趙　捷

(1.南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210000；2.合肥市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)臨湖小學(xué)，安徽 合肥 230601)

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義務(wù)教育階段詩歌寫作教學(xué)方法芻議

趙捷1，2

(1.南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210000；2.合肥市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)臨湖小學(xué)，安徽 合肥 230601)

詩歌教學(xué)中教師不僅僅要關(guān)注積累、感悟，讓學(xué)生的詩意得到萌芽，還需要把目光投放到“運用”上，這將為《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作”打下基礎(chǔ)。讓學(xué)生在詩歌寫作方面實現(xiàn)階段的無縫銜接，必須從義務(wù)教育階段開始，在平時課堂教學(xué)中創(chuàng)造條件，運用適當(dāng)方法讓學(xué)生學(xué)會詩歌寫作，實現(xiàn)詩意的萌芽到詩意的棲居。

詩歌寫作；課堂教學(xué)；教學(xué)方法

中國是詩的國度，詩歌壘筑了五千年的華夏文化根基。詩歌作為一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。從古詩到律詩再到新詩，詩歌在內(nèi)容和形式上隨著時代的變遷不斷地發(fā)生變化。當(dāng)前語文課堂教學(xué)中，昔日的一些教材和工具書，如《聲律啟蒙》《詩韻合璧》等已經(jīng)很少運用。“現(xiàn)時，有關(guān)詩詞格律的書種類繁多，但真正適合做教材的甚少。這些書，談要做到怎樣的多，而教人怎樣去做得少?！盵1]“詩詞還是被冷落的，比起香港、臺灣來，差距更大。”[2]縱觀義務(wù)教育階段詩歌教學(xué)課堂，大多數(shù)教師對詩歌的教學(xué)都止于體會詩中情感，達到情感共鳴。雖普遍達到了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》中“學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗，通過想象，體會詩人情感，培養(yǎng)感受鑒賞能力”這一要求，但離課標(biāo)中“誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味和審美情趣”這一標(biāo)準(zhǔn)還有一段距離?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“詩歌與散文”的教學(xué)與評價中明確提到：嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團，展示成果，交流體會。從義務(wù)教育階段的“有意識地積累、感悟和運用”到高中階段的“嘗試詩歌創(chuàng)作”，這也就意味著詩歌教學(xué)需要往前再走一步，在義務(wù)教育階段教師就應(yīng)該有意識地保護和培養(yǎng)學(xué)生的詩歌創(chuàng)作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行簡單的詩歌寫作，由詩意的萌芽到詩意的棲居，這不僅有助于學(xué)生語文學(xué)習(xí)實現(xiàn)階段的無縫銜接，也利于培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和審美能力，提高審美意識和審美能力，陶冶高尚情操和建立健全人格。

那么在義務(wù)教育階段進行詩歌寫作教學(xué)應(yīng)該怎樣教，具體有哪些方法和策略呢？針對這個問題，結(jié)合筆者詩歌寫作教學(xué)實踐，談幾點建議。

一、從好詩題開始

好的題目是文章成功的一半。詩歌寫作也講求好詩題。例如，食指的《相信未來》、顧城的《一代人》等，這些詩題本身就具有象征含義。教師在詩歌教學(xué)中需要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對詩題的破解和感受能力，繼而引導(dǎo)他們學(xué)著擬詩題。筆者曾要求學(xué)生誦讀《親近母語——日有所誦》里的詩歌，并對其中的一些詩歌進行講解。在教學(xué)過程中，我曾嘗試挑出學(xué)生未曾讀到的詩歌，將詩題去掉，把內(nèi)容投影在大屏幕上，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，然后讓學(xué)生自行擬題。如投影臺灣詩人羅青的詩：

