蘇俊環(huán)

（山東省德州市陵城區(qū)第六中學(xué) 山東德州 253500）

淺談古詩文的誦讀教學(xué)

蘇俊環(huán)

（山東省德州市陵城區(qū)第六中學(xué) 山東德州 253500）

古詩文是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族人文精神的結(jié)晶,是我國(guó)的文化瑰寶之一。隨著教學(xué)改革深入發(fā)展,古詩文的權(quán)重在初中課本中越來越大。在教學(xué)中，我采用誦讀品味法：教學(xué)時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讀出文中的韻味、感情，還課堂以朗朗書聲。通過讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀文化精神。

古詩文 誦讀 教學(xué)

古詩文的平仄韻律特點(diǎn)非常適宜于青少年誦讀，通過誦讀數(shù)量的積累和逐步的理解，本身就是對(duì)學(xué)生的一種熏陶、引導(dǎo)，這對(duì)提高青少年的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)乃至對(duì)青少年的終身發(fā)展都是有益的。 如何高效的進(jìn)行古詩文的誦讀教學(xué)呢？以下是我自己的一些粗淺看法:

一、誦讀示范，激發(fā)情感

本人不太贊同語文教師播放音頻朗讀教學(xué)，音頻朗讀的局限就在于無法展現(xiàn)體態(tài)語。所以我們主張最好由老師當(dāng)面范讀，同時(shí)配合面部表情、動(dòng)作等體態(tài)語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。教師朗誦古詩文就是在和詩人們進(jìn)行心靈的聚會(huì)。引領(lǐng)學(xué)生游覽祖國(guó)美麗的山山水水，感受中華民族優(yōu)秀的歷史和文化，汲取和傳承民族精神！

二、指導(dǎo)朗讀，課堂成誦

本著培養(yǎng)學(xué)生語感的目的加以指導(dǎo)。首先要讓學(xué)生試著把課文讀通，讀正確、讀流暢，教師要對(duì)學(xué)生的朗讀要加以指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)，不能為讀而讀，，走過場(chǎng)而已。其次，在讀準(zhǔn)確、讀流暢的基礎(chǔ)上要求學(xué)生讀出感情。這樣的要求和指導(dǎo)下，朗讀才能培養(yǎng)學(xué)生的語感。

三、了解古詩詞的一些常識(shí)，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏

讓學(xué)生體驗(yàn)古詩詞的音樂美 古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩，古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現(xiàn)格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。古詩詞的節(jié)奏劃分四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當(dāng)│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時(shí)”（七言詩的劃分）。例如王維的《使至塞上》我們這樣劃分節(jié)奏：“單車│欲問邊，屬國(guó)│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長(zhǎng)河│落日?qǐng)A。蕭關(guān)│逢候騎，都護(hù)│在燕然?！保ㄎ逖栽姷膭澐郑?。如果我們語文教師了解這些古詩詞常識(shí)，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，那么就完全可以避免在課堂上鬧出古詩詞朗讀和現(xiàn)代詩朗讀同一個(gè)腔調(diào)的笑話來，同時(shí)也可以讓學(xué)生體驗(yàn)到古詩詞獨(dú)特的韻律美、音樂美。

四、以唱助讀，情韻悠長(zhǎng)

西漢學(xué)者毛亨為《詩經(jīng)》所作的《大序》里寫道：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，故手之舞之足之蹈之也?！蔽液蛯W(xué)生用王菲那清幽婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，我用豪邁樂觀的曲調(diào)唱毛主席的《長(zhǎng)征》和《沁園春·雪》，我用凄涼悲愴的曲調(diào)唱李煜的《虞美人》……當(dāng)優(yōu)美的旋律伴著鏗鏘的音律，成為孩子們心頭潺潺流淌的情感時(shí)，誦讀自然就妙不可言，賞心悅目。

