江西贛縣王母渡中心小學（341100）郭愛華

?

關注課堂對話引領生命成長

江西贛縣王母渡中心小學（341100）郭愛華

［摘要］語文教學過程應當是一次次生命的對話，是學生內心情感的真切流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)過程。語文教師應將對話看成是一種心靈的撫慰，一種智慧的啟迪，一種生命的賞識，一種價值的引領，從而用對話來引領學生成長。

［關鍵詞］對話語文課堂生命

語文教學中，課堂對話作為一種生命關懷的方式，應能促進學生語言和精神的協(xié)同發(fā)展，應成為學生精神生命發(fā)育的一種撫慰、一種啟迪、一種賞識、一種引領。

一、對話，一種心靈的撫慰

一位教師上《做一片美的葉子》，教學行將結束的時候，他安排了一次練習。因為課文中有這樣一句話：“大樹把無數(shù)的葉子結為一個整體，無數(shù)的葉子在樹上找到了自己的位置。”所以，教師讓學生結合自己的生活經驗，來說說對這句話的理解。對于這個練習，學生表現(xiàn)得非?；钴S，講得也非常好。最后發(fā)言的是一個女孩，她說：“家把爸爸、媽媽、孩子結為一個整體，每個人在家里都要有自己的位置。可是，我的爸爸、媽媽離婚了，他們都不愿意要我，我沒有自己的位置了。我……我很難過?！?/p>

女孩說完后，教室里非常安靜！大家都在看著教師。只見教師走上前，把女孩摟在懷里說：“孩子，不要難過，老師給你講個故事。我非常喜歡一種小動物，叫珍珠貝。這種貝類，如果有沙子什么的跑進里面去，它會把它們包起來，最后變成一顆珍珠。孩子，不用難過，用自己的善良包容人生所遭遇的一切挫折與困難。這樣，你的內心就會長出一顆顆璀璨的珍珠！”這番應對，既有肢體語言——摟在懷里的動作，又有自然的語言——關于“珍珠貝”的故事。這就是對話。顯然，這番對話撫慰的不僅僅是一個孩子，它同時也撫慰著其他的孩子。人生有太多的苦難，太多的傷感。碰到這些不幸，我們該怎么辦？人們相互之間言語的慰藉就是最好的療傷藥，這就是所謂的“心靈雞湯”吧。

二、對話，一種智慧的啟迪

特級教師王崧舟曾說：“對話的意義在它的每一個當下，這個觀念相當重要。對話的每一個當下，都是師生本有的思想、激情、智慧的一種澄明?！?/p>

支玉恒先生上《地震中的父與子》，學完全文后，支老師讓學生寫一寫自己的真實感受。要求學生把自己的感受歸結成一句話，如果能寫成格言、警句就更棒了。學生交流時，有一個學生說：“當別人對你說話時，你一定要信任他。”這個學生的發(fā)言一下子讓課堂陷入了窘境。碰到這種情況，支老師的應對卻是氣定神閑。

師：請你再讀一遍剛才的話。

（該生還沒有覺悟，又響響亮亮地說了一遍）

師：孩子，要是壞人對你說話，你也信任他？

（該生搖搖頭）

師：不要緊，我知道你并沒有這個意思。你想強調人與人之間要有起碼的信任，是嗎？能不能修改一下你的話，讓它更能表達你心中的感受？

生：（開竅了）人與人之間要相互信任，只有信任才能產生愛的力量。

師：（高興）我沒看錯你，因為我充分信任你！

聽聽，前后之詞簡直判若兩人！這就是對話的力量。這是支老師在充分傾聽、充分理解學生的言說之后進行的一種藝術性、智慧性的對話。好的對話是對學生智慧的啟迪，教師點撥與不點撥，對學生的精神成長有很大的影響。

三、對話，一種生命的賞識

實際上，孩子成長的動力，更多的來自他們的伙伴，來自親人與教師對他們發(fā)自內心的關愛、欣賞和激勵。因此，課堂當中的對話，就應該以賞識、激勵為主?！吨粧和嗵幮小返慕虒W中，有一個交流讀后感的環(huán)節(jié)，而交流開始后教師就變著法兒夸贊學生。

