□伍小濤（中共貴州省委黨校，貴州　貴陽(yáng)　550028）

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黨建研究范式的重大轉(zhuǎn)變：從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事共生

□伍小濤
（中共貴州省委黨校，貴州貴陽(yáng)550028）

摘要：新時(shí)期黨建研究正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的范式革命：從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變表明黨建研究從理論上和方法上都進(jìn)行了改革創(chuàng)新。我們?cè)诳隙ǜ锩詳⑹抡涡詮?qiáng)，宣傳教育功能大的同時(shí)，也應(yīng)肯定現(xiàn)代化敘事學(xué)理性強(qiáng)，研究問(wèn)題有廣度和深度。只有充分吸收二者研究的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)革命性敘事與現(xiàn)代化敘事的共生，才能進(jìn)一步推進(jìn)黨建研究的創(chuàng)新，推動(dòng)黨建研究的繁榮和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨建研究范式；革命性敘事；現(xiàn)代化敘事；共生

在當(dāng)前六大建設(shè)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨建）中，黨的建設(shè)尤為關(guān)鍵。正如習(xí)近平總書(shū)記2013年在全國(guó)組織工作會(huì)議上所指出：“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵1]各個(gè)地區(qū)、各個(gè)單位和各個(gè)部門(mén)都一手抓發(fā)展，一手抓黨建。黨的建設(shè)成為當(dāng)前工作的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。由此，黨建研究成為當(dāng)前一門(mén)顯學(xué)。各級(jí)黨校都設(shè)立了黨建教研部（室），高校設(shè)有中共黨史專(zhuān)業(yè)碩士（博士）點(diǎn)的學(xué)科，各級(jí)黨委都投入大量理論工作者，指導(dǎo)協(xié)調(diào)和組織本地區(qū)黨建理論研究。

一、黨建研究的現(xiàn)狀

隨著研究陣地和研究隊(duì)伍的不斷壯大，新的研究成果不斷涌現(xiàn)?？v觀(guān)當(dāng)前數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黨建著作和文章，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是黨建研究理論的多元化。除了傳統(tǒng)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義外，還有西方的政黨政治理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、公共選擇理論、行為心理學(xué)理論和社會(huì)組織理論等。如李俊的《政黨適應(yīng)性與黨的現(xiàn)代化性的推進(jìn)》就運(yùn)用了亨廷頓的政治組織的適應(yīng)性原則來(lái)論述中國(guó)共產(chǎn)黨如何適應(yīng)現(xiàn)代化的需要[2]；崔會(huì)敏的《防止利益沖突與廉政風(fēng)險(xiǎn)防控對(duì)接機(jī)制研究》則運(yùn)用西塞羅“公益優(yōu)先于私益”的主張，對(duì)反腐敗中利益沖突問(wèn)題進(jìn)行了探討并結(jié)合工作實(shí)際提出了預(yù)防腐敗的有力措施[3]。這些西方理論的引進(jìn)，大大拓寬了黨建研究的廣度和深度。

二是黨建研究方法的多樣化。除了理論闡釋外，還出現(xiàn)了實(shí)證研究、微觀(guān)研究、個(gè)案研究等如蕭鳴政的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部品德測(cè)評(píng)的問(wèn)題研究通過(guò)對(duì)浙江的慈溪、江西的德興、河北的中捷、甘肅的定西和廣西的來(lái)賓發(fā)放1700份試卷，運(yùn)用英國(guó)公務(wù)員品德測(cè)評(píng)方法，對(duì)干部選拔任用中領(lǐng)導(dǎo)干部的品德進(jìn)行了測(cè)評(píng)與分析[4]；高瑩的《關(guān)于保持黨員干部純潔性的調(diào)查與思考》也以問(wèn)卷形式，對(duì)當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍純潔性方面存在的突出問(wèn)題，提出了具體的對(duì)策[5]?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前發(fā)放問(wèn)卷和實(shí)地考察成為黨建研究中一種常見(jiàn)的方法。

