(xiàn)了媽祖春祭大典表演者的精彩表演以及營(yíng)造了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，體現(xiàn)了媽祖春祭大典的隆重和莊嚴(yán)。中新網(wǎng)的《媽祖誕辰臨近 湄洲祖廟謁祖進(jìn)香者日均數(shù)千人（組圖）》則以圖片新聞的展示，更加直觀地讓受眾感受大典的熱鬧非凡和人山人海。

政府人員和權(quán)威者：在消息來(lái)源中署名在各種機(jī)構(gòu)專門從事各種專業(yè)性工作的人員、市長(zhǎng)等頭銜人士往往是記者的采訪對(duì)象。在閩南網(wǎng)的《媽祖誕辰1056周年紀(jì)念大會(huì)暨春祭媽祖典禮在湄洲島隆重舉行》報(bào)道中，全文共七段，有三段都是被采訪者（政府官員等）的言語(yǔ)，“市委書記周聯(lián)清在致辭中說(shuō)”“大篇幅的權(quán)威者的話語(yǔ)，點(diǎn)出了媽祖文化的作用和地位，媽祖的大愛(ài)無(wú)疆、無(wú)私奉獻(xiàn)等精更有助于推動(dòng)兩岸的交流和往來(lái)。［3］

在關(guān)于2016年湄洲島媽祖春祭大典的報(bào)道中，記者扮演隱形的新聞話語(yǔ)的“委托人”的角色，報(bào)道基本都采用政府人員和權(quán)威者的話語(yǔ)，從他們的口中表達(dá)媽祖的立德、行善和大愛(ài)的精神，其作為民間的信仰，強(qiáng)調(diào)了媽祖春祭大典重要性和必要性。

結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用內(nèi)容分析法，以2016湄洲島媽祖春祭大典報(bào)道為研究樣本，借助新聞話語(yǔ)的生成為理論，研究了新聞敘事學(xué)的情況。在報(bào)道中，消息來(lái)源都涉及到被采訪者的言語(yǔ)，塑造媽祖博愛(ài)和莊嚴(yán)的形象。全國(guó)各大媒體聯(lián)合式的報(bào)道，更是生成了話語(yǔ)：媽祖文化作為海上絲綢之路的文化起點(diǎn)，有著獨(dú)特的影響力和感召力，湄洲島因此更要努力打造成為兩岸交流合作的前沿平臺(tái)，擴(kuò)大媽祖文化的影響力和海峽兩岸的交流。

［1］曾慶香 《新聞敘事學(xué)》 中國(guó)廣播電視出版社

［2］周馬恩 《紀(jì)念媽祖誕辰1056周年祭祀大典成功舉行》 ［N］ 搜狐公眾平臺(tái) 2016年4月29日

［3］《 媽祖誕辰1056周年紀(jì)念大會(huì)暨春祭媽祖典禮在湄洲島隆重舉行》［N］ 閩南網(wǎng) 蘇麗彬 2016年4月