□張品

（天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所，天津 300191）

社區(qū)、空間與城市社會(huì)學(xué)
——再議城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

□張品

（天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所，天津 300191）

通過(guò)分析城市社區(qū)和城市空間來(lái)管窺社會(huì)是城市社會(huì)學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)的研究模式。這種模式?jīng)Q定了城市社會(huì)學(xué)曾經(jīng)以社區(qū)和空間為經(jīng)驗(yàn)關(guān)注對(duì)象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的城市社會(huì)狀況引入具有解釋力的理論開(kāi)展研究?；诖搜芯磕Ｊ剑鞘猩鐣?huì)學(xué)已經(jīng)確立的研究對(duì)象有生態(tài)社群、生活方式、集體消費(fèi)和資源分配。每一種研究對(duì)象都抓住了特定時(shí)代與地域的社會(huì)特征，具有合理性。隨著社會(huì)和城市的發(fā)展，城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象在新世紀(jì)將會(huì)更新。

社區(qū)；空間；城市社會(huì)學(xué)

城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象一直備受爭(zhēng)議。從城市社會(huì)學(xué)發(fā)展史來(lái)看，社區(qū)與空間是城市社會(huì)學(xué)研究的關(guān)鍵領(lǐng)域，學(xué)者們又通過(guò)社區(qū)與空間管窺城市生活方式和社會(huì)過(guò)程，那么究竟城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是什么？城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象仍是需要進(jìn)行探討的問(wèn)題。從學(xué)科發(fā)展的角度入手，審視社區(qū)與空間如何成為城市社會(huì)學(xué)關(guān)注的對(duì)象，以及研究背后折射出來(lái)的社會(huì)實(shí)質(zhì)和規(guī)律，可以更清楚地梳理出城市社會(huì)學(xué)研究對(duì)象確定和變化的邏輯，從而找到確定城市社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的方法。

1 傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)以社區(qū)涵攝城市社會(huì)

城市社會(huì)學(xué)濫觴于早期社會(huì)學(xué)家關(guān)注城市化對(duì)歐洲社會(huì)的影響。恩格斯認(rèn)為工業(yè)化和資本主義的罪惡被城市空間強(qiáng)化。齊美爾認(rèn)為城市生活改變了人們的思考和行動(dòng)方式，與傳統(tǒng)社會(huì)的人們相比，工業(yè)化社會(huì)中的城市人冷漠且工于心計(jì)。迪爾凱姆相信，新的工業(yè)秩序?qū)⑷〈^早的生活方式，即工業(yè)城市中由社會(huì)分工產(chǎn)生的有機(jī)團(tuán)結(jié)將取代前工業(yè)化村莊中個(gè)體通過(guò)親屬關(guān)系建立的機(jī)械結(jié)合?？梢钥闯觯鞘惺亲鳛猷l(xiāng)村的對(duì)照進(jìn)入社會(huì)學(xué)家視野的。早期的社會(huì)學(xué)者在關(guān)注城市問(wèn)題時(shí)，將城市作為一種新的類型進(jìn)行探討，社區(qū)概念正是在這種情況下誕生的。社會(huì)學(xué)者一般承認(rèn)，社區(qū)概念最早由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出。一方面，工業(yè)革命形成了大都市，人口大量地聚集于城市中，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)階層產(chǎn)生了分化，而這種分化會(huì)在地域上表現(xiàn)出來(lái)。在《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)中，滕尼斯從集合形式、規(guī)范、價(jià)值及關(guān)系形象來(lái)考察人類的共同生活，并將鄉(xiāng)村和城市的共同體分別定義為“社區(qū)”和“社團(tuán)”，①新城社會(huì)學(xué)學(xué)者馬克·戈特迪納指出，滕尼斯的《Gemeinsha und Gesellschaft》被譯作《Community and Society》，但“Community and Association”“社區(qū)和社團(tuán)”更能準(zhǔn)確地反映其原始含義。滕尼斯的這種區(qū)分揭示了工業(yè)化社會(huì)從村社（Community）到協(xié)會(huì)（Association）的一個(gè)變化。前者有著共同的價(jià)值觀念，以家庭、村莊、友誼或信仰團(tuán)體為基本形式，后者則指城市中以理性選擇、利益、契約為基礎(chǔ)的社會(huì)組織。盡管社區(qū)與社團(tuán)是對(duì)兩種不同“人群聚集”性質(zhì)的界定，但社區(qū)本質(zhì)上意義為有具體地域性的生活共同體。后來(lái)的社會(huì)學(xué)家沿襲和發(fā)展了社區(qū)的概念，一些社會(huì)學(xué)家把它運(yùn)用到城市社會(huì)的研究。