三是黨建研究的學(xué)理性和實(shí)踐性逐漸加強(qiáng)。以人大復(fù)印資料《中國(guó)共產(chǎn)黨》2015年第1-9期全文轉(zhuǎn)載的文章為例，該復(fù)印資料共全文轉(zhuǎn)載199篇文章，涉及的內(nèi)容為“四風(fēng)”、腐敗治理、權(quán)力制約、社區(qū)黨建、黨政“一把手”權(quán)力監(jiān)督、遏止利益集團(tuán)、干部道德建設(shè)、村干部能力建設(shè)、“為官不為”現(xiàn)象、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)改革、黨在國(guó)家治理體系中的地位、法治與治黨、黨內(nèi)條例、黨內(nèi)監(jiān)督、執(zhí)政安全、執(zhí)政意識(shí)、政治生態(tài)、基層服務(wù)型黨組織建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部考核評(píng)價(jià)、干部選拔任用、中國(guó)共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化及鄧小平、習(xí)近平黨建思想等各個(gè)方面；所運(yùn)用的理論，除了正統(tǒng)的馬克思主義原理外，還運(yùn)用了西方的政治傳播、政治參與、利益沖突、庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)、集體行動(dòng)邏輯、權(quán)力尋租與權(quán)力制約、社會(huì)治理、社會(huì)組織、政黨文化、政黨自律與調(diào)適和政黨整合等理論；所運(yùn)用的方法除了宏觀(guān)敘述，還對(duì)社區(qū)黨建、基層紀(jì)檢、基層村級(jí)腐敗和村級(jí)干部能力等進(jìn)行微觀(guān)分析，并對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織、領(lǐng)導(dǎo)干部“為官不為”問(wèn)題、村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的運(yùn)行、政府反腐敗力度與公眾清廉感知和干部跨條塊跨領(lǐng)域交流等問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證調(diào)查。正如有學(xué)者指出：“近年來(lái)黨建理論研究發(fā)展很快，其主要特點(diǎn)是，改變了囿于黨章體系簡(jiǎn)單地對(duì)馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)從概念到概念進(jìn)行注釋的空疏學(xué)風(fēng)，而是將主要注意力集中在改革開(kāi)放實(shí)踐所提出的新問(wèn)題方面，緊密結(jié)合實(shí)際工作，開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域?！盵6]這說(shuō)明，黨建研究正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的范式革命。

二、革命性敘事的特點(diǎn)與局限性

范式，按照美國(guó)學(xué)者托馬斯·庫(kù)恩的解釋?zhuān)褪牵骸耙粋€(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西”“一方面它代表著一個(gè)特定共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體。另一方面它指所謂著那個(gè)整體的一種元素，即具體的例題解答；把它們當(dāng)作模型和范例，可以取代明確的規(guī)則已作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)?！盵7]縱觀(guān)當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，范式主要有革命性敘事和現(xiàn)代化敘事兩種。

革命性敘事，按照已故著名黨史國(guó)史專(zhuān)家高華教授的解釋?zhuān)褪钦撟C中國(guó)近現(xiàn)代革命的合理性和必然性的一種范式?！暗蹏?guó)主義侵略”“封建主義壓迫”“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“革命”“人民群眾”“經(jīng)濟(jì)決定因素”等成為這種敘事的基本主題[8]82。這種范式，表現(xiàn)在黨建研究上，主要論述馬克思主義經(jīng)典理論的重要性和普適性，黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉的合理性和正當(dāng)性，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政能力的合法性。時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)賀國(guó)強(qiáng)指出：“黨建研究具有很強(qiáng)的政治性、思想性、應(yīng)用性和現(xiàn)實(shí)性，必須堅(jiān)持用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)黨建研究工作，深入研究關(guān)系黨的建設(shè)全局的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步深化對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，一是深入學(xué)習(xí)和研究‘三個(gè)代表’重要思想；二是要深入研究新時(shí)期黨的建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)；三是要深入研究黨的執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的規(guī)律；四是重點(diǎn)抓好黨的執(zhí)政能力建設(shè)的研究；五是要注重研究新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群眾工作，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系問(wèn)題?！盵9]為此，不少研究者對(duì)中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨建思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政理念、執(zhí)政資源、執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、執(zhí)政合法性，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性，對(duì)腐敗治理和社區(qū)黨的建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了研究。