五、教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意品味古詩詞的意境美

古詩詞的意境美是古詩詞教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，它既要通過作品的語言對(duì)作品內(nèi)容及情感進(jìn)行深層次的挖掘，又要立足現(xiàn)實(shí)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系時(shí)代依托整個(gè)作品來領(lǐng)悟品味；教師可以讓學(xué)生抓住意象，并揣摩意象，展開聯(lián)想與想象的翅膀來進(jìn)行品味意境。同時(shí)要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。例如《水調(diào)歌頭》這首膾炙人口的中秋詞，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿。新課標(biāo)要求學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗(yàn)，品味作品中富有表現(xiàn)力的語言”，這首詞既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。

六、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古詩詞多元解讀，教師把握好文章的價(jià)值取向

我們都知道，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。同樣在古詩教學(xué)中，語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀，同時(shí)還要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。當(dāng)然，我們要注意把握詩歌內(nèi)容的價(jià)值取向。例如在我在教蘇軾的《江城子·密州出獵》分析到“左牽黃，右擎蒼”“親射虎、看孫郎”，很多學(xué)生質(zhì)疑一個(gè)打獵射虎的人根本不該稱為英雄！當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)我沒有責(zé)怪學(xué)生，因?yàn)槲铱紤]到他們是新世紀(jì)的學(xué)生，他們能夠有環(huán)境保護(hù)意識(shí)，很值得教師高興，所以我還表揚(yáng)他們敢于大膽質(zhì)疑。當(dāng)然我也趁機(jī)對(duì)他們加以引導(dǎo)，讓他們關(guān)注詩詞中的主旨句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”中所體現(xiàn)出反擊敵人的豪情壯志，這才是本詩的關(guān)鍵。至于裝備，射虎僅僅是詩人描繪主人公英姿勃發(fā)的壯士形象。經(jīng)過我這么一引導(dǎo)，既尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，又讓學(xué)生回歸文本，正確掌握了詩歌的價(jià)值取向，避免了走入我文章的價(jià)值誤區(qū)。

七、拓展誦讀，延伸文本生命

為學(xué)生打開一扇心靈之窗，讓他們順著老師引領(lǐng)的方向，看到窗外最美麗、最迷人、最獨(dú)特、最遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。誦讀《岳陽樓記》，我們可以引領(lǐng)學(xué)生品味“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”的愛國(guó)情懷；也可以指導(dǎo)學(xué)生涵泳“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的博大胸襟；還可以引領(lǐng)學(xué)生由岳陽樓之美景，去想象祖國(guó)九萬里神州的壯麗河山；還可以引導(dǎo)學(xué)生透過范仲淹的胸襟和情懷，去體味中國(guó)士大夫“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治理想；更可以引領(lǐng)學(xué)生由范仲淹想到蘇東坡、王安石、司馬光、岳飛、李清照這些熠熠生輝的人物……

八、學(xué)以致用，豐厚人生體驗(yàn)

誦讀的終極目的就在于運(yùn)用，用于求知，用于做人，用于豐厚靈魂，用于感悟生命。因此，我致力于把經(jīng)典誦讀滲透到學(xué)生成長(zhǎng)之中，滲透到學(xué)生生活之中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)之中。我引用精彩的詩句為語文課堂增添詩情畫意；我化用經(jīng)典詩文使學(xué)生的作文文采飛揚(yáng)；我們齊聲吟誦華美的詩章，彼此傳送誠(chéng)摯的祝福；我們嘗試著寫詩填詞、撰寫論文，享受著一份獨(dú)特的成功；我們一起品味偉大、樸實(shí)、寧靜和勇敢……中華文明滋養(yǎng)著我們的心靈，我們眼前的世界逐漸豐滿起來，靈動(dòng)起來！

當(dāng)然了，以上的這些方法只是我個(gè)人對(duì)古詩文誦讀教學(xué)的一些大膽創(chuàng)新和嘗試，的確收到了很好的效果，我上的古詩文課大受學(xué)生的歡迎，師生共同陶醉在中華文化的海洋中，其樂無窮！在今后的教學(xué)中我還要大膽創(chuàng)新，敢于探索，認(rèn)真實(shí)踐，讓我的教學(xué)水平更上一層樓。