20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)學(xué)家繼承了齊美爾的主要觀點(diǎn)。齊美爾和馬克思、迪爾凱姆一樣，將城市的性質(zhì)歸因于更大的社會(huì)力量的影響。在齊美爾看來(lái)，資本主義和貨幣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的現(xiàn)代性會(huì)通過(guò)城市或大都市內(nèi)部人們的行為清晰地表現(xiàn)出來(lái)。羅伯特·帕克、阿爾比恩·斯莫爾、路易斯·沃斯等學(xué)者都諳熟齊美爾的理論和思想。以帕克為代表的芝加哥學(xué)派緊隨齊美爾，集中于城市內(nèi)的活動(dòng)模式探討。帕克發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初美國(guó)快速城市化所帶來(lái)的無(wú)序和騷亂很像自然界中的生存斗爭(zhēng)，因此他將自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)理論引入城市分析中。“人類是群居的動(dòng)物，他們無(wú)法單獨(dú)生存，相對(duì)來(lái)看，他們不僅需要一定的環(huán)境保護(hù)，還需要伙伴的協(xié)同合作?！保?］大量人口在城市地域上分化聚集，這些分化形成的地塊，甚至?xí)ㄟ^(guò)吸引同質(zhì)人以強(qiáng)化自身的特征。對(duì)于這樣一種人群聚集體，帕克用“社區(qū)”概念來(lái)描述，并將社區(qū)概念的重心由原來(lái)的“強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體關(guān)聯(lián)方式”轉(zhuǎn)移到“地域性生活共同體”。

帕克的定義使社區(qū)概念的含義更為明確。帕克引進(jìn)人類生態(tài)學(xué)理論進(jìn)一步分析社區(qū)，提出社區(qū)是在一定地域范圍內(nèi)被組織起來(lái)的相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)的生態(tài)體系，人們?cè)谶@一地方共同生活、分工合作。帕克帶領(lǐng)芝加哥學(xué)派把城市作為社區(qū)進(jìn)行研究，建構(gòu)了城市社會(huì)學(xué)研究的第一個(gè)范式——人類生態(tài)學(xué)，標(biāo)志著城市社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。

