王俊杰，劉　敏

(河北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，石家莊　050024)

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[文學(xué)藝術(shù)研究]

《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)綜論

王俊杰，劉敏

(河北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，石家莊050024)

《史記》在戰(zhàn)爭文學(xué)發(fā)展史中具有崇高的地位，司馬遷在戰(zhàn)爭文化精神、戰(zhàn)爭史料、戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)等方面對先秦文學(xué)既有繼承更有超越。《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)有如下特征：有比較系統(tǒng)的戰(zhàn)爭觀，在戰(zhàn)爭敘事上有三種特殊形態(tài)，可與兵法互相印證，“春秋筆法”得到廣泛運用，“以兵馭文”的文章風(fēng)采，成為戰(zhàn)爭集體記憶的心靈化石?！妒酚洝窇?zhàn)爭文化精神具有強大的穿透力，《史記》是后代戰(zhàn)爭文學(xué)重要的題材來源，它敘寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)方法及美學(xué)風(fēng)格澤被千秋。

司馬遷；《史記》；戰(zhàn)爭文學(xué)；繼承；特征；影響

《史記》在中外戰(zhàn)爭文學(xué)發(fā)展史中具有崇高的地位，它像一座高高的豐碑，矗立在世界戰(zhàn)爭文學(xué)之巔?！妒酚洝肥侵袊糯鷳?zhàn)爭文學(xué)的成熟形態(tài)，它奠定了中國古代戰(zhàn)爭文學(xué)的基本風(fēng)貌，它不僅是對先秦戰(zhàn)爭文學(xué)的集大成之作，更是后來戰(zhàn)爭文學(xué)的楷模，是任何人都不能繞過的標(biāo)桿。從橫向來看，大致與《史記》處于同一歷史階段的西方戰(zhàn)爭文學(xué)作品有古希臘希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，古羅馬凱撒的《高盧戰(zhàn)記》，普魯塔克的《比較傳記集》，《史記》與它們相比，絕無絲毫遜色，甚至在許多方面《史記》取得了更為矚目的成就，代表著那個時代戰(zhàn)爭文學(xué)的最高成就。《史記》是世界戰(zhàn)爭文學(xué)的經(jīng)典之作，是中國戰(zhàn)爭文學(xué)的泰山北斗。

一、《史記》對先秦戰(zhàn)爭文學(xué)的繼承與超越

中國戰(zhàn)爭文學(xué)源遠流長。甲骨文中已有關(guān)于戰(zhàn)爭的記錄，《尚書》保存了不少用于征伐的誓文，《詩經(jīng)》中的征戰(zhàn)、行役詩作共有四十余首，《楚辭》中的《國殤》更是戰(zhàn)爭文學(xué)中難得的佳作，《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》在敘事性歷史散文中為戰(zhàn)爭文學(xué)開拓出了廣大的發(fā)展空間，《史記》就是從先秦戰(zhàn)爭文學(xué)肥沃的土壤里汲取營養(yǎng)而長成的參天大樹?！妒酚洝穼ο惹貞?zhàn)爭文學(xué)既有繼承更有超越，主要表現(xiàn)在三個方面：

(一)對戰(zhàn)爭文化精神的繼承與超越

中華民族是一個早熟的民族，在民族的童年期就已經(jīng)對戰(zhàn)爭有了深刻的認識?！爸袊嗽趯Υ龖?zhàn)爭的基本態(tài)度上，主要是反對窮兵黷武，提倡以戰(zhàn)止戰(zhàn)?！盵1]28“在這種文化氛圍中形成的軍事戰(zhàn)略，也不能不是守成大于進取，守土重于拓疆，防御先于進攻，同化優(yōu)于分異，重謀貴于尚戰(zhàn)?！盵1]29先秦時期形成的這種軍事戰(zhàn)略思想自然也會反映在對戰(zhàn)爭的文學(xué)性敘寫上?！对娊?jīng)·大雅》中的《江漢》《常武》、小雅中的《出車》《六月》《采芑》等詩，歌頌周天子的正義之師，充滿樂觀精神，表現(xiàn)了強烈的自豪感；秦風(fēng)中的《小戎》《無衣》也表現(xiàn)了同仇敵愾、共御外侮、斗志昂揚的戰(zhàn)爭情懷；《詩經(jīng)》表現(xiàn)戰(zhàn)爭徭役的詩中，則流露出濃厚的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情。屈原的《國殤》頌揚了堅定的愛國主義精神，熱烈歌頌了為國捐軀的將士們的英雄氣概與壯烈精神。《左傳》則充分體現(xiàn)了以民為本、以政為先、以謀為上、以和為貴的戰(zhàn)爭文化精神。司馬遷對先秦戰(zhàn)爭文學(xué)作品中所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭文化精神充分吸納，并融會諸子戰(zhàn)爭思想，形成了自成一家的戰(zhàn)爭觀。它以儒家仁義為體、以兵家謀略為用、以道家無為為歸，是兵儒合流、以儒統(tǒng)兵為內(nèi)核的雜家。司馬遷的戰(zhàn)爭觀是其“一家之言”的重要組成部分，無論從表達形式還是內(nèi)在的思想理路，它都表現(xiàn)出史家所特有的理論化與系統(tǒng)化，實現(xiàn)了從感性經(jīng)驗到歷史理性的升華。

