浙江省浦江縣前陳中心小學(xué)　　黃敏敏

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中滲透美育的探索

浙江省浦江縣前陳中心小學(xué)黃敏敏

近些年，80后90后逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，然而，在人們關(guān)注新一代人對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)和成就時(shí)，也同樣看到了很多發(fā)生在80后與90后身上的丑聞，如幼師虐童案，富二代肇事逃逸案等，這些都讓社會(huì)各界反思，造成這種現(xiàn)象的原因究竟是什么，為什么會(huì)有如此多的年輕人做出一些道德淪喪的事，讓人們不禁重視起學(xué)生正確樹立道德觀的重要性。小學(xué)階段是學(xué)生形成道德觀的重要時(shí)期，因此，廣大語(yǔ)文教師有必要采取一切措施，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的道德觀。我國(guó)古代就有很多美德故事蘊(yùn)含在詩(shī)歌中，筆者將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾卧谛W(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中滲透美育。

小學(xué)古詩(shī)課堂教學(xué)美育

小學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的筑基階段，一直以來(lái)備受家長(zhǎng)和社會(huì)各界的關(guān)注，然而近些年人們對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的過(guò)分關(guān)注，在某些程度上導(dǎo)致了小學(xué)美德教育的流失，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看這不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。然而，根據(jù)筆者的了解，傳統(tǒng)的美德教育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)又顯得過(guò)于枯燥，教師在班會(huì)和學(xué)生大會(huì)上不厭其煩地進(jìn)行美德教育，最后學(xué)生真正聽進(jìn)去的寥寥無(wú)幾，因此，教師需要在美德教育上作出改變。古詩(shī)作為我國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)，蘊(yùn)含著眾多典故和美德故事，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)沒(méi)有班會(huì)課那么枯燥無(wú)聊，如果教師能對(duì)古詩(shī)加以利用，將美德教育滲透給學(xué)生，會(huì)取得較好的效果。筆者認(rèn)為，通過(guò)古詩(shī)進(jìn)行美育的滲透可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、從小學(xué)語(yǔ)文教材入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透

1.找出教材中具有代表性的文章進(jìn)行美育滲透。

小學(xué)語(yǔ)文教材編纂者考慮到學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)前，很少能接觸到古詩(shī)詞，在認(rèn)識(shí)和理解能力上還處于懵懂階段，因此，小學(xué)教材中的古詩(shī)大都較為淺顯，學(xué)生多讀幾遍或者教師稍微點(diǎn)撥，學(xué)生就能體會(huì)詩(shī)意。同時(shí)這部分詩(shī)歌的用詞較為質(zhì)樸，距離感弱，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口，理解難度降低。比如《游子吟》，雖然僅有三句，但是句句飽含深情，教師在以其為重點(diǎn)進(jìn)行美育滲透時(shí)，可以用講故事的方式，如“慈母手中線，游子身上衣”，就可以將其譯為，“我慈祥的母親知道我將要離家遠(yuǎn)行，臨行前一晚，生怕我的衣服將來(lái)會(huì)被穿壞，特地把每一件衣服取出來(lái)縫縫補(bǔ)補(bǔ)，我的母親呀，您是多么的疼愛(ài)我，我以后一定要好好報(bào)答您”，古詩(shī)詞以這樣的方式傳授給學(xué)生，就是對(duì)美育的滲透。

2.以教材為中心，進(jìn)行美育滲透。

我國(guó)古代數(shù)個(gè)朝代興衰，唯有詩(shī)歌長(zhǎng)存，而且在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，因此，詩(shī)歌本身就是記錄歷史的最好形式。小學(xué)語(yǔ)文教材在收錄詩(shī)歌時(shí)，也考慮到了這一點(diǎn)，因此，從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，教材中的詩(shī)歌幾乎全是名家名篇，詩(shī)歌內(nèi)容也各不相同，幾乎涵蓋了我國(guó)自古口口相傳的各種美德故事，將古詩(shī)作為美德教育的載體，能夠最大化地發(fā)揮古詩(shī)的作用。除此之外，也能通過(guò)教授學(xué)生古詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古代文化的博大精深。比如《示兒》一詩(shī)中的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”就向?qū)W生傳遞一個(gè)心系國(guó)家的傳統(tǒng)美德。

