唐 莉

（黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族村寨選址與景觀文化探析

唐 莉

（黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族因喜歡依山傍水、林茂草肥的地方而形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村村寨景觀。從布依族生活的自然地理環(huán)境出發(fā)，對(duì)布依族村寨選址表現(xiàn)的山間盆地型、坡地臨水型、山腰山頂型等方面進(jìn)行分析、歸納總結(jié)，探索出布依族村寨山水田林景觀和公共建筑景觀，彰顯的是布依族特有民族個(gè)性，是布依族民族文化的起點(diǎn)，是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和發(fā)展的基石。

布依族；鄉(xiāng)村；村寨景觀

任何一個(gè)民族的生存和發(fā)展，都與這個(gè)民族所在地域的地理環(huán)境息息相關(guān)。黑格爾說(shuō)：“助長(zhǎng)民族精神產(chǎn)生的那種自然聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)”[1]。布依族崇尚自然，因與自然十分自然親近，而生存和定居的地點(diǎn)大多是選擇在依山傍水、林茂草肥的地方。布依族的村寨，基本上是靠山近水的，因此也被稱為“布依水鄉(xiāng)”。我們走進(jìn)布依族村寨，一般看到的都是前有溪河，后靠山巒，村前栽種稻田，寨后種植大樹，四周點(diǎn)綴著榕樹、竹子、松柏等樹木，由此就形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村村寨景觀。在布依族《古歌》中記載“你寨有條河，你寨有條溝，風(fēng)光秀麗惹人醉，鳥語(yǔ)花香是水鄉(xiāng)”就是最好的注腳。從布依族村寨的選址方面對(duì)布依族鄉(xiāng)村村寨景觀進(jìn)行研究，能尋找到布依族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

一、布依族村寨的選址

每個(gè)民族在選擇自己的生存和居住環(huán)境的時(shí)候，最先考慮的往往是這些地方是否會(huì)給他們的發(fā)展帶來(lái)有利的條件。布依族自古以來(lái)主要就生息、繁衍在南北盤江、紅水河流域及其北回歸線以北地區(qū)，這一地理位置屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫在14-19攝氏度，降雨量在1200-1400毫米之間，可謂是冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，歷來(lái)就是“林茂草肥、風(fēng)光秀美”之地?，F(xiàn)今布依族絕大部分分布在貴州省黔西南、黔南和黔中一帶。這里水系眾多，山勢(shì)復(fù)雜，靠山面水,生態(tài)良好，適合農(nóng)業(yè)耕作,打獵捕魚，成為布依族理想的居住場(chǎng)所。在選址上主要有以下幾種類型：

1.山間盆地型。據(jù)地質(zhì)學(xué)家分析，布依族生活的環(huán)境，地質(zhì)構(gòu)造巖漿活動(dòng)弱，地震活動(dòng)強(qiáng)度小且頻度低，少有火山活動(dòng)，地形高程變化明顯，形成丘陵地帶，丘陵之間倘若相隔較遠(yuǎn)，就會(huì)出現(xiàn)地勢(shì)相對(duì)平緩的地方，布依族生存、發(fā)展及一切活動(dòng)，都是在這種獨(dú)特的自然環(huán)境中展開。貴州省黔西南州興義市萬(wàn)峰林即是如此，成千上萬(wàn)的小山丘圍繞著中間的一塊空地，形成山間盆地，納灰布依村寨選擇其中一塊山丘坡腳處和盆地地勢(shì)抬升的地方定居，這些盆地水資源豐富，常有河流穿過(guò)，很適合栽種水稻。這種自然地理環(huán)境，通常樹蔭濃郁，背山面水，既為布依族提供了良好的生產(chǎn)生活條件，又構(gòu)成了布依族傳統(tǒng)文化的天然客觀基礎(chǔ)，決定著布依族文化創(chuàng)造活動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容、方式和途徑。

2.坡地臨水型。布依族對(duì)山水有著一種特殊的感情，所謂“高山苗，水仲家，彝人住在山旮旯”，山和水的特性深深地影響了布依人的想象、情感、審美和性格，因而布依族居住的地方大都山高水多，其山之挺秀，水之幽奇，孕育出布依人山一樣的氣魄，水一樣的性格。布依族村寨臨水而居，是由以種植水稻為業(yè)的生存方式所決定的。布依族又叫“水稻民族”，種植水稻離不開水，村前有層層的梯田直抵河邊。有的村寨還通過(guò)水利工程引水澆灌稻田，村寨前沿著江和河流開墾田疇，層層跌落的灌溉水體，呈現(xiàn)出山地臨水村落景觀的特色。

3.山腰山頂型。由于山腳或平壩地區(qū)人口過(guò)于密集，或者耕地不夠用時(shí)，布依族村寨會(huì)選擇山腰和山頂定居和生存。但是這種類型的布依族村寨相對(duì)比較少見，除非是為避免占用平地耕田，防范洪澇災(zāi)害。布依族村寨選擇山腰或山頂而建，也源自于布依族對(duì)山和樹等自然物的敬畏和崇拜，他們主要通過(guò)對(duì)自然物的崇拜來(lái)祈求自己的家園風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，實(shí)質(zhì)上是一種生存的需要。