(二)對先秦戰(zhàn)爭史料的沿襲與改造

司馬遷撰《史記》有“作”與“述”之分。大致說來，百年秦漢史主要是“作”，戰(zhàn)國以前的歷史主要是“述”。所謂作，就是沒有文獻依傍而自己獨立撰寫；所謂述，就是沿襲舊史材料并對之熔鑄剪裁。司馬遷在對先秦戰(zhàn)爭史料的加工改寫過程中，實現(xiàn)了對原有素材的超越，這表現(xiàn)在兩個方面：首先，司馬遷對先秦典籍做了一次大規(guī)模的系統(tǒng)整理，做了大量的辨?zhèn)喂ぷ鳎貏e是對戰(zhàn)國時的偽史進行了一番大的淘汰。其次，司馬遷對先秦戰(zhàn)爭史料的“創(chuàng)造性”采編滲透進了自己的人生體驗，已經(jīng)有了文學(xué)再創(chuàng)作的成分。司馬遷對舊有的戰(zhàn)爭史料“奪胎換骨”，使原有史料又煥發(fā)出新的生機。

(三)對戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)的繼承與超越

先秦文學(xué)在戰(zhàn)爭描寫上積累了寶貴的經(jīng)驗，在藝術(shù)上進行了多方面的探索，《史記》就是在這一基礎(chǔ)上取得了新的輝煌。司馬遷對先秦戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)的繼承與超越表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，戰(zhàn)爭敘事方面。其一，敘事角度?！蹲髠鳌贰秶Z》《戰(zhàn)國策》三部歷史著作，都不約而同地采用了第三人稱全知敘事。采用何種人稱敘事并不僅僅是技術(shù)層面的問題，實則是由歷史著作的特質(zhì)決定了的。史書要通覽古今考察天人，“一個史家，無論他對歷史全局的了解事實上達到什么程度，但在理論上必須假定，他對歷史全局是完全了解的，唯其如此，他所選擇的事實才是具有重要意義的。史家的這種理論上的假定，使他不再有采用限知敘事的權(quán)利?！盵2]明白了這一點，我們就會知道，中國的正史采用第三人稱全知敘事，不只是個寫作技巧問題，更是一個根本性的敘事原則問題。然而，司馬遷的與眾不同就在于：他既遵守了這個史家敘事的根本原則，又勇于突破這個習(xí)焉不察的“潛規(guī)則”?！妒酚洝冯m然也像《左傳》等歷史著作一樣主要是第三人稱全知敘事，但同時也有了第一人稱限知敘事。受《左傳》“君子曰”影響而產(chǎn)生的“太史公曰”，表面看似第三人稱，其實它起的是第一人稱的作用。司馬遷在“太史公曰”里直接出場，從后臺走向前臺，他不再僅僅滿足于“寓論斷于序事之中”，而是按捺不住親自言說的欲望直接對歷史“評頭論足”，司馬遷的思想、個性與情懷在“太史公曰”中也表現(xiàn)得最為集中、最為直接。這也是《史記》為什么會滲透進司馬遷那么多深刻的人生體驗而能震撼人心的重要原因。這樣一來，《史記》既保持了史家“全知全能”的敘述權(quán)威，又拓展了文學(xué)家言情抒懷的表現(xiàn)能力。其二，詳略剪裁。歷史上發(fā)生的事情很多，史家對歷史的記錄不可能也沒有必要像鏡子那樣原封不動地照搬，如何在有限的篇幅里容納更多有價值的信息，這是任何一個史家都需面對的一個重大問題。這就需要對歷史事件進行剪裁，有詳有略。以《左傳》為代表的先秦典籍對戰(zhàn)爭敘事的詳略處理，形成了鮮明的民族特色。它們不是孤立靜止地描寫戰(zhàn)爭，而是把戰(zhàn)爭放在政治、經(jīng)濟、文化、外交、地理等歷史大背景下去描寫，對戰(zhàn)爭的背景與起因作詳細交代而不吝筆墨，重點寫戰(zhàn)前的謀劃，而對戰(zhàn)爭的具體過程則往往是惜墨如金?！妒酚洝防^承了這些敘戰(zhàn)的傳統(tǒng)，同時又有新的創(chuàng)造。司馬遷不僅有總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗成一家之言的抱負，還有形象地再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景的自覺意識，如《田單列傳》對“火牛陣”的生動描寫，《項羽本紀(jì)》“東城快戰(zhàn)”的摹寫，《李廣列傳》李廣箭退上萬匈奴騎兵的敘寫，都是龍吟虎嘯，使人有身臨其境之感。這些都是司馬遷傾注心力之作，而不像《左傳》那樣對戰(zhàn)爭過程的描寫只是一筆帶過。其三，戰(zhàn)場自然環(huán)境描寫。以敘寫社會重大問題為己任的《左傳》等史書，對不關(guān)人事的自然環(huán)境是不留意的，司馬遷在這方面也有所突破，如《項羽本紀(jì)》“彭城之戰(zhàn)”中對狂風(fēng)的描繪，《衛(wèi)將軍驃騎列傳》“漠北決戰(zhàn)”中對大漠風(fēng)沙的渲染，都是戰(zhàn)場自然環(huán)境描寫的成功范例。雖然這樣的描寫屈指可數(shù)，但卻有開創(chuàng)之功，其文學(xué)史意義不容低估。[3]其四，史家戰(zhàn)爭敘事的特有筆法。《史記》“以言敘戰(zhàn)”“以文存史”的敘戰(zhàn)手法，以及戰(zhàn)爭敘事中“春秋筆法”的大量運用也都是對先秦戰(zhàn)爭文學(xué)既繼承又發(fā)展的結(jié)果。

