楊景萍　鄒曉偉

摘要：飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在改變著人們生活的同時(shí)，也改變著文學(xué)的具體形式。一種新的文學(xué)形式的誕生——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正吸引著學(xué)術(shù)界和網(wǎng)絡(luò)界對這一新媒介產(chǎn)物的關(guān)注。了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)特征，把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向和動(dòng)態(tài)，從生態(tài)角度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究，無疑會(huì)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究提供一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；生態(tài)研究

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）10—0135—02

一、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)形式的變革

人類發(fā)展至今，傳播媒體的形態(tài)經(jīng)歷了從手勢語到口頭語言，從口頭語言到書面語言，從書面語言向數(shù)字語言三次重大變革。每一次變革都使人類思想觀念、信息傳播以及對社會(huì)和人類本身的認(rèn)知發(fā)生根本性變化，在加速文化的傳播和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使人類積累了豐富的文化經(jīng)驗(yàn)，并隨著歷史車輪的前進(jìn)，越發(fā)豐厚的沉淀下來。最值得一提的是第三次變革，新媒體催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它是一種全新形式的變革，以網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，對傳統(tǒng)媒體形態(tài)、社會(huì)和文化以及人們的觀念都帶來了巨大的改變。

任何一種媒介都會(huì)孕育與之相適應(yīng)的文學(xué)樣式，并會(huì)影響其藝術(shù)特質(zhì)，而口頭、書面和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間卻存在著截然不同的形式與特征?？陬^文學(xué)人口相傳，傳播的內(nèi)容大多是以民歌、傳奇和史詩為主。它不特意點(diǎn)綴，狂野奔放。然而其在流傳過程當(dāng)中內(nèi)容信息逐步消減，不容易長時(shí)間保存。伴隨著書寫的推廣與媒介的完善，書面文學(xué)也到達(dá)了前所未有的高度，并逐步代替口頭文學(xué)。由于文字方便傳承和保存，書面文學(xué)，特別是以現(xiàn)代小說為代表，已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)的主流樣式?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與普及，為文學(xué)的創(chuàng)作和傳播又注入了新的血液。

文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過文字的表達(dá)來展現(xiàn)作者對某一事物的認(rèn)知或者其世界觀變化，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一種表現(xiàn)，是扎根于社會(huì)實(shí)踐，是人們對世界認(rèn)知的升華，是通過文字符號(hào)來感悟與升華。從口頭語言到書面語言再到數(shù)字語言文字的每一次進(jìn)化和改變，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以及媒介載體的變化都起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)形式的變化深深扎根于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，但大多是駐足在上層社會(huì)，久而久之，文學(xué)的發(fā)展便慢慢地脫離了群眾。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)代，媒介載體的巨大轉(zhuǎn)變，傳播主體的開放和多元化，給文學(xué)的發(fā)展也注入了新的血液。文學(xué)的創(chuàng)作也在新的模式下，充分張揚(yáng)自由和個(gè)性，使文學(xué)從精英層面轉(zhuǎn)身步入普通群眾的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之成為一種文化，在新時(shí)代的文化復(fù)興中具有舉足輕重的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)工具的完善，文學(xué)傳播也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念的闡述和定義

文學(xué)創(chuàng)作與互聯(lián)網(wǎng)的完美組合，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。然而對于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的界定眾說紛紜。“不管是在網(wǎng)絡(luò)寫手眼中還是在理論批判界，關(guān)于什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，到底有無網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，怎么樣才算網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，都存在諸多爭議”。從字面意義上來講，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是以網(wǎng)絡(luò)新媒體為載體的傳播文學(xué)。

吳生華曾在2001年給出“網(wǎng)絡(luò)工具論”這一觀點(diǎn)，指出：“網(wǎng)絡(luò)僅僅是工具而已，文學(xué)還是文學(xué)，不會(huì)有任何改變。”無論如何，網(wǎng)絡(luò)只是一項(xiàng)工具，僅僅是人們獲取信息或者交流娛樂的一種方式。

但是，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控與管理的不完善，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的文學(xué)作品確實(shí)存在極強(qiáng)的隨意性和個(gè)性化，很多學(xué)者因此認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)上的作品僅是網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)上寫作，而絕非真正意義上的“文學(xué)”。那么，到底何謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？綜合不同學(xué)者和批評(píng)家的意見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是借助因特網(wǎng)的技術(shù)拓展，以網(wǎng)絡(luò)語言為特點(diǎn)，在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)供網(wǎng)民電子瀏覽欣賞的一種電子文學(xué)新形式。

