唐巧云　楊永春

【摘 要】《卡彭塔利亞灣》是澳大利亞著名土著作家亞力克西斯·賴特最受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它既是一部關(guān)于澳大利亞土著人的鴻篇巨著，也是一部表現(xiàn)魔幻手法的優(yōu)秀作品。在小說(shuō)中，亞力克西斯·賴特第一次把土著人之間由來(lái)已久的矛盾和斗爭(zhēng)展現(xiàn)在我們眼前。本文主要從象征主義角度仔細(xì)探究了《卡彭塔利亞灣》中的人物描寫，探究象征主義手法對(duì)小說(shuō)主題表達(dá)的關(guān)鍵作用。

【關(guān)鍵詞】卡彭塔利亞灣；亞力克西斯·賴特；象征主義

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0175-02

一、作家及作品簡(jiǎn)介

《卡彭塔利亞灣》讓亞力克西斯·賴特（Alexis Wright）于2007年獲得了邁爾斯·富蘭克林文學(xué)獎(jiǎng)（Miles Franklin Literary Award）。由于富蘭克林文學(xué)獎(jiǎng)是澳大利亞最具影響力的獎(jiǎng)項(xiàng)，因此賴特當(dāng)之無(wú)愧成為澳大利亞最出色的作家之一。賴特通過(guò)《卡彭塔利亞灣》的14個(gè)章節(jié)，將住在德斯珀倫斯鎮(zhèn)邊緣普瑞克爾什灌木里的當(dāng)?shù)赝林伺c擁有一家跨國(guó)煤業(yè)公司的白人入侵者之間的激烈斗爭(zhēng)清楚地?cái)[在讀者面前。

表面上，小說(shuō)的每一章標(biāo)題都是獨(dú)立的，看起來(lái)與其他章節(jié)似乎沒有關(guān)系，實(shí)際上有三條重要的線索貫穿整部小說(shuō)。最明顯的一條是古福瑞特國(guó)際礦業(yè)公司的擁有者與居住在德斯珀倫斯鎮(zhèn)兩邊的所有土著居民之間的矛盾，另一條是德斯珀倫斯鎮(zhèn)東西邊兩個(gè)土著部落之間的內(nèi)部斗爭(zhēng)。賴特指出，正是這種水火不容的矛盾為殖民主義對(duì)他們土地的強(qiáng)占創(chuàng)造了有利條件。除此以外，新老一代土著人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也被視為一個(gè)重要的線索。

在創(chuàng)作過(guò)程中，作者大量運(yùn)用了各種后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，譬如象征、荒誕和夸張等，塑造了一系列栩栩如生的性格鮮明的人物，描繪出僅存于澳洲大陸上的獨(dú)特景色。通過(guò)這些描寫，亞力克西斯·賴特向我們展示了一個(gè)神奇而又充滿魔幻的澳大利亞土著民世界。本文主要從象征主義手法角度仔細(xì)探究了《卡彭塔利亞灣》，探究象征主義手法對(duì)小說(shuō)主題表達(dá)的關(guān)鍵作用。

二、象征主義的定義

亞瑟˙西蒙斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒有象征主義，就沒有文學(xué)”（尚，2013，p.7）。我們可知象征主義對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是多么的重要。象征主義文學(xué)是一種文學(xué)流派，源于法國(guó)19世紀(jì)中期，后在20世紀(jì)時(shí)期傳播到歐洲其他國(guó)家。象征主義不僅僅是一種文學(xué)思潮的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支，它主要涵蓋兩個(gè)領(lǐng)域——詩(shī)歌和戲劇，其影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。關(guān)于象征主義的定義，沃弗雷（Wolfreys）明確指出：“象征主義指的是使用符號(hào)來(lái)代表其他事情、想法或概念。在文學(xué)作品中，象征主義是指作者試圖創(chuàng)建一系列的聯(lián)想、增量或應(yīng)用意義”（沃弗雷，2006，p.96）。由此我們可知，文學(xué)中的象征主義包含兩方面：象征客體及象征主體。象征客體指的是文學(xué)作品的表面意思，象征主體指的是隱藏在文學(xué)作品字里行間的深層含義。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家使用象征主義手法，其主要目的是讓文學(xué)作品讀起來(lái)簡(jiǎn)單，思考起來(lái)卻能夠意味深長(zhǎng)、耐人尋味。