其次，戰(zhàn)爭人物塑造方面。先秦戰(zhàn)爭文學(xué)中雖然也有不少讓人印象深刻的戰(zhàn)爭人物，但與《史記》相比終究還是小巫見大巫?！蹲髠鳌肥蔷幠牦w，《國語》《戰(zhàn)國策》以記言為主，司馬遷開創(chuàng)紀(jì)傳體史書體例，在一定意義上就是“人的覺醒”。司馬遷在寫人中敘事、在敘事中寫人，《史記》達到了敘事如畫、寫人如生的藝術(shù)境界?！妒酚洝窇?zhàn)爭人物呈現(xiàn)出顯著的系列化特征，僅在列傳中，司馬遷就用了54篇為戰(zhàn)爭人物立傳，這些傳記中的人物形成了“帝王系列”：黃帝、夏桀、商湯、商紂王、周武王、齊桓公、秦穆公、晉文公、鄭莊公、楚莊王、趙武靈王、燕昭王、闔廬、夫差、勾踐、楚懷王、陳勝、項羽、劉邦、冒頓等，“謀臣系列”：管仲、文仲、藺相如、范睢、蕭何、劉敬、晁錯、中行說等，“軍師系列”：姜太公、范蠡、孫臏、范曾、張良、陳平等，“武將系列”：伍子胥、龐涓、廉頗、趙奢、趙括、李牧、樂毅、田單、白起、王翦、韓信、黥布、彭越、曹參、周勃、周亞夫、竇嬰、李廣、程不識、衛(wèi)青、霍去病、李廣利等，“軍事學(xué)家系列”：司馬穰苴、孫武、孫臏、吳起等。此外，還有幾組“戰(zhàn)爭邊緣人物”，如商人、刺客、女性等，他們雖然沒有處在戰(zhàn)爭漩渦的中心，但卻因為種種機緣而卷入戰(zhàn)爭并對戰(zhàn)爭進程產(chǎn)生獨特的作用。[4]以上所說大都是被司馬遷寫得有血有肉、堪稱“文學(xué)形象”的戰(zhàn)爭人物，那些雖有歷史地位但司馬遷卻著墨不多因而形象不夠突出的人物，還未計算在內(nèi)。司馬遷寫人重在寫其心，注意在戰(zhàn)爭敘寫中揭橥人性。司馬遷對戰(zhàn)爭人物的塑造不但是歷史“實錄”，而且具備了文學(xué)“典型化”的特征，其中有些塑造得特別成功的人物甚至已經(jīng)達到了“原型化”的程度，成為承載戰(zhàn)爭文化精神的“歷史原型”。