三、 新媒體視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究

“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，看似毫無關(guān)聯(lián)的兩個(gè)詞組合在一起，最早由田征宇在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)一文提出，但并未給予詳細(xì)解釋?！毒W(wǎng)絡(luò)生態(tài)論》（張慶峰）里清楚地指出了兩個(gè)概念——“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”和“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)”，并對其做出了較詳細(xì)的闡釋。作者把網(wǎng)絡(luò)比作大自然，用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)把它當(dāng)作整體系統(tǒng)來對待，并首創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)研究與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的新視野。

此后，研究者們也逐步拓寬視野，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)性研究越來越感興趣，并且逐步把目光轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問題的文化根源和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)體現(xiàn)上，有的研究者逐漸意識(shí)到并提出要像看待自然環(huán)境危機(jī)那樣看待網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)，引導(dǎo)其積極健康有序的發(fā)展。

隨著學(xué)者們及網(wǎng)絡(luò)界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步關(guān)注，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的研究也開始呈現(xiàn)系統(tǒng)化和科學(xué)化發(fā)展的態(tài)勢，并得到了十足的發(fā)展。但是，從目前來看，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)研究仍存在不同程度的不足，比如在研究力度、研究范疇和研究數(shù)量等諸多方面，仍存在很大的缺陷，更缺乏對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的系統(tǒng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究在我國由于起步較晚，缺少系統(tǒng)的認(rèn)知，研究成果大多集中在網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和文化生態(tài)學(xué)這三個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。對網(wǎng)絡(luò)文化的研究，研究者通常關(guān)心的是從其定義、特征以及網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生發(fā)展給人類社會(huì)帶來的影響，漸漸把研究視野轉(zhuǎn)移到對網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)性體現(xiàn)與發(fā)展的層面上，是對生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)學(xué)范疇研究成果的移植。學(xué)者們在研究過程中也漸漸網(wǎng)絡(luò)文化傳播所造成的負(fù)面影響上，在針對其中展現(xiàn)出來的危機(jī)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，發(fā)出了構(gòu)建綠色網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的倡議。個(gè)別研究者比較關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生態(tài)與文化之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系，著手從較深的層面考究網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的文化本源。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)研究的是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，覆蓋了網(wǎng)絡(luò)文化信息構(gòu)成、消費(fèi)心理、文化狀況、傳播觀念等多個(gè)綜合因素，而現(xiàn)有的探究通常較為膚淺與單一，對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建等深層次的研究涉入不深，也缺乏從“技術(shù)+人文”關(guān)聯(lián)視角對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行整體考量的系統(tǒng)成果。

網(wǎng)絡(luò)新媒介孕育催生了新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并從本質(zhì)上帶來了對文學(xué)的形態(tài)和特征的改變。它以新的操作界面為平臺(tái)，培養(yǎng)了一批新作者，并帶來了文學(xué)形態(tài)、創(chuàng)作方法、解讀方式、傳播途徑和評(píng)判尺度。近年來，又出現(xiàn)了新的形式，短信文學(xué)的突起又極大地拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)無疑對傳統(tǒng)文學(xué)是一種巨大的沖擊，它有可能將逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)而成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主流文學(xué)形式。

綜觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)的研究大多是從某一層面入手，或是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，剖析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人發(fā)展及觀念造成的影響，或是關(guān)心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的生態(tài)問題，或是從生態(tài)學(xué)的視角關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，或是有意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化生態(tài)學(xué)研究相結(jié)合，而對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)學(xué)范疇的整體系統(tǒng)的研究極其少見，且研究視角單一，多方面因素不能有機(jī)的結(jié)合。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展離不開傳統(tǒng)文學(xué)的長久積淀，沒有傳統(tǒng)文學(xué)的積累與繁榮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也將是曇花一現(xiàn)。正是傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)，才推動(dòng)了今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界才變得如此精彩。但是，如何因勢利導(dǎo)地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最大限度地創(chuàng)造文學(xué)價(jià)值，的確是擺在我們面前亟待解決的問題。

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