在之后的20多年時(shí)間里，城市社會(huì)學(xué)研究都將城市當(dāng)作既定前提，尋求理解在城市這個(gè)容器里發(fā)生的生活方式，從社區(qū)入手探討城市的形成和城市生活方式兩個(gè)主題，這就是傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)階段。①城市社會(huì)學(xué)可以分為傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)和新城市社會(huì)學(xué)兩大研究階段。工業(yè)化社會(huì)初期，現(xiàn)代城市興起，學(xué)者們考察現(xiàn)代城市的形成過(guò)程及其形態(tài)，因此將注意力放在城市內(nèi)部，這就是傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)研究階段。在新城市社會(huì)學(xué)研究時(shí)期，交通和信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致城郊興起，內(nèi)城衰落，經(jīng)濟(jì)全球化又使城市人口承受著經(jīng)濟(jì)重建的壓力，這一時(shí)期的學(xué)者們面臨的是城市危機(jī)和各種沖突，他們將視野擴(kuò)展到城市之外的社會(huì)，致力于研究引發(fā)城市變革的社會(huì)力量。英國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯指出，“社會(huì)學(xué)研究人類社會(huì)生活、群體和社會(huì)。”［2］城市社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，自然不例外，只是將研究范圍限定在城市，而作為城市人活動(dòng)和居住載體的社區(qū)便成了最佳分析領(lǐng)域。費(fèi)孝通在談到社區(qū)概念的翻譯時(shí)也指出，“社區(qū)是指在一個(gè)地方共同生活的人，他們之間的關(guān)系構(gòu)成社會(huì)，每一個(gè)社區(qū)都是社會(huì)，而社會(huì)卻不是社區(qū)。”［3］人類生態(tài)學(xué)派研究在生物、經(jīng)濟(jì)、文化等要素作用下，城市社區(qū)形成和變化的生態(tài)過(guò)程。城市主義把人類某種生活方式與城市以及城市區(qū)域（內(nèi)城、外城、郊區(qū)）等不同居住類別（物理空間）聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)人與人之間的社會(huì)行為、人與組織之間的社會(huì)行為、組織與組織之間的社會(huì)行為三個(gè)方面來(lái)理解不同社區(qū)所體現(xiàn)的特性。因素生態(tài)學(xué)則將經(jīng)濟(jì)因素（教育程度、就業(yè)、收入）、社會(huì)因素（階層、民族、種族）、家庭因素（年齡、婚姻、子女）等作為基本變量，來(lái)描述和勾畫(huà)社區(qū)的異同、特點(diǎn)和變遷……有著這樣一個(gè)共識(shí)，學(xué)界存在著“社區(qū)的研究”和“社區(qū)研究”兩種模式，前者是“將社區(qū)作為一個(gè)客觀實(shí)在和相對(duì)獨(dú)立的研究主體和研究對(duì)象來(lái)對(duì)待，后者則將社區(qū)看作理解其它社會(huì)問(wèn)題的“透鏡”。［4］傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)對(duì)社區(qū)的研究大多屬于后者，他們并未停留在簡(jiǎn)單的描述社區(qū)面貌的層面，而是通過(guò)分析觀察社區(qū)來(lái)認(rèn)識(shí)城市人的生活狀態(tài)、城市社會(huì)，以期從城市社會(huì)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律中尋找城市問(wèn)題的原因和解決方法。

2 新城市社會(huì)學(xué)以城市空間生產(chǎn)透視城市發(fā)展邏輯

20世紀(jì)60、70年代，郊區(qū)化引發(fā)內(nèi)城衰落，以及全球化帶來(lái)資本重新配置、勞動(dòng)力從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移一系列經(jīng)濟(jì)重建，這一切導(dǎo)致西方社會(huì)普遍出現(xiàn)城市危機(jī)。傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)將城市的問(wèn)題和現(xiàn)象看成是由城市環(huán)境（城市空間）所決定的觀點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法解釋這些現(xiàn)象和問(wèn)題。法國(guó)社會(huì)學(xué)家卡斯特在1968年發(fā)表的《真有“城市社會(huì)學(xué)”嗎？》一文中就此質(zhì)疑傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)的科學(xué)性。他認(rèn)為所謂的城市性并非由人們的生態(tài)過(guò)程造成，城市中的人口分布是階級(jí)、種族等社會(huì)因素的產(chǎn)物，而后者是由更復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)制度決定的。以他為首創(chuàng)立的新城社會(huì)學(xué)一改傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)將城市作為獨(dú)立系統(tǒng)的做法，將城市與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為現(xiàn)代城市作為工業(yè)城市的主要載體，其形成、形態(tài)和變化都是社會(huì)作用的結(jié)果。城市是一個(gè)具有明確邊界的社會(huì)區(qū)域，即一種空間形式的存在，通過(guò)觀察城市空間的結(jié)構(gòu)、變化可以透視社會(huì)，在這種語(yǔ)境下，城市空間成為學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)研究對(duì)象。新城市社會(huì)學(xué)又將城市看作更廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，這就回歸到了城市社會(huì)學(xué)興起之初的研究理念，即社會(huì)學(xué)家將城市置于大的社會(huì)背景中，這樣，各種宏觀的社會(huì)理論自然就成為新城市社會(huì)學(xué)研究空間的借鑒。