再次，風(fēng)格方面。先秦典籍對戰(zhàn)爭的描寫各有特點，形成了各自的風(fēng)格，如《尚書》的古奧厚重，《春秋》的謹嚴(yán)簡練，《左傳》的曲致婉轉(zhuǎn)，《國語》的辯麗雋永，《戰(zhàn)國策》的縱橫恣肆，《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的質(zhì)樸雄渾，《國殤》的悲壯剛猛，這些都在無形中滋潤著司馬遷。司馬遷不囿門戶、兼容并蓄，他又納天地之氣、得江山之助，《史記》戰(zhàn)爭敘寫形成了自己鮮明的風(fēng)格：英雄傳奇、陽剛悲壯?！妒酚洝窇?zhàn)爭文學(xué)的風(fēng)格與整部《史記》的風(fēng)格有其相一致的地方，又有其作為“戰(zhàn)爭文學(xué)”而風(fēng)格獨具的一面。即使把《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)作為一個整體來看，其內(nèi)部各篇風(fēng)格又有差別，如《項羽本紀(jì)》的悲壯雄渾就與《留侯世家》的奇詭迷離不同；即使同一篇文章，前后風(fēng)格也會不同，如《曹丞相世家》前半截一味威武剛猛，后半截則清靜淡遠。

二、《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)的獨特性

《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)的獨特性只有與其他作品相比較才能談得明白，那么，哪些作品可以作為《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)的參照對象呢？參照對象有史傳、戰(zhàn)爭小說、戰(zhàn)爭題材的散文?！妒酚洝窇?zhàn)爭文學(xué)某種特征只有與某一類作品相比較才會凸顯，通過比較我們發(fā)現(xiàn)，《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)有以下特征：

(一)有比較系統(tǒng)的戰(zhàn)爭觀作指導(dǎo)

司馬遷在戰(zhàn)爭領(lǐng)域也有“成一家之言”的雄心。司馬遷博覽兵書，處在漢匈連年征戰(zhàn)的年代，對戰(zhàn)爭有感性的體驗，這些都有助于司馬遷形成比較系統(tǒng)的戰(zhàn)爭觀。司馬遷的戰(zhàn)爭觀涵蓋了戰(zhàn)爭的基本方面，對戰(zhàn)爭起源、戰(zhàn)爭定義、戰(zhàn)爭性質(zhì)、民族戰(zhàn)爭、[5]戰(zhàn)爭人才、作戰(zhàn)指導(dǎo)原則、戰(zhàn)爭歸宿都有獨到的見解，呈現(xiàn)出鮮明的層次性與系統(tǒng)性特征。[6]雖然任何戰(zhàn)爭文學(xué)作品都是在一定的戰(zhàn)爭觀指導(dǎo)下進行創(chuàng)作的，但像司馬遷這樣系統(tǒng)的厚重的戰(zhàn)爭觀并不多見。司馬遷的戰(zhàn)爭觀是《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)的統(tǒng)帥與靈魂，戰(zhàn)爭觀支配對戰(zhàn)爭人物的立傳，戰(zhàn)爭觀又影響戰(zhàn)爭敘事。

(二)《史記》在戰(zhàn)爭敘事上有三種特殊形態(tài)