在這種研究范式下，黨建研究的政治性凸顯。這也表證了黨建學(xué)科的特點(diǎn)。作為國(guó)家一級(jí)學(xué)科政治學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，與其它學(xué)科相比，黨建研究更注重政治性，更多注重的是宣傳、教育和整合功能。這是由它的研究對(duì)象決定的。中國(guó)黨建研究的對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，涉及思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉諸方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值導(dǎo)向決定了黨建研究的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其價(jià)值導(dǎo)向是代表最廣大人民根本利益，是黨性與人民性的統(tǒng)一。在這一意義上，黨建研究也是黨性和人民性的統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)過(guò)程中，政治動(dòng)員和政治認(rèn)同一直是黨建的著力點(diǎn)。因此，黨建研究首先要為政權(quán)服務(wù)和現(xiàn)實(shí)服務(wù)。從歷史方位來(lái)看，黨建與黨史密切相關(guān)。有人指出：“黨建就是正在進(jìn)行的黨史，黨史則是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的黨建。”[10]從某一方面來(lái)說(shuō)，中共黨史就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史。研究黨史，就是使廣大黨員干部和群眾，深刻了解中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難歷程，熟悉黨的光榮傳統(tǒng)，吸取黨在革命和建設(shè)中的豐富經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用黨的光輝歷史教育干部群眾。無(wú)疑，革命性敘事在黨史研究中占有一定的重要地位。

黨建研究也同樣也需要革命性敘事。黨建研究要系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)當(dāng)今的工作，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)廣大群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，黨建與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系在一起。正如有專(zhuān)家所指出：“黨的建設(shè)總是與黨的政治路線(xiàn)和政治任務(wù)緊密聯(lián)系在一起的。這就決定了進(jìn)行黨建理論和實(shí)際問(wèn)題的研究，必須十分注意堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)、政治方向，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力。”“無(wú)論是研究思考問(wèn)題，闡發(fā)理論觀(guān)點(diǎn)，還是提出工作建議，都要善于從政治上看問(wèn)題?！盵11]堅(jiān)持黨建研究的政治方向，就是堅(jiān)持黨建研究的革命方向。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，革命性敘事在黨建研究中特別重要。

與此同時(shí)，黨建研究的革命性敘事還特別注重理論的指導(dǎo)作用。尤其特別注重馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。正如江澤民指出：“只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線(xiàn)方針政策，才能發(fā)展先進(jìn)思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。這是絕不允許的?！盵12]習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“我們黨要在中國(guó)這樣的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)執(zhí)政為民、執(zhí)政興國(guó)的歷史使命，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)是根本不可能的?！盵13]140“馬克思主義是我們黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)化主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵13]90當(dāng)前黨建研究的重點(diǎn)，就是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政能力的研究，深化中國(guó)共產(chǎn)黨公信力研究，深化提高黨建科學(xué)化水平方式和能力的研究，深化反腐倡廉問(wèn)題的研究和習(xí)近平黨建思想的研究等。

但是，還須看到，黨建研究的革命性敘事，還存在一定的不足。這些不足，完全可以借用一位專(zhuān)家論述黨史革命性敘事的不足，就是：“（1）預(yù)設(shè)立場(chǎng)，無(wú)限制地?cái)U(kuò)張歷史學(xué)的宣傳、教化功能，以權(quán)威論述或權(quán)威文件為指導(dǎo)，有選擇地剪裁史料來(lái)論證某種權(quán)威性論述，對(duì)復(fù)雜的歷史進(jìn)程作簡(jiǎn)化的‘必要性’的解釋?zhuān)诒瘟嗽S多豐富鮮活的歷史層面。而事實(shí)是，歷史進(jìn)程有它的多重面相，歷史學(xué)家應(yīng)給歷史的偶然性留下空間。（2）在敘述方式中，頻繁性地使用某種不言自明或無(wú)法證明的集合性語(yǔ)匯。（3）在語(yǔ)言運(yùn)用上，過(guò)分訴諸感情，具有某種居高臨下和訓(xùn)導(dǎo)式的語(yǔ)言風(fēng)格。”[8]83在一些黨建著作和黨建研究文章中，政治性、宣傳性大大超過(guò)學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。有的在論述問(wèn)題分析原因提出對(duì)策上，不是建立在具體的實(shí)際研究上，而是泛泛而談，缺乏一定的針對(duì)性和時(shí)效性；有的是就文件解讀文件，就會(huì)議闡釋會(huì)議精神；有的問(wèn)題意識(shí)缺乏，沒(méi)有找到研究的著力點(diǎn)，無(wú)的放矢；有的與其說(shuō)是學(xué)術(shù)論文，不如說(shuō)工作報(bào)告或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了黨建研究的深度和廣度。因此，在黨建革命性敘事的基礎(chǔ)上，有必要引進(jìn)另一種研究范式。