袖子里

一陣輕微的騷動之后

吐出來的

竟是夜明珠一顆

??！一顆

又大又圓的

月亮

一片黑云

張開巨大無比的黑袖子

張開巨大無比的黑袖子

東揚揚，西揚揚

把身前身后的星星

吸塵器一樣地

全部吸了進去

我先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，再讓學(xué)生說說里面好玩、有趣的東西，讓他們想一想這首詩歌寫的是什么？如果你是作者，你會給這首詩什么題目？學(xué)生普遍理解這是在寫夜晚，而學(xué)生感興趣的是里面想象奇特的比喻，“黑袖子”“吸塵器”“夜明珠”。擬題環(huán)節(jié)，有學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容，擬題為《奇妙的夜晚》，有的則認(rèn)為“黑袖子”這個意象貫穿整首詩，所以擬題為《神奇的黑袖子》……在學(xué)生表達結(jié)束之后，我再出示這首詩的題目——《魔術(shù)師》。一陣唏噓之后，學(xué)生自己已經(jīng)開始想為什么叫這個題目，我也順勢引導(dǎo)學(xué)生將自己擬的題目和原題作比較，揣摩作者用這個題目的妙處所在。在交流后，學(xué)生普遍認(rèn)為，這首詩運用了比喻修辭手法來描寫夜晚的天空，“黑袖子”這個意象有兩個動作，一個是“吸”，一個是“吐”，“黑袖子”意象再加上這兩個動作，讓人覺得像是在進行一場表演，準(zhǔn)確地說是魔術(shù)表演。因而擬題為《奇妙的夜晚》太過直接，沒有詩意；擬題為《神奇的黑袖子》也不能體現(xiàn)表演的過程，不能概括詩的內(nèi)容，而作者的題目《魔術(shù)師》則擬得既有詩意，又恰如其分，甚妙。

在體味了詩題的魔力之后，接下來我便讓學(xué)生根據(jù)這個詩題進行仿寫。我啟發(fā)他們：大自然中還有很多“魔術(shù)師”，比如“春風(fēng)”“冬雪”“秋雨”等等，后再讓學(xué)生聯(lián)想魔術(shù)師還有哪些道具，可以通過哪些動作變出或變沒物體，這些物體要與你想寫的主題有關(guān)。于是有學(xué)生寫了這樣一首詩：

魔術(shù)師

三月落到大地上

悄悄跑到大家的身邊竹筍探出了腦袋

張開巨大巨大的斗篷桃花張開了笑臉

東抖抖，西揚揚??！燕子們

就藏起了冬雪也收到了信兒

再往上一拋飛了回來

就有無數(shù)的寶貝三月的寶貝

被拋灑出去熱鬧了全世界

雖然這首詩是一首仿寫詩，但是小作者將春天的景象、魔術(shù)師的斗篷和變出寶貝結(jié)合在一起，生動形象，已經(jīng)具備了詩歌特點。所以在教學(xué)中，多讓學(xué)生根據(jù)詩歌擬題，再根據(jù)題目仿寫，常做這樣的交流和聯(lián)系，學(xué)生的詩歌寫作能力一定會有所提升。

二、捕捉意象，運用藝術(shù)手法表達情感

詩歌是用意象傳遞情感的文體，學(xué)習(xí)寫詩必然繞不開意象。寫詩時要首先確立主題，定下情感基調(diào)，再根據(jù)情感基調(diào)捕捉意象，最后用語言表達。這就要求學(xué)生首先對“意象”這個客體有明確的認(rèn)識，并有敏銳的感知能力。這離不開課堂上的積累，也需要日常細致的觀察。而意象是詩人情感的載體，形象地表達思想感情需要借助一些藝術(shù)手法，如比喻、借代、象征等，這些手法的運用會使詩歌更加含蓄、生動。所以教會學(xué)生在詩歌寫作過程中運用比喻、借代、象征等手法也非常重要。

“詩作者將無形的觀念、思想、事物的本質(zhì)規(guī)律或理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體、直觀、生動、個別的感性形象，情景交融形神契合?！盵3]這種感性形象，中國古代論稱為“意象”。多個意象組合在一起會形成一種特殊的意境。在詩詞教學(xué)和詩歌寫作教學(xué)中，教師需要多對詩歌意象進行分析，提高學(xué)生對“意象”這個詞的認(rèn)知水平，并讓學(xué)生學(xué)會圍繞意象去考慮、去構(gòu)思詩歌寫作。例如，我在教學(xué)中以元代馬致遠的《天凈沙·秋思》為例子，先與學(xué)生一起欣賞這首元曲，整體把握其中“飄零異地的游子在秋天思念故鄉(xiāng)之情?！痹僖黄鹬胤治鲈撟髌返囊庀?，讓學(xué)生們明白這首元曲中詩人用一幅深秋景象的圖畫去渲染游子思鄉(xiāng)之情，多個別有深味的、意象的運用卻給人以強烈的感染，使讀者與詩人產(chǎn)生共鳴。“枯藤”“老樹”“昏鴉”三個意象，給人衰敗感，然而卻意在跟流浪人進行對比：再蕭條，烏鴉在天黑時還有個窩作為歸宿，可是流浪的人呢？只能在天涯?！靶颉薄傲魉薄叭思摇比齻€意象，形容的是寧靜舒適的景象，這樣的景象自然會引起作者對家鄉(xiāng)的思念，接下來作者用“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個意象來形容游子，沒有說出其中情感，然而凄涼之意盡在其中，真乃“斷腸人”。 在舉例講解之后，我讓學(xué)生小試鋒芒，選擇幾組能表達思念親人之情的意象寫下來，越多越好。學(xué)生寫了很多：圓月、茱萸、奶奶的手、老家門前的棗樹、香艾、雄黃酒……