其一，策士謀臣的滔滔說辭?！妒酚洝分械拈L篇說辭隨處可見，人物語言所占的篇幅是驚人的，《蘇秦列傳》《張儀列傳》《范睢蔡澤列傳》《平原君虞卿列傳》《魯仲連鄒陽列傳》《張耳陳馀列傳》《淮陰侯列傳》《黥布列傳》《酈生陸賈列傳》《留侯世家》等與戰(zhàn)爭相關(guān)度較高的篇目里邊，都充斥著策士謀臣們大段的長篇說辭。這些說辭往往具有很濃厚的文學(xué)色彩，或講寓言或打比方，或虛張聲勢或揣情摩態(tài)。司馬遷之所以這樣寫，一方面是讓縱橫之士們自言心聲、自我表現(xiàn)；另一方面是這些說辭本身就具有豐富的歷史信息，司馬遷讓這些人代作喉舌，借他們之口間接敘寫軍事、政治、經(jīng)濟、文化、地理、外交、后勤等天下形勢，這樣就省卻太史公自己的許多“麻煩”。司馬遷根據(jù)史料對這些長篇說辭進行“設(shè)身處地” 串連的過程，也顯出了其高超的本領(lǐng)。其二，采錄軍用文書以敘戰(zhàn)?！妒酚洝防^承了以《尚書》為發(fā)端的“以文存史”的史學(xué)傳統(tǒng)，大量采用有關(guān)軍事的文章或書信代為敘戰(zhàn)。司馬遷采錄的文章體裁豐富多彩，有盟誓、檄文、書信、詔書、表章等?！稑芬懔袀鳌穾缀蹙褪菫椤稑芬銏笱嗷萃鯐纷鲎⒛_，洋洋灑灑上萬字的《過秦論》也被充作《秦始皇本紀(jì)》和《陳涉世家》的論贊。這充分表明司馬遷作為文章家好奇文的本性，這也是司馬遷“好奇”的重要表現(xiàn)。同時司馬遷采用文書也有以文代敘，借他人之文章表明自家觀點的用意。其三，軍功簡牘。《曹相國世家》《絳侯周勃世家》《樊酈滕灌列傳》《傅靳蒯成列傳》對傳主戰(zhàn)功的記錄形同軍功簿，從中可以看出這些篇章取材于軍功檔案，當(dāng)時的軍功記錄制度已相當(dāng)謹嚴(yán)完備。雖然同是記錄軍功，司馬遷又能緊貼傳主身份，各有一套筆仗，文法各異?！妒酚洝放c戰(zhàn)爭小說和戰(zhàn)爭散文相比，上述三種戰(zhàn)爭敘事特殊形態(tài)才能成立。與《左傳》等史書相比，就幾乎沒有“特殊”可言了，充其量是在程度與高下上有區(qū)別。

(三)《史記》與兵法互相印證

《史記》記載了上下三千年的戰(zhàn)爭，其中的戰(zhàn)例不勝枚舉，許多戰(zhàn)例蘊含著豐富的兵學(xué)思想。李之春曾評《左傳》曰：“孫、吳所言，空言也；左氏所言，驗之于事者也?！盵7]李之春的話同樣適用于《史記》，甚至可以說，《史記》所體現(xiàn)的軍事思想要比《左傳》更為豐厚，稱之為“史記兵法”也并不為過?！妒酚洝分械挠帽铰援惒始姵?，有圍魏救趙、假途滅虢、背水一戰(zhàn)、暗渡陳倉、火攻、水攻、游擊戰(zhàn)、用間以及軍事外交方面的合縱連橫、遠交近攻，等等。這些謀略幾乎都能與《孫子兵法》相關(guān)篇章一一對應(yīng)，只不過兩者形式不同?！秾O子兵法》闡述兵理，舍事而言理，詞約而義豐，具有高度的哲理色彩?！妒酚洝穭t是在戰(zhàn)例中蘊含兵理，舉一而反三，具有極強的文學(xué)色彩。這種特征只有《左傳》《三國演義》等極少的戰(zhàn)爭文學(xué)作品才真正具備，可以說《史記》滋育了后世無數(shù)的戰(zhàn)爭風(fēng)云人物。中國歷史上也確實有人把《史記》與“權(quán)譎之謀”的兵書等量齊觀。[8]

(四)“春秋筆法”在《史記》戰(zhàn)爭敘事中得到廣泛運用

司馬遷對孔子有一種特別的崇拜，心中有一種濃郁的“春秋情結(jié)”，他撰《史記》也自比孔子作《春秋》。司馬遷與孔子的人生都具有悲劇性，孔子因四處碰壁退而整理“六藝”作《春秋》，司馬遷則是“發(fā)憤”著《史記》?？鬃舆\用“春秋筆法”，通過對歷史的褒貶企圖為世人確立文化準(zhǔn)則，司馬遷的“寓論斷于序事之中”則是對“春秋筆法”的繼承與發(fā)展，實現(xiàn)了從“春秋筆法”到“史遷筆法”的飛躍。“春秋筆法”在《史記》戰(zhàn)爭敘事中表現(xiàn)出多種形態(tài)，如體制破例寓褒貶，編排次序蘊微義，互見法里辨人事，委婉曲筆明是非，只言片字別戰(zhàn)績。“春秋筆法”在戰(zhàn)爭敘事中的廣泛運用，是與司馬遷的修史宗旨密不可分的，這就是他對歷史裁決權(quán)的堅守?！妒酚洝分杏兴抉R遷的身世之嘆、生命寄托、命運感悟和對歷史的理解，我們透過歷史文本能夠?qū)だ[到生命的詩性意義與普適價值。