正是在這種背景下，一些重視馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系批判的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)資本主義的分析沒(méi)有直接或明確地研究城市和空間問(wèn)題，他們要進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展。為了將城市空間納入社會(huì)過(guò)程中，列斐伏爾提出“社會(huì)空間”概念，“空間，它看起來(lái)同質(zhì)，看起來(lái)完全像我們所查明的那樣是客觀形式，但它卻是社會(huì)的產(chǎn)物?！保?］在列斐伏爾看來(lái)，任何一種生產(chǎn)方式都會(huì)生產(chǎn)出與之相應(yīng)的城市空間形態(tài)，如城市中心區(qū)是商業(yè)功能區(qū)，人們被驅(qū)散到城市邊緣地區(qū)居住，等等，這樣的空間形態(tài)就是資本主義生產(chǎn)方式作用的結(jié)果。美國(guó)社會(huì)學(xué)家哈維承襲了列斐伏爾的思想，指出資本向生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)領(lǐng)域的投入，生產(chǎn)出了工廠、道路、學(xué)校、醫(yī)院等組成城市空間的物質(zhì)設(shè)施和要素。

卡斯特進(jìn)一步應(yīng)用馬克思主義理論解讀城市空間。他深受阿爾都塞結(jié)構(gòu)理論的影響，將城市看作社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分?？ㄋ固卣J(rèn)為城市在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的功能是經(jīng)濟(jì)的，而這一經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在消費(fèi)方面。因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)空間單位，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)單位，但空間從本質(zhì)來(lái)講只是物質(zhì)存在的條件，它不是事物本身，具體到研究中，空間不能成為一個(gè)概念單位，空間若想成為城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，必須在空間單位與社會(huì)單位之間實(shí)現(xiàn)一致，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究的失敗之處就在于它們沒(méi)能夠證明這種一致性。傳統(tǒng)的城市社會(huì)學(xué)將城市當(dāng)作一個(gè)既定的空間，研究城市中發(fā)生的一切問(wèn)題，沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)特定的城市社會(huì)的研究對(duì)象?！八麄冎皇前奄Y本主義過(guò)程，例如競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人主義，描述為城市固有的性質(zhì)。因此只能提供一種對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)驗(yàn)主義的解釋。”［6］而列斐伏爾的空間研究也缺乏一個(gè)真實(shí)的研究對(duì)象，因?yàn)樯a(chǎn)是按地域組織的，例如生產(chǎn)過(guò)程的不同階段可以放在不同的城市，工廠和管理部門也可以設(shè)在不同區(qū)域，生產(chǎn)可以解釋城市化過(guò)程以及城市形態(tài)，但不能真正實(shí)現(xiàn)與城市空間結(jié)構(gòu)的同一。在這些批評(píng)的基礎(chǔ)上，卡斯特指出集體消費(fèi)的社會(huì)單位與空間單位是一致的。集體消費(fèi)是由集體組織和管理的消費(fèi)過(guò)程，其消費(fèi)資料涉及住房、醫(yī)院、社會(huì)服務(wù)、教育、文化設(shè)施等，這一過(guò)程是依托日常生活進(jìn)行的，而日常生活必然有一定的空間邊界，因此，集體消費(fèi)是按照空間單位組織和供給的，而這個(gè)空間單位又是由資本主義系統(tǒng)對(duì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的要求決定的。