“地方的自然類型和生長(zhǎng)在這一土地上的人民的類型和性格有密切的關(guān)系”[2]?？偟膩?lái)看，布依族村寨的選址是同自然共處和斗爭(zhēng)中形成的經(jīng)驗(yàn)性行為，他們喜歡山水相連、氣候適宜、土地肥沃的自然生態(tài)環(huán)境，造就了布依族人勤勞樸實(shí)、堅(jiān)忍豪邁、不屈不饒的民族性格與精神氣質(zhì)，有利于布依族稻作農(nóng)耕文化的發(fā)展，形成了布依族村寨依山傍水、輕靈秀美的地理景觀，為布依族村寨當(dāng)下的發(fā)展提供了良好的傳承和借鑒。

二、布依族村寨的景觀文化

布依族所處地區(qū)的自然環(huán)境，是構(gòu)成一個(gè)區(qū)域景觀文化的空氣、養(yǎng)料和土壤。布依族村寨的景觀文化是在特殊的地理環(huán)境影響下形成和積淀的結(jié)果，“從其發(fā)展的表現(xiàn)上說(shuō)，它是一個(gè)獨(dú)特的文化系統(tǒng)。它有它的獨(dú)特性和根源”[3]。

1.山水田林景觀。

布依族主要生活在喀斯特地貌發(fā)育較為完整、雨量充沛的云貴高原地區(qū)，由此所居住的村寨周圍既有奇秀的山巒、也有蜿蜒的河流，形成了相對(duì)普遍、特色明顯的山水田林景觀。

（1）山的景觀。布依族居住的地區(qū)極富生命的韻動(dòng)和靈性。山麓支脈回環(huán)轉(zhuǎn)折，錯(cuò)綜復(fù)雜，高山峻嶺云籠霧罩、神秘莫測(cè)，一般情況下，布依人喜歡選擇青山綠水聚居，村寨被青翠蔥郁的山巒包圍，既整體統(tǒng)一，又個(gè)體獨(dú)立，秀氣而靈動(dòng)。

（2）水的景觀。布依族村寨的水多以天然形成的河流、溪流為主，水質(zhì)清澤，蜿蜒曲折，隨著地勢(shì)的轉(zhuǎn)流而點(diǎn)綴在村寨四周。這里既有高差跌落的瀑布，又有間或流入溶洞的暗河，既是布依族村寨的靈氣之源、生命之脈，也是其良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)所在。

（3）農(nóng)田景觀。布依族主要從事水稻種植，傳統(tǒng)的農(nóng)田景觀是自給自足的經(jīng)營(yíng)方式。較為有特色景觀是隨地形層層跌落的田地，這些田地主要以小家小戶的耕作方式呈現(xiàn)，表現(xiàn)出零亂、分散、隨意性較強(qiáng)的景觀特點(diǎn)。

（4）植物景觀。由于地處溫帶，屬亞熱帶氣候，布依族地區(qū)植被茂盛，種類繁多。生長(zhǎng)著樟科、木蘭科、?？啤⑺N薇科等種類繁多的植物，這些植物分布在不同的環(huán)境中，形成多種植物景觀。例如地處貴州省興義市的南龍布依族古寨，就種滿了各種樹木，僅榕樹就有360多棵，樹齡在一百年以上的就有108棵，古榕樹盤根錯(cuò)節(jié)、千姿百態(tài)、崎嶇虬勁，把整個(gè)古寨深深覆蓋。

2.公共建筑景觀

布依族村寨的公共建筑景觀主要為寨門、民居、橋、曬壩、道路等方面，他們是布依族村寨中村民們相互合作、相互交流、共同使用的場(chǎng)所。

（1）寨門景觀。布依族的村寨每個(gè)寨子都會(huì)有一個(gè)寨門或寨口，是布依族寨子的一個(gè)標(biāo)志性地域景觀。布依族寨門形式多樣，既有圓形，也有方形；既有用石頭為材料，也有用木頭作材料。寨門旁邊一般種植有守寨樹，樹種多為黃葛樹、柏樹等樹種，他們是寨子里的神樹，人們常在它面前祈福保平安。

（2）民居景觀。布依族寨內(nèi)多聚族同姓而居。住平壩者大都建有矮墻院落，居山區(qū)者房屋依山而建。建筑樣式有桿欄式樓房、吊腳樓，也有平房；材質(zhì)有木結(jié)構(gòu)、木石結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)和石頭砌造。民居房屋一般為3間或5間，必須是單數(shù)，民間認(rèn)為單數(shù)屬陽(yáng)，生活在陽(yáng)間的人才能安居樂(lè)業(yè)、興旺發(fā)達(dá)。值得一提的是，布依族地區(qū)由于盛產(chǎn)石頭，房屋大多都用石頭壘砌，俗稱“石板房”，加上村寨中的石筑古堡，形成典型的石頭建筑群[4]。