在學(xué)生理解了意象之后，不急于讓學(xué)生立刻寫詩，接下來需要讓學(xué)生理解比喻、借代、象征等藝術(shù)手法在詩歌中的使用。在詩歌中運用比喻、借代要新穎、貼切，我曾以美國詩人蘇珊·麥金太爾的《樹干像支長笛》、泰戈爾的“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”等詩句為例，讓學(xué)生體會詩中運用比喻之妙。在幫助學(xué)生理解象征時，我則告訴他們中國古代將松、梅、蘭、菊稱為四君子，就是從象征的意義上來說的，并帶領(lǐng)他們賞析宋代鄭思肖的《畫菊》、唐代崔道融的《梅花》、清代康熙的《詠幽蘭》、清代鄭板橋的《竹石》等，通過詩歌具體感知象征是用具體的事物表示抽象的概念或思想情感，而這兩個方面的內(nèi)容要有相似之處。

在此之后，我開始讓學(xué)生選擇單一或者多個意象，運用一種或者兩種藝術(shù)手法抒發(fā)自己的情感，可以是對親人的思念之情，也可以是抒發(fā)自己的理想，或者其他情感。要求是先確定感情基調(diào)，再篩選意象，然后運用語言修辭表達。 學(xué)生習(xí)作例舉如下：

臘肉

臘肉總在冬季里等我

一排排掛在爺爺?shù)膲︻^

入秋了

我想把秋天砍下來

扛進爺爺家灶臺

烹調(diào)臘肉

坐在木頭桌邊看爺爺

笑瞇瞇地喝酒

稻草人

我曾是田野里的稼禾

被爹娘守護幸福成長

元宵過后

爹娘裝滿行囊去了遠方

我不動聲色隱藏淚水

收集枯黃了的枝葉

把自己扎成稻草人

默默守在原野……

這兩首具有創(chuàng)造性的詩歌，兩位學(xué)生分別選取了“臘肉”“稻草人”這兩個意向，運用擬人、夸張、比喻等修辭手法表達自己的思想感情。前者是期盼過年和爺爺團聚，后者是留守孩童對父母的牽掛，從這兩首詩中可以感受到孩子對母語的領(lǐng)悟能力和實踐能力。

三、斟酌詩歌的分行排列，品味詩的韻律

分行排列是詩歌外在形式最為顯著的特征，這是一種非常有趣的形式表達，有扇形詩、梯形詩、工形詩等等，有時候簡單的一段話，進行一番分行排列之后，就能變成一首詩。如美國詩人威廉斯的《便條》：“我吃了/放在/冰箱里的/梅子，它們/大概是你/留著/早餐吃的，請原諒，/它們太可口了，/那么甜/又那么涼?！北緛砗芷匠５谋銞l，經(jīng)過分行排列之后，變成洋溢著家庭溫馨的詩歌，詩歌分行排列的確有魔力。在教學(xué)中，可以找一些好詩，取消其分行，然后讓學(xué)生自行分行斷句，再對照原詩，看看分行斷句的差別，從中體悟原作者在分行中的良苦用心，也為自己寫詩分行斷句打下良好的語感基礎(chǔ)。

而古典詩詞則不僅僅講究外在形式，也講究押韻規(guī)則、平仄規(guī)律等。中國古典詩詞在漫長的發(fā)展過程中形成了一套完整的創(chuàng)作系統(tǒng)，教師在進行古典詩詞寫作技法指導(dǎo)時，其實不必面面俱到，因為一則教師自身很難全面地掌握這套龐雜的創(chuàng)作技法，二則學(xué)生也很難學(xué)會這些。所以，筆者認(rèn)為教學(xué)中教師只要告訴學(xué)生簡單的押韻規(guī)則、平仄規(guī)律、對仗規(guī)則即可。在掌握基本的創(chuàng)作技法之后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進行初步的古典詩詞創(chuàng)作了。