(五)“以兵馭文”的文章風(fēng)采

以兵法比喻文法，古已有之?！啊员魑摹俏覈糯恼撝兄档弥匾暤囊环N現(xiàn)象。它借助于類比，從用陣、用器、用人等方面引入軍事理論與戰(zhàn)爭經(jīng)驗，以闡述行文之法、習(xí)文之道、著文之境，體現(xiàn)兵法與文法的殊途同歸，加深了人們對于文藝規(guī)律的認識?！盵9]以兵法論《史記》，也是代不乏人，筆者把《史記》因此而具有的這種藝術(shù)特征概括為“以兵馭文”的文章風(fēng)采?！妒酚洝访科赜幸恢髟祝幸恢餍墓?，如同每軍均須有一主將。司馬遷調(diào)遣文字，發(fā)號施令，非常講究字法、句法、章法?！妒酚洝窡o論五體宏觀結(jié)構(gòu)，還是單篇結(jié)構(gòu)，乃至篇與篇之間的照應(yīng)，都如同“常山之蛇”。太史公用伏筆如兵家設(shè)伏兵，欲擒而故縱。[10]

(六)《史記》成為中華民族關(guān)于戰(zhàn)爭記憶的心靈化石

司馬遷開創(chuàng)的紀(jì)傳體，不僅記錄歷史人物的功狀作為，還要寫出活生生的血肉豐滿的人，不僅寫出他們的個性，更要揭橥他們的靈魂。司馬遷在戰(zhàn)爭的特定語境中盡情揭示人的靈魂。首先，戰(zhàn)爭是死亡的代名詞，在死亡的炙烤下，生命蒸發(fā)掉“水分”而顯示出本來面目。死亡就是顯影液，在死亡的浸泡中本真的人性得以成像。司馬遷寫出了戰(zhàn)爭人物“五彩繽紛”的死亡類型，有戰(zhàn)死沙場、為奸佞小人所害、兔死狗烹而死、自殺、自然死亡，等等。司馬遷很注意挖掘瀕臨死亡時的特殊心態(tài)，他往往通過人物的自我表白揭示其中透露出的人性，太史公是寫死亡臨界使生命定格的高手。[11]其次，以淚水浸泡人性。太史公不僅“好奇”，而且“好哭”，司馬遷自言?？蓿麨闅v史人物而哭，也寫了許多戰(zhàn)爭人物“精彩”的哭。淚水中有真情，也有假性，哭泣成為真情與假性的復(fù)雜交織物。司馬遷寫哭，有時是為了刻畫性格曝光人性，有時則是借死人之眼淚澆自家胸中之塊壘?！妒酚洝分械膶懣薰P墨不知又賺得多少淚水，打動了古今無數(shù)讀者。再次，以史家筆法書寫烽煙中的兒女風(fēng)情。以寫天下興亡為職責(zé)的正史，對僅僅停留于個人人生層面的男女私情是不感興趣的，這也就注定史傳文學(xué)中的愛情敘事成為稀有產(chǎn)品。但《史記》的不同在于司馬遷沒有完全拘泥于這樣的史家家法，他把筆觸指向欲說還羞的男女私人空間，在烽火狼煙中展現(xiàn)人間性情。[12]雖然這些敘事在司馬遷筆下還大都是“點到為止”，但這為戰(zhàn)爭與愛情成為日后戰(zhàn)爭文學(xué)的一個經(jīng)典主題奠定了基礎(chǔ)。《史記》對于戰(zhàn)爭人物靈魂的拷問，已經(jīng)沉淀為中華民族關(guān)于戰(zhàn)爭記憶的“心靈化石”。

三、《史記》對戰(zhàn)爭文學(xué)的影響

《史記》對中國戰(zhàn)爭文學(xué)的影響是深遠而巨大的，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)戰(zhàn)爭文化精神

《史記》寫了三千年的戰(zhàn)爭，其中蘊藏著博大深邃的戰(zhàn)爭文化精神，如民為邦本，仁君賢相良將，慎戰(zhàn)又備戰(zhàn)，天下一統(tǒng)、慎動干戈，稱力更尚謀，偃兵息民等思想至今仍有生命力?！妒酚洝分械谋姸鄳?zhàn)例，成了后世軍事家學(xué)習(xí)兵法的重要教材，《史記》中許多良將也成為后人的楷模，《史記》哺育了一代又一代軍事人才?！妒酚洝分械膽?zhàn)爭文化精神作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，塑造著民族精神，影響著戰(zhàn)爭的形態(tài)。戰(zhàn)爭文化精神的影響，表現(xiàn)得最為隱蔽，但其穿透力也最大。