二、站在學(xué)生的角度，選擇合適的課外古詩(shī)進(jìn)行美育滲透

在引入課外古詩(shī)時(shí)，要先將古詩(shī)的創(chuàng)作背景告訴學(xué)生，以達(dá)到更好的美育教學(xué)效果。詩(shī)歌之所以能夠在各階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)一個(gè)重要的位置，一方面是詩(shī)歌隨著歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的發(fā)展記錄了中國(guó)文學(xué)從無(wú)到有的過(guò)程，另一方面則是詩(shī)歌所用篇幅短小，寥寥數(shù)十字，就能將詩(shī)人所處的環(huán)境、心理活動(dòng)、歷史背景等等以一種別樣的形式表達(dá)出來(lái)。然而，我們還需要清楚地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌作為一種古代的文體，已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，其中很多詩(shī)，即便是教師讀起來(lái)，都很難體會(huì)其中的含義，在將課外的古詩(shī)引入時(shí)，一定要盡力避開這些較為晦澀的古詩(shī)。除此之外，教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)該將學(xué)生作為教學(xué)的主體，充分關(guān)注學(xué)生的想法，在選擇古詩(shī)的時(shí)候也要投其所好，要知道教學(xué)是師生互相合作才能完成的事，因此，在進(jìn)行美育滲透時(shí)，教師要從學(xué)生的角度考慮，選擇他們感興趣的古詩(shī)。比如，筆者了解到，大部分學(xué)生都比較崇拜英雄，筆者就特地找了岳飛的詩(shī)詞，首先將岳飛抗擊金人的事跡介紹給學(xué)生，讓學(xué)生明白岳飛一生征戰(zhàn)不歇，壯志報(bào)國(guó)，通過(guò)前面的鋪墊，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生都對(duì)岳飛有了一種深深的仰慕之情，然后筆者從岳飛的詩(shī)詞中選擇了一首告誡后人報(bào)答父母的詩(shī)，學(xué)生紛紛感慨，岳飛這樣的大英雄也心系父母，他們更是應(yīng)該從小就養(yǎng)成孝敬父母的美德。通過(guò)榜樣的力量，將古詩(shī)中的美育滲透給學(xué)生。

三、從學(xué)生熟悉的歷史人物入手，選擇古詩(shī)進(jìn)行美育滲透

比如，筆者曾經(jīng)將《龜雖壽》介紹給學(xué)生，很多學(xué)生不解，為何要以“龜雖壽”為題，紛紛對(duì)這種看似奇怪的古詩(shī)有了興趣，這正是筆者要達(dá)到的效果。在很多學(xué)生看來(lái)，曹操是梟雄，是三國(guó)中的“壞人”，為什么老師要將他的詩(shī)拿來(lái)做范文，心里對(duì)學(xué)習(xí)他的古詩(shī)產(chǎn)生一種小小的抗拒。筆者知道很多學(xué)生都有這種想法，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于曹操的了解僅僅限于三國(guó)，認(rèn)為在三國(guó)中劉備才是好人，曹操挾天子以令諸侯，是壞人。筆者在教學(xué)前，特地將曹操的另一面介紹給學(xué)生，讓他們明白曹操在文學(xué)上的成就，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于曹操的印象明顯改變。之后的教學(xué)就要順利很多，通過(guò)《龜雖壽》促進(jìn)學(xué)生在年幼時(shí)立下高遠(yuǎn)的志向。

從筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)看，古詩(shī)中所包含的美德故事對(duì)于學(xué)生的教育價(jià)值遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的美德教育，通過(guò)課本中的古詩(shī)和課外古詩(shī)相結(jié)合的方式，能夠更好地將古詩(shī)中所包含的美德教育滲透到學(xué)生的意識(shí)之中，對(duì)于學(xué)生樹立正確的道德觀有著深遠(yuǎn)的意義。

[1]孔慧萍.小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].上海教育科研.2014年第2期

[2]陳齊林.小學(xué)古詩(shī)教學(xué)方法淺談[J].讀與寫（教育教學(xué)刊）.2009年7期