在本文當(dāng)中，作者將試圖分析亞力克西斯·賴特是怎樣以一個(gè)土著作家的身份，運(yùn)用象征主義手法給我們展示了一個(gè)不一般的土著世界。

三、象征主義在《卡彭塔利亞灣》中的運(yùn)用

《卡彭塔利亞灣》中有許多栩栩如生的象征描寫，他們都具有獨(dú)特的象征意義。在本文中，作者將主要從年老的諾姆，虹蛇和安吉爾與其他土著人因?yàn)橐稽c(diǎn)土地而奮戰(zhàn)這幾個(gè)方面，具體地分析賴特是怎樣巧妙地將象征主義手法運(yùn)用在其中。

年長(zhǎng)的諾姆˙凡特是普瑞克爾什灌木叢中土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者，他對(duì)于浩瀚大海中的一切是如此的熟悉，他象征著土著人對(duì)外界的無(wú)知。諾姆是一個(gè)傳統(tǒng)的土著人，他繼承了其祖先們的事業(yè)——作為一名漁夫，以捕魚為生。他一生都奉獻(xiàn)于捕魚業(yè)，而不管他人的看法或反對(duì)。從一方面來(lái)說(shuō)，這是諾姆對(duì)于土著人土生土長(zhǎng)事業(yè)的忠誠(chéng)，從另一方面來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是土著人無(wú)知的體現(xiàn)呢？時(shí)代在變化，任何事情都在改變著，為什么一定要執(zhí)著于最具風(fēng)險(xiǎn)而又回報(bào)微薄的捕魚業(yè)，以致于讓一家人都過(guò)著食不果腹、衣不蔽體的生活呢？諾姆不僅僅自己固執(zhí)無(wú)知，他更是要求著家人的言行都要像他一樣。這就是為什么當(dāng)諾姆發(fā)現(xiàn)自己的兒子威爾在某些方面與他想法不一樣，甚至想要追求新的先進(jìn)的外界思想時(shí)，他不假思索就將威爾趕出了家門。在諾姆眼中，威爾的所作所為嚴(yán)重挑釁了他作為父親的權(quán)威，因此威爾必須受到嚴(yán)懲——被逐出家門。后來(lái)當(dāng)聽到威爾將要回家的消息，諾姆“就肩扛一頭肥壯的小牛犢跑出來(lái)家門”，但他“絕不會(huì)承認(rèn)他是在等威爾”（賴特，2006，p.151）。這就是父愛，尤其是傳統(tǒng)的父愛的體現(xiàn)，所謂愛在心底口難開。所有的這些都表明諾姆是一個(gè)非常傳統(tǒng)的土著人，他鮮少更新他的思想以便跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。在他的想法中，時(shí)光永不變化，人們必須按著祖先們留下來(lái)的生活方式生活著。然而在新時(shí)代的人們看來(lái)，諾姆的思想和行為是非常固執(zhí)而又幼稚的。因此，我們說(shuō)諾姆是土著人無(wú)知的象征。

虹蛇，小說(shuō)中一個(gè)非常重要的象征符號(hào)，象征著萬(wàn)能的造物主，它既能創(chuàng)造世界也能毀滅整個(gè)世界。在小說(shuō)開篇，就有大篇幅仔細(xì)描繪了虹蛇創(chuàng)造整個(gè)世界的場(chǎng)景：“這條富有創(chuàng)造力的大蛇一頭扎到地下，穿過(guò)滑溜溜的泥灘，身后留下的地洞塌陷下來(lái)，發(fā)出雷鳴般的響聲，形成深深的峽谷……在它的‘尾跡創(chuàng)造了許多條河流之后，它又創(chuàng)造了最后一條”（賴特，2006，pp.2-3）。正是由于有了虹蛇創(chuàng)造的這些河流，卡彭塔利亞灣逐漸變成了一個(gè)適宜人們居住的地方。古老的土著部落在這里安穩(wěn)地生活了好幾個(gè)世紀(jì)，因?yàn)樗麄兌挤浅Ｊ煜み@些河流的特性。不管河流是怎么隨著季節(jié)改變其路線，當(dāng)?shù)氐耐林丝偰軌蛐疫\(yùn)地逃脫洪水災(zāi)難，平平安安地生存下來(lái)。之后，一家跨國(guó)煤業(yè)公司對(duì)卡彭塔利亞灣地區(qū)資源無(wú)止盡地、絲毫不考慮其他任何后果的掠奪，嚴(yán)重打亂了這里的生態(tài)系統(tǒng)平衡，也嚴(yán)重激怒了虹蛇。這就是為什么德斯珀倫斯鎮(zhèn)會(huì)遭到造物主瘋狂的報(bào)復(fù)，整個(gè)小鎮(zhèn)在颶風(fēng)洪水的肆略下消失地?zé)o影無(wú)蹤的原因。事實(shí)上，就在洪水到來(lái)之前，造物主曾派出過(guò)信使來(lái)警告這里人們，讓他們?yōu)榧磳⒌絹?lái)的災(zāi)難做好防范準(zhǔn)備，“一只黑色的大鳥，那是老祖宗創(chuàng)造的大蛇派來(lái)的信使，告訴人們暴風(fēng)雨即將來(lái)臨”（賴特，2006，p.465）。從這點(diǎn)看來(lái)，萬(wàn)能的創(chuàng)物主對(duì)忠誠(chéng)于他的臣民們還是挺寬容的。但是，既然這個(gè)世界的人民已經(jīng)破壞了他的規(guī)則，創(chuàng)物主也不介意完整地摧毀整個(gè)舊世界以便更好地創(chuàng)造出一個(gè)新世界。