(二)戰(zhàn)爭題材

《史記》是后世戰(zhàn)爭文學(xué)重要的題材來源，《史記》中許多人物及戰(zhàn)爭成為后人詠史懷古的對象，據(jù)宋嗣廉搜集的“詠史記人物詩”可知，歷代涉及《史記》的詩歌約有535首，相關(guān)詩句1 300余條，被吟詠的《史記》人物有174人。[13]當(dāng)然，這只是“掛一漏萬”的統(tǒng)計，我們相信歷代與《史記》相關(guān)的詩歌遠不止這些。唐代詩人經(jīng)常以《史記》所載漢代“故事”與唐代“時事”進行類比，“以漢喻唐”的模式便在唐詩中應(yīng)運而生，這在邊塞詩中表現(xiàn)得尤為突出?！妒酚洝芬渤蔀樵?、明、清三代戲曲家尋寶的重要礦藏，僅元雜劇取材《史記》的戰(zhàn)爭劇目就有《楚昭王》《趙氏孤兒》《賺蒯通》《伍員吹簫》《凍蘇秦》《氣英布》《馬陵道》《周公攝政》《蕭何追韓信》《圯橋進履》《澠池會》《范蠡歸湖》《漢張良辭朝歸山》等。當(dāng)代取材于《史記》的戰(zhàn)爭文藝作品同樣不少，如取材于《史記》的京劇劇目就有《渭水河》《文昭關(guān)》《戰(zhàn)樊城》《浣紗記》《澠池會》《未央宮》《孫龐斗智》《霸王別姬》等。[14]

(三)司馬遷敘寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)方法流播甚遠

其一，戰(zhàn)爭主題?！妒酚洝窞楹笫缿?zhàn)爭文學(xué)開辟了許多主題，如復(fù)仇戰(zhàn)爭主題、反抗暴政揭竿而起主題、戰(zhàn)爭加情愛主題、軍事變革主題、抗擊游牧民族侵略主題、統(tǒng)一戰(zhàn)爭主題，等等。其二，戰(zhàn)爭人物。《史記》戰(zhàn)爭人物已達到“歷史原型”的高度，《三國演義》中曹操有劉邦的影子，諸葛亮、徐茂公、吳用、劉伯溫等“軍師”有張良的影子，小霸王孫策之于西楚霸王項羽，不服老的黃忠、趙云之于廉頗，紙上談兵的馬謖之于趙括，牛皋之于樊噲，小李廣花榮之于飛將軍李廣……后來許多戰(zhàn)爭人物典型如追根溯源大都能在《史記》中找到他們的前輩。其三，故事情節(jié)。后世作品中有不少情節(jié)是對《史記》的模仿?！度龂萘x》郭嘉論曹操與袁紹各自為人以預(yù)見將來之勝負，幾乎與韓信縱論劉邦與項羽一模一樣?！度龂萘x》中張飛喝退百萬曹兵，顯然是對項羽斥樓煩使之避退數(shù)里的翻版。曹操“青梅煮酒論英雄”以及劉備欲殺劉璋，分明也是“鴻門宴”?！稌x世家》中齊女大義凜然勸重耳莫要貪戀安逸，《三國演義》里孫夫人勸劉備與此如出一轍。劉邦臨終時呂后問政事可托付于誰，諸葛亮病危時李福問孔明百年之后誰可繼之?！稐罴覍ⅰ防锿鯕J、潘仁美逼死楊繼業(yè)的手段，與李廣被逼而死很相似?！墩f岳全傳》里伍尚志大擺火牛陣分明是從《田單列傳》學(xué)來的。其四，章法結(jié)構(gòu)?！妒酚洝访麨殚L篇，實為短制，它是由130篇既相互聯(lián)系又各自獨立的篇章組成?！端疂G傳》《西游記》《儒林外史》《說唐全傳》俱得《史記》結(jié)構(gòu)之真?zhèn)?。金圣嘆認為《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳，有兩三卷為一篇者，亦有五六卷為一篇者。《說唐全傳》結(jié)構(gòu)亦如《水滸傳》，第一至十三回寫秦瓊，十八至二十回寫伍云召，二十八至四十四回寫程咬金，四十五至五十三回寫尉遲恭，五十四至六十二回寫羅成。《水滸傳》《說唐全傳》這兩部戰(zhàn)爭小說在結(jié)構(gòu)上同師《史記》，都深得太史公章法之妙。