三、現(xiàn)代化敘事的特點(diǎn)與局限性

現(xiàn)代化敘事是在現(xiàn)代化理論被運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域后逐漸形成的一種解釋架構(gòu)。黨建研究的現(xiàn)代化敘事，就是在論證90多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和參與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，論述現(xiàn)代化視角下政黨功能的定位與作用的發(fā)揮、思想的統(tǒng)合、組織的調(diào)適，制度的選擇以及執(zhí)政黨的合法性、執(zhí)行力、公信力、領(lǐng)導(dǎo)力和認(rèn)同感等現(xiàn)代因子。這種范式注重的是黨的建設(shè)是如何推動(dòng)現(xiàn)代化，如何有益于現(xiàn)代化的發(fā)展等問(wèn)題。中央黨校王長(zhǎng)江教授的《現(xiàn)代政黨執(zhí)政規(guī)律研究》和《政黨現(xiàn)代化》就是現(xiàn)代化敘事的典型著作。

為了進(jìn)一步說(shuō)明黨建研究的現(xiàn)代化敘事，有必要對(duì)黨建研究現(xiàn)代化敘事的一些理論做一簡(jiǎn)單的介紹：

一是西方政黨政治理論。始源于馬克斯·韋伯有關(guān)政治和政黨的論述，后經(jīng)過(guò)薩托利、羅伯特·米歇爾斯和迪韋爾熱等人的發(fā)展，建立起了從政黨定義到政黨體制的設(shè)計(jì)、政黨種類(lèi)的描述、政黨的轉(zhuǎn)型和政黨范疇的分析等一系列政黨研究理論框架。中國(guó)從政黨政治來(lái)研究黨建的代表人物是中央黨校王長(zhǎng)江教授。其代表作《政黨論》從政黨本論、政黨體制和政治體系中的政黨三個(gè)部分系統(tǒng)闡述了政黨政治的基本原理，指明了政黨活動(dòng)一般規(guī)律與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，為研究中國(guó)政治體制與執(zhí)政黨建設(shè)提供了政治學(xué)理論分析框架。當(dāng)前政黨理論成為黨建研究中的一個(gè)重要方面。人大復(fù)印資料《中國(guó)共產(chǎn)黨》2015年第1-9期全文轉(zhuǎn)載的199篇文章就有6篇關(guān)于政黨理論方面的。

二是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。是一個(gè)關(guān)于交易成本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。它通過(guò)行為假定來(lái)研究交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)和制度變遷，其代表人物為科斯和諾斯。我國(guó)從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究黨建的主要有貴州省委黨校鄧獻(xiàn)暉教授，其代表著作《公共問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)：腐敗現(xiàn)象與廉政建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，從“行為假定”入手，研究腐敗在交易過(guò)程中，權(quán)與錢(qián)的利益最大化及如何建立有效的制度來(lái)遏制腐敗。由于作為政治核心內(nèi)容之一的政黨是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究黨建必將成為一種新的黨建研究方法。正如有的學(xué)者所指出：“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于制度存在的理由和作用、制度增加或減少交易成本、制度路徑依賴(lài)等主張，對(duì)于研究如何強(qiáng)化執(zhí)政黨制度建設(shè)、改進(jìn)執(zhí)政黨決策等有重要參考價(jià)值?！薄敖?jīng)濟(jì)學(xué)要義之一在于注重成本核算、降低成本，以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出。作為一個(gè)執(zhí)政黨，不僅存在一個(gè)執(zhí)政問(wèn)題，還存在一個(gè)執(zhí)政成本和執(zhí)政績(jī)效，以及執(zhí)政績(jī)效的評(píng)價(jià)體系等問(wèn)題?！?，黨的建設(shè)研究也要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法研究執(zhí)政黨執(zhí)政及其建設(shè)的成本問(wèn)題，以最少的人、財(cái)、物投入取得最大的政治效益和社會(huì)效益?！盵14]44