安吉爾·戴在垃圾場(chǎng)上因?yàn)橐稽c(diǎn)土地的使用權(quán)而與其他土著人開戰(zhàn)的場(chǎng)景，實(shí)際上象征著這些古老的土著部落內(nèi)部之間的矛盾。因?yàn)橐稽c(diǎn)內(nèi)部矛盾，土著人之間大打出手，“人們都隨手操起可以拿到的任何東西，武裝起自己。大人小孩四處亂跑，有的撿起一塊木頭，有的撿起一根鐵條，還有的人撿起棕黃色的啤酒瓶子，把玻璃瓶口砸碎，當(dāng)武器。于是，到處都是砸玻璃瓶自的聲音。關(guān)于那天的記憶都成為過(guò)去之后，砸玻璃的聲音還不絕于耳”（賴特，2006，p.26）。多么慘烈的戰(zhàn)斗?。∽匪莸皆搭^居然只是為了爭(zhēng)奪在這個(gè)小鎮(zhèn)邊緣的垃圾場(chǎng)撿垃圾的權(quán)利。當(dāng)白人們舒舒服服地住在小鎮(zhèn)的中心區(qū)域，土著人被驅(qū)趕到狹窄的邊緣區(qū)域時(shí)，這些土著人坦然接受了這么一種極其不公平的安排，從沒想過(guò)要去與鎮(zhèn)中心的那些白人們戰(zhàn)斗，爭(zhēng)取自己合理的土地使用權(quán)。更糟糕的是，當(dāng)大家都擁擠在破舊的邊緣區(qū)域時(shí)，這些土著人竟然因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的垃圾場(chǎng)使用權(quán)而與自己的土著同胞大打出手。再看看這些土著人的武器，居然只是一些最最原始的木頭、鐵棒、啤酒瓶等，而白人們卻擁有槍支，相比之下，土著人的這些武器真的是太過(guò)時(shí)了，這也難怪他們現(xiàn)在只敢內(nèi)部戰(zhàn)斗而怯與白人斗爭(zhēng)。土著人已經(jīng)被壓抑地夠久了，他們急于發(fā)泄內(nèi)心地怒火，這也是他們因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾而開戰(zhàn)的原因之一。盡管這場(chǎng)戰(zhàn)斗早已結(jié)束了，它帶來(lái)的傷害卻將永遠(yuǎn)留在人們的心頭，造成難以磨滅的疤痕，使得土著人內(nèi)部之間的縫隙越來(lái)越大。也正是因?yàn)檫@些內(nèi)部矛盾，讓外來(lái)白人入侵者鉆了空子，使得白人們能夠更好更快地控制土著人。

四、結(jié)語(yǔ)

象征主義手法在《卡彭塔利亞灣》中的成功運(yùn)用，讓整部小說(shuō)更加生動(dòng)更加有意義。象征主義給讀者提供了一個(gè)具體實(shí)在的閱讀對(duì)象，而實(shí)際上這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的對(duì)象背后總有一個(gè)更廣泛、更抽象的意義。也就是說(shuō)，作家給讀者提供了一個(gè)簡(jiǎn)單的閱讀環(huán)境，但是讀者卻能夠通過(guò)仔細(xì)閱讀理解到更深層的含義。在《卡彭塔利亞灣》中，賴特熟練地在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用了象征主義手法，讓讀者能夠在閱讀小說(shuō)之后對(duì)她筆下的人物、自然、場(chǎng)景等有一個(gè)深刻而鮮明的印象。除此以外，象征主義手法的運(yùn)用也讓小說(shuō)抽象的主題更加具體化、更加容易被人理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wolfreys， J；Robbins， R and Womack， K.Key Concepts in Literary Theory（Second Edition）.Qingdao： China Ocean University Press，2006.

[2]Wright， A.Carpentaria. Sydney： Giramondo Publishing Company，2006.

[3]尚曉杰.《欲望號(hào)街車》中的象征主義研究[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2013.