（3）曬壩景觀。曬壩是布依族村寨的公共空間，既是供布依族交流聚會(huì)的主要地方，也是打谷、曬谷的重要場(chǎng)所。曬壩的大小形狀多用水泥鋪成，地面較平，大小因具體的地形條件和居住人口而定。布依族曬壩旁邊一般都種有大樹，以供人們休息乘涼，大樹下面常放置石頭作坐凳。有些地方的曬壩在一側(cè)還建有小型舞臺(tái)，供人們表演聚會(huì)使用。

（4）道路景觀。布依族村寨一般都有一條主要的車行道，這條道路連接各布依族村寨（或通達(dá)其它地方），是村寨經(jīng)濟(jì)文化的主動(dòng)脈。道路寬度3米到5米不等，路面通常在壓實(shí)的土路上面鋪設(shè)石子沙粒，也有用水泥鋪設(shè)的路面。主路兩旁延伸出若干小路，各條小路通達(dá)住戶。小路形式多樣，隨地形和建筑布置靈活變化，有鵝卵石和青石碎鋪的路面，也有原始的土泥路，還有自然石頭做成的臺(tái)階，小路及兩旁的建筑呈現(xiàn)出一些別致的景觀，古樸的建筑、曲折的巷道，體現(xiàn)出布依族特有的生活環(huán)境。

（5）橋的景觀。布依族村寨中的橋形式多種，石板橋是寨子中最常見的橋，一般都是從村寨中就地取材，用毛石作墩，用石板作面，橋身和欄桿上雕刻有水波紋、稻穗紋、龍虎等各種圖案。布依族的石板橋多為拱橋，多是村民們自發(fā)積攢資金修建的，古樸而自然。

（6）石雕景觀。布依族村寨中石雕品眾多，主要有牌坊、亭廊、墓碑、水車磨房、石瞪石硯和各種石頭雕成的動(dòng)物形象。這些石雕景觀最具代表性的是文廟，尤其是文廟大門兩側(cè)的深雕龍柱。布依族在河邊設(shè)置的水車和磨房是為了灌溉田地和粉碎作物而建。水車一般用竹子或木材做成，磨子一般有石磨、木石滾子和木柞子等形式，主要對(duì)谷物進(jìn)行磨、輾、捶等加工。此外牌坊、亭廊在一般的布依族村寨也常見，布依人常在自家房屋的一側(cè)搭建廊子以進(jìn)行蠟染的制作加工，晾曬布匹，建造亭廊主要是便于節(jié)日聚會(huì)和議事。這些景觀都是布依族村寨的特色，是布依族生產(chǎn)生活和意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)。[5]

總的說(shuō)來(lái)，布依族村寨的景觀文化造就了布依族的文化特色，也正是這種良好的景觀文化，使布依族村寨表現(xiàn)出寧?kù)o秀麗，樸素天然的審美特征。

三、結(jié)語(yǔ)

自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的整合，形成和發(fā)展了人類獨(dú)特的生態(tài)文化。作為我國(guó)南方一個(gè)古老、較大的少數(shù)民族之一，布依族村寨的景觀文化表現(xiàn)出了自己本民族特有的東西，它依山傍水的山水田園景觀和隨地形靈活多變的公共建筑景觀，都彰顯出布依族特有的民族個(gè)性。布依族文化所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵，根植于布依族鄉(xiāng)村村寨景觀的構(gòu)建，布依族村寨景觀是布依族民族文化的起點(diǎn)，也是布依族生存和生產(chǎn)生活的客觀基礎(chǔ)，更是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和發(fā)展的基石。

[1]費(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（下卷）[M].榮震華譯，北京：商務(wù)印書館，1962：438-439.

[2]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].王造時(shí)譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：123.

[3]牟宗三.中國(guó)文化特質(zhì)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1992：32.

[4]勒依·王偉.布依族石頭建筑及其文化意蘊(yùn)[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2002(1)：56.

[5]韋啟光，石朝江，趙崇南等.布依族文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1999：214.

責(zé)任編輯：楊昌勇

Buyi Village Landscape Construction

TANG Li
（Southwest Guizhou Vocational and Technical College for Nationalities,Xingyi,Guizhou 562400，China）

Because of loving mountains and forest with grass fertilizer places,Buyi nationalityformed a unique rural village landscape.Startingfrom the natural geographical environment ofBuyi people’s life,analyzed and summarized the manifestations ofthe location,mountain basin,slopes near the water,mountainside,mountaintop and other aspects of Buyi village.Exploring Buyi village mountain paddy field forest landscape and public architectural landscape,highlighting Buyi ethnic unique personality,which is the startingpoint and the cornerstone ofthe birth,development and derivatives of Buyi Ethnic culture.

Buyi;village;village landscape

1009—0673（2016）01—0035—04

TU982.29

A

2015—12—25

黔西南州科技計(jì)劃項(xiàng)目（2014-39）：黔西南“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”模式研究。

唐莉（1969— ），女(苗族)，貴州興義人，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。