四、依托課文，寫抒懷詩

指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作是一個長期的過程，當(dāng)學(xué)生詩歌積累達到一定程度時，自然會提筆寫作。在教學(xué)中引發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的直接途徑就是讓學(xué)生為所學(xué)課文寫一首抒懷詩，可以是現(xiàn)代詩，也可以是古體詩。這種形式的創(chuàng)作既能夠加深對課文的理解，也能激發(fā)學(xué)生的詩詞寫作興趣。在實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)這種創(chuàng)作要經(jīng)歷模仿和自創(chuàng)兩個階段。

1.模仿階段

在模仿階段，學(xué)生會根據(jù)自己以往的積累，借他山之石為我用。模仿是兒童的天性，模仿的過程其實也是經(jīng)驗的重組過程，學(xué)生在模仿經(jīng)典過程中能尋找到創(chuàng)作的基點，這是身心發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)之路。所以教師在詩歌寫作教學(xué)過程中應(yīng)該認(rèn)可和鼓勵學(xué)生模仿，這將為他們之后的創(chuàng)作打下良好基礎(chǔ)。如在學(xué)習(xí)了《三亞落日》這篇課文之后，學(xué)生仿寫了一首抒情小令：

三亞落日

海水細沙白鷗

湛藍赤彤金紅

歡笑蹦跳瀟灑

夕陽西下

旅游人在三亞

2.自創(chuàng)階段

隨著年齡的增長，年級不斷提升，學(xué)生的創(chuàng)作會慢慢進入自創(chuàng)期，此時他們的作品從形式到思想都會呈現(xiàn)獨特的個性，讓人眼前一亮。如在學(xué)習(xí)了《孔子游春》這篇課文之后，很多學(xué)生的感受不僅在“孔子是一個善于教育弟子的名師”上，他們對古人這種親近自然的教學(xué)方式非常向往，進而聯(lián)想到自己學(xué)習(xí)生涯中的幾次春游活動，有生寫了一首詩《二十九日游紫蓬山購得風(fēng)鈴》。

二十九日游紫蓬山購得風(fēng)鈴

巧女素心結(jié)風(fēng)鈴，

槐枝春滿吹梵音。

夕陽燕語歸來早，

閑庭品茗醉光陰。

而在學(xué)完蘇軾的七言絕句《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩之后，有名學(xué)生有感于頭一天(四月二十七日)的風(fēng)雨，寫了一首七言律詩《二十七日風(fēng)滿樓感念四月將盡》。

二十七日風(fēng)滿樓感念四月將盡

煙霞向晚山風(fēng)起，桂葉搖落柳腰細。

蒲草新芽吹蘆短，白鵝引頸望田雞。

擱書始覺桃良末，埂上尤賣干筍衣。

櫻紅波翠桐花謝，待將梅酒陪荷笛。

除此之外，學(xué)生在這個時期還會熱衷于“古調(diào)新彈”，和古人寫同樣的“命題”，表達自己的思想。這些古詩新作展現(xiàn)了學(xué)生無窮的創(chuàng)意，也表現(xiàn)了他們對語言嫻熟的運用能力。我想，這種體驗即賦予了學(xué)生和古人超越時空對話的機會，也成為他們的詩意從萌芽到棲居，詩歌得以創(chuàng)作的深沉背景。而這種教學(xué)方式也為語文教學(xué)增添了一種全新的體驗。

上述四種詩歌寫作教學(xué)方法并不是孤立的，在教學(xué)實踐中教師需要根據(jù)實際情況找到最佳思路，多角度、多方位地對學(xué)生進行引導(dǎo)教學(xué)，不僅讓學(xué)生對詩有深刻的感悟能力，也讓詩歌走進他們的心靈世界，成為學(xué)生表情達意的一種方式，讓詩歌豐盈他們的生命，在詩情畫意里感悟人生，做快樂有靈性的美麗孩子。

[1] 薛漢賢.詩詞寫作教學(xué)淺議 [J].中山大學(xué)學(xué)報，1991(24)：79.

[2] 葉元章，徐通翰.中國當(dāng)代詩詞選[M] .江蘇文藝出版社，1986(12)：13.

[3] 涂明求.詩歌寫作教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達”三步法[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011(9)：126.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.08.014

2016-04-05

趙捷(1988-)，女，安徽合肥人，碩士研究生，小學(xué)一級教師。

G623.24

A

1002-1477(2016)08-0056-04