三是公共選擇理論。它是以微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)（尤其是理性人假設(shè)）、原理和方法作為分析工具，來(lái)研究和刻畫(huà)政治市場(chǎng)主體的行為和政治市場(chǎng)的運(yùn)行的一種理論。其主要特征為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和方法論的個(gè)人主義。代表性人物主要有布坎南和戈登·塔洛克。其中利益集團(tuán)理論、多數(shù)票通過(guò)規(guī)則和理性人假設(shè)對(duì)黨建研究尤為借鑒。中央黨校祝靈君教授運(yùn)用公共選擇理論分析了黨的形象。他指出：“如果把黨的形象看成一種黨內(nèi)全體成員都應(yīng)該共同享受的物品，那么這種物品應(yīng)該具有公共物品的性質(zhì)，提供這種公共物品是全體黨員義不容辭的責(zé)任，必須依靠每一位黨員的共同努力來(lái)保證。如果把黨組織看成一個(gè)大型組織，從公共選擇理論的角度就會(huì)發(fā)現(xiàn)在黨組織提供公共物品的過(guò)程中可能導(dǎo)致外部性或便車(chē)行為，這容易存在著黨員個(gè)人與組織之間或地方組織與中央組織之間的博弈，其結(jié)果有可能導(dǎo)致黨的形象的下滑?！盵15]張定準(zhǔn)、涂春光運(yùn)用公共選擇理論的經(jīng)濟(jì)理性和尋租治理理論對(duì)黨員利他行為的理性動(dòng)機(jī)和腐敗成因進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒅赋觯骸斑\(yùn)用公共選擇理論對(duì)黨建中存在的問(wèn)題探討，對(duì)我國(guó)是非常具有意義的?！盵16]

四是心理學(xué)理論。心理學(xué)是一門(mén)研究行為和心理的學(xué)科，它發(fā)源于1879年德國(guó)馮特建立心理實(shí)驗(yàn)室，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，心理學(xué)成為一門(mén)成熟的科學(xué)。我國(guó)運(yùn)用心理學(xué)理論研究黨建是近幾年的事。如《心理學(xué)視角下黨群關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題的原因及對(duì)策分析——基于勒溫場(chǎng)域理論的分析》（《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》2014年第6期）、《運(yùn)用心理學(xué)方法提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平》（《企業(yè)黨建》2012年第5期）和《淺談心理學(xué)知識(shí)在高校黨建工作中的運(yùn)用》（《華章》2012年第16期）等。有學(xué)者從三個(gè)方面總結(jié)了心理學(xué)在黨建研究創(chuàng)新中的表現(xiàn)：研究黨的心理的涵義、過(guò)程、作用；研究黨的心理行為及其影響因素；研究黨的心理建設(shè)與思想建設(shè)的區(qū)別和聯(lián)系[14]44?？傊睦韺W(xué)已越來(lái)越成為黨建研究中的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)。

除此之外，還有運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)理論、法學(xué)理論、教育學(xué)理論等對(duì)黨建進(jìn)行研究。

從上面的介紹可以看出，黨建現(xiàn)代化敘事具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先是預(yù)設(shè)理論，以西方社會(huì)科學(xué)某一原理來(lái)解釋黨建某一問(wèn)題，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到新穎。其次是少訓(xùn)導(dǎo)式語(yǔ)言，多學(xué)理性語(yǔ)言，話(huà)語(yǔ)比較中性。再次是研究方法多采用實(shí)證研究，個(gè)案研究。通過(guò)大量的調(diào)查、觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)，找出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。

現(xiàn)代化敘事大大拓寬了黨建研究的范圍，開(kāi)拓了黨建研究的新視野，深化了對(duì)黨建研究的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種敘事研究也存在一些不足。一方面是照搬西方的理論和話(huà)語(yǔ)來(lái)觀(guān)照中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)和黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)。一些黨建研究者把西方的理論和方法奉為圭皋，動(dòng)不動(dòng)西方理論怎么說(shuō)西方國(guó)家怎么做。“政黨”“利益”“公共產(chǎn)品”“成本”“收益”和“搭便車(chē)”等成為常見(jiàn)的主要表達(dá)方式。這就存在一些問(wèn)題，首先，西方的理論、方法和話(huà)語(yǔ)是否與中國(guó)的實(shí)際相符合。西方的理論、方法和話(huà)語(yǔ)大都基于西方的社會(huì)狀況而提出的，是否具有普適性，本身就值得商榷。中國(guó)黨建問(wèn)題復(fù)雜而繁窘，且具有一定的特殊性，從西方社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的某些概念、方法和話(huà)語(yǔ)，不一定能涵蓋和解釋中國(guó)的黨建問(wèn)題。特別是，一些西方國(guó)家利用“人權(quán)”“自由”“民主”等話(huà)語(yǔ)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，以企圖“西化”和“分化”中國(guó)。對(duì)此，我國(guó)黨建研究要特別警惕，要構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化的話(huà)語(yǔ)體系。其次，中國(guó)的現(xiàn)代化不同于西方的現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化是外發(fā)型現(xiàn)代化，而西方的現(xiàn)代化是內(nèi)生型現(xiàn)代化，二者有本質(zhì)的明顯的不同?，F(xiàn)代化類(lèi)型的差異，決定現(xiàn)代化理論的差異，照搬用西方的現(xiàn)代化理論來(lái)觀(guān)照中國(guó)，往往會(huì)忽視中國(guó)的特殊的內(nèi)部因素。另一方面是現(xiàn)代化敘事，太注重學(xué)理性，而忽視了政治性。一些黨建研究者在黨建研究上，根本不提馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，不是用馬克思主義基本原理和方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，而是摘取西方理論的片言只語(yǔ)，就對(duì)黨建問(wèn)題進(jìn)行論述剖析，缺乏一定的政治導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向。對(duì)此，時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)李源潮指出：“黨建理論研究是黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，要牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)持黨性原則，站在黨和人民的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)，發(fā)揮正確的政治導(dǎo)向作用?！盵17]5因此，現(xiàn)代化敘事必須建立在政治性的基礎(chǔ)上，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)具進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。”[13]6必須堅(jiān)持和發(fā)展。