(四)美學(xué)風(fēng)格

司馬遷是一位具有濃重悲劇意識的歷史家，《史記》中透射出蒼涼雄渾的歷史氣息。特別是有關(guān)戰(zhàn)爭篇目，彌漫著濃郁的英雄傳奇氣息，鼓蕩著陽剛悲壯之氣，這種美學(xué)風(fēng)格牢籠千載，澤被萬世?！度龂萘x》《水滸傳》是英雄的傳奇，也是英雄的贊歌與挽歌，作者心儀的英雄都以失敗告終，歷史又陷于苦難的輪回，但文字里又透出一種百折不撓、愈挫愈奮的精神，它們在美學(xué)風(fēng)格上與《史記》是一脈相承的。[15]

[1] 軍事科學(xué)院.中國軍事通史·總序:第1卷[M].北京：軍事科學(xué)出版社,1998.

[2] 陳文新,王煒.傳、記辭章化：從中國敘事傳統(tǒng)看唐人傳奇的文體特征[J].武漢大學(xué)學(xué)報:人文科學(xué)版,2005,(2):188-201.

[3] 王俊杰，丁萬武.論《史記》中的戰(zhàn)爭場面描寫[J].佳木斯大學(xué)學(xué)報，2013，(1)：92-95.

[4] 王俊杰，趙金廣.多維透視中的史記戰(zhàn)爭邊緣人物[J].長春大學(xué)學(xué)報，2013，(5)：579-583 .

[5] 丁萬武,王俊杰.司馬遷的戰(zhàn)爭觀(一)[J].溫州大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2010,(1):28-33.

[6] 丁萬武,王俊杰.司馬遷的戰(zhàn)爭觀(二)[J].溫州大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2010,(2):57-62.

[7] 黃樸民.中國軍事通史·春秋軍事史[M]. 北京：軍事科學(xué)出版社,1998:336.

[8] 王俊杰.《史記》中的戰(zhàn)爭謀略[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2013，(2) ：38-41.

[9] 黃鳴奮.論以兵喻文[J].文學(xué)遺產(chǎn),2006,(3):32-41.

[10]王俊杰.論《史記》“以兵馭文”的文章風(fēng)采[J].長江學(xué)術(shù),2009,(3):36-43.

[11]丁萬武，王俊杰.論司馬遷在戰(zhàn)爭視野中的“死亡敘事”[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2009,(6):32-36.

[12]丁萬武，王俊杰.論《史記》中的“烽火愛情”敘事[J].北京教育學(xué)院學(xué)報,2009,(5):1-4.

[13]韓兆琦,張大可,宋嗣廉.史記題評與詠史記人物詩[Z]. 北京：華文出版社,2005:619.

[14]李長之.司馬遷之人格與風(fēng)格[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1984:304-305.

[15]王俊杰.論戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭文學(xué)的審美品格[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報，2013，(2)：25-27.

[責(zé)任編輯朱小琴]

Review of War Literature in Historical Records

WANG Jun-jie，LIU Min

(SchoolofInternationalCultureExchange,HebeiNormalUniversity,Shijiazhuang050024,China)

SI Ma-qian and his work of Historical Records hold unprecedented position in war literary history of China. War literature inHistoricalRecordsis characterized by a systematic view about war, three narrative forms, inter-checking with military strategy and tactics, extensive use of writing techniques of Spring and Autumn period, style of using military rules in writing as well as serving as the soul fossil of war memory. As an important writing resource of military theme of the later war literature, Historical Records and it’s narrative and aesthetic styles are of great significance to later generations.

SI Ma-qian;HistoricalRecords; war literature; inheritance; characteristics; influence

2015-10-20

2015年度河北省社會科學(xué)基金項目:基于戰(zhàn)爭文學(xué)視角的《史記》研究(HB15WX019)；河北師范大學(xué)博士基金課題：基于戰(zhàn)爭文學(xué)視角的《史記》研究(S2012B19)。

王俊杰(1973—)，男，河南鄢陵人，河北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院講師，中國古代文學(xué)專業(yè)博士，主要從事中國古代文學(xué)研究。

I207.41

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1008-777X(2016)02-0031-06