生1：詩曰：“兒童不解春何在，只揀游人多處行。”冰心奶奶卻說：“游人不解春何在，只揀兒童多處行?！蔽矣X得“兒童”和“游人”換了一下，就可以看出冰心奶奶心里有兒童，因為心里有兒童，筆下才有兒童。

師：是呀！心里有兒童，眼里才有兒童；眼里有兒童，筆下才有兒童。

生2：太陽是光明的、溫暖的。冰心奶奶說：“孩子小小的身軀上噴發(fā)著太陽的氣息。”

（教師沒有應對，點了點頭。這是首肯。）

生3：讀了課文我知道了，一年之計在于春，一生之美在兒童。

師：很好，請你在這句話的下面畫上破折號，簽上你的姓名。記住，這就是你的讀書格言。

……

這個教學片斷真是對話不息，賞識不斷。有肢體語言式的，有認同強化式的，有提煉上升式的，有指點方法式的。不管這個式、那個式，來個九九歸一，那就是“賞識”。學生長期在這樣的賞識環(huán)境中學習，必定會健康、優(yōu)秀地成長！

四、對話，一種價值的引領

對話能否做到步步提升，很重要的一點就是我們能不能面對看似很普通的對話，把其中的價值一點一點挖掘出來。

《三顧茅廬》這篇課文中，劉備第三次去拜訪諸葛亮之前有一段話：“時間過得好快，寒冬剛過，早春來臨。劉備打算三訪孔明。關羽、張飛都不耐煩了。張飛說：‘哥哥不用去了，我用一條繩子把諸葛亮捆來就是了！’劉備大聲斥責說：‘你怎么如此無禮？這回不用你去了，只讓云長同我一起去。’”有一位教師在執(zhí)教這段話時，讓學生先自由讀一讀對話，然后指名學生站起來跟教師一起分角色朗讀。一個男孩在讀劉備的話時，在“如此無禮”后停頓了一下。教師很敏感，馬上抓住這個稍縱即逝的學情進行引導：“我們來討論討論，這個地方讀的時候需不需要停頓？說說理由?！庇懻摻Y果是學生一致贊成停頓。

生1：這個地方停頓一下，是因為劉備心里想：“我后面的話到底該不該說呢？他畢竟是自己的結拜兄弟呀！”

師：是呀，一個是情同手足的結拜兄弟，另一個卻是尚未見面的一介書生。劉備是猶豫了一下，但僅僅就是猶豫了這么一下，他馬上就說出了下面的話。由此可見——

［見什么？見劉備的求賢若渴，見劉備的禮賢下士。教師這個跟進的過程，就是價值引領的過程。這樣，“三顧茅廬”這個故事的文化象征意義也就出來了。對于諸葛亮這樣的大智大賢，就是該這樣去求?。。?/p>

生2：劉備一上來就罵得很兇，他有些上氣不接下氣了。所以要停頓一下，好換口氣。

師：為什么要斥責？為什么還要大聲斥責？以致一口氣都緩不過來呢？由此可見——

［可見什么？可見劉備實在是太需要諸葛亮了！太需要智囊人才了！這樣的應對，對出的是故事的文化意蘊和內涵。］

生3：這是一個反問句，為了加強斥責的語氣，就需要停頓一下。

師：是啊，如果把反問句改成這樣：“你真是太無禮了！”行嗎？

生4：不行。

師：為什么？又是斥責，又是反問，又是停頓，劉備到底想告訴張飛什么？

［這就是文本全部的意蘊和價值：張飛啊，你這個蠢物，你懂大哥的心思嗎？］

這個教學片斷中的對話由就事論事上升到了就事論理。這個理，就是一種價值，一種文化，這才是對話的終極關懷。所以，看一堂課本身有沒有價值，就要看這堂課有沒有把文本的價值充分地挖掘出來。

我們教師應該時刻關注課堂對話，學會充分傾聽、充分理解學生的言說；學會獨具慧眼，敏銳地抓住稍縱即逝的學情；學會發(fā)自內心地去關愛、欣賞和激勵學生；學會通過閱讀豐厚自己的文化底蘊；學會深入淺出地挖掘出文本的意蘊和內涵。這樣，在語文教學中，對話才能成為一種生命關懷的方式。

（責編劉宇帆）

［中圖分類號］G623.2

［文獻標識碼］A

［文章編號］1007-9068（2016）12-003