黨建研究之所以出現(xiàn)從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后，社會(huì)結(jié)構(gòu)和黨情、國(guó)情、世情發(fā)生了深刻的變化。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)剛剛建立起50多個(gè)人的小黨到現(xiàn)在擁有8500多人的大黨，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)推翻舊政權(quán)革命黨到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)與改革的長(zhǎng)期執(zhí)政黨，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的黨到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黨，所面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜，這需要有創(chuàng)新的精神進(jìn)行黨建研究。正如李源潮所指出：“現(xiàn)在，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，對(duì)黨的建設(shè)提出了一系列新課題、新挑戰(zhàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫。黨建理論研究要更好地服務(wù)于黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就必須大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神?！盵17]4這就需要以新的范式承載和傳播其理論創(chuàng)新的成果，承載和傳播黨建科學(xué)化水平的一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新論斷。

其次，中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人和多少仁人志士夢(mèng)寐以求的事業(yè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)艱巨而復(fù)雜，在其過(guò)程中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題，如現(xiàn)代化的主體與客體的良性互動(dòng)現(xiàn)代化的動(dòng)力、速度、模式，現(xiàn)代化引發(fā)的結(jié)構(gòu)變化和利益分化整合等，需要中國(guó)共產(chǎn)黨去面對(duì)和解決。如何在現(xiàn)代化的推進(jìn)中，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨建研究急需探討和解決的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代化敘事運(yùn)用于黨建研究，具有現(xiàn)實(shí)合理性。

再次，全球化和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也需要黨建研究范式的轉(zhuǎn)變。時(shí)下，全球化和互聯(lián)網(wǎng)的浪潮已波及世界的各個(gè)角落。一方面，全球化和信息化改變了傳統(tǒng)黨建的行為方式和話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，搭建了黨建研究的新平臺(tái)，拓寬了黨建研究的內(nèi)容；另一方面，西方的一些理論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和全球化大量涌入這不得不影響著黨建研究范式的變化。在黨建研究中，出現(xiàn)了一些用西方政黨理論、公共政策選擇理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、社會(huì)組織理論等來(lái)論述中共執(zhí)政黨建設(shè)的著作和文章。也就是說(shuō)，黨建研究出現(xiàn)了革命性敘事與現(xiàn)代化敘事共生的現(xiàn)象。

總之，黨建研究從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變，表明黨建研究無(wú)論從理論上還是方法上都進(jìn)行了改革創(chuàng)新。我們?cè)诳隙ǜ锩詳⑹抡涡詮?qiáng)宣傳教育功能大的同時(shí)，也應(yīng)肯定現(xiàn)代化敘事學(xué)理性強(qiáng)，研究問(wèn)題有廣度和深度。只有充分吸收二者研究的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)革命性敘事與現(xiàn)代化敘事的共生，才能進(jìn)一步推進(jìn)黨建研究的創(chuàng)新，推動(dòng)黨建研究的繁榮和發(fā)展。

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責(zé)任編輯何成學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494（2016）01-0094-06

收稿日期：2015-10-20

作者簡(jiǎn)介：伍小濤，男，博士，中共貴州省委黨校社會(huì)學(xué)教研部教授，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、中共黨史和中華人民共和國(guó)史。