作為新城市社會(huì)學(xué)流派之一的新韋伯主義城市社會(huì)學(xué)則將芝加哥學(xué)派的城市理論與韋伯的社會(huì)學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，用以分析和城市空間形態(tài)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象。代表人物英國(guó)城市社會(huì)學(xué)家雷克斯和摩爾肯定芝加哥學(xué)派的“不同類型的居民生活在不同的城市社區(qū)”這一論斷，但在他們看來(lái)，這不是人們自然競(jìng)爭(zhēng)造成的，而是個(gè)人通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和科層制獲得住房資源的結(jié)果。另一位代表人物帕爾則認(rèn)為，“城市經(jīng)理人”決定著不同類型城市資源在不同人群中的分配，進(jìn)而決定著城市資源分配模式。

新城市社會(huì)學(xué)創(chuàng)造空間生產(chǎn)概念，并把它作為透視城市社會(huì)的概念工具。從空間生產(chǎn)過(guò)程發(fā)現(xiàn)了城市的社會(huì)各組成部分的相互聯(lián)系和發(fā)展變化的方式，揭示了資本主義社會(huì)制度下的城市內(nèi)部發(fā)展演變背后的深層邏輯?？臻g生產(chǎn)及其所透視的內(nèi)容構(gòu)成了新城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。

3 對(duì)于城市社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的思考

傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)分析城市內(nèi)部生活，新城市社會(huì)學(xué)探索城市背后的社會(huì)動(dòng)力，二者雖有差別，但關(guān)注點(diǎn)都在城市社會(huì)。城市雖是一種客觀存在，但是從不同的理論視角可以對(duì)城市作出不同的定義。那么，什么是城市呢？傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)認(rèn)為城市是人口聚集體或區(qū)域共同體，并且“大城市為我們研究人類，尤其是研究特殊的、反常的類型，提供了機(jī)會(huì)，城市生活使各種人類個(gè)性與特征充分地展示出來(lái)，并將其放大。也許正是由于這個(gè)緣故，我們才宜把城市當(dāng)作一個(gè)實(shí)驗(yàn)室或者診療室，從中對(duì)人類特性和社會(huì)過(guò)程好好地進(jìn)行研究?！保?］新城市社會(huì)學(xué)則認(rèn)為城市包容了權(quán)力、階級(jí)、資本、沖突，它是微觀社會(huì)。城市包羅萬(wàn)象（家庭、教育、勞動(dòng)、閑暇），它的特殊之處在于規(guī)模與尺度。城市社會(huì)生活最為緊張、人口最為集中，最容易出現(xiàn)社會(huì)失范，因?yàn)槿丝诩杏欣诨虼龠M(jìn)某些社會(huì)過(guò)程的發(fā)展。從另一個(gè)方面來(lái)講，城市只是社會(huì)活動(dòng)和事件發(fā)展的條件，而不是原因，因此學(xué)者們研究城市問(wèn)題，必須挖掘問(wèn)題的根源，也即是通過(guò)了解城市社會(huì)的現(xiàn)狀，從中找出最為根本的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。

城市概念的張力決定了城市社會(huì)學(xué)不能像其它社會(huì)學(xué)分支學(xué)科一樣確定研究對(duì)象，例如家庭社會(huì)學(xué)、學(xué)校社會(huì)學(xué)等有著確定的研究對(duì)象，它們以家庭、學(xué)校為分析單位，研究這些對(duì)象中包含的具體社會(huì)關(guān)系。城市不同，它內(nèi)部承載的與其說(shuō)是城市社會(huì)關(guān)系或城市社會(huì)過(guò)程，不如說(shuō)是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)過(guò)程，社會(huì)學(xué)家們都曾通過(guò)探討現(xiàn)代城市來(lái)展示社會(huì)內(nèi)部的整體運(yùn)作過(guò)程。城市社區(qū)和城市都成為學(xué)者們管窺社會(huì)的客體。城市的“透鏡”定位使城市社會(huì)學(xué)家傾向于運(yùn)用宏大理論來(lái)分析城市社會(huì)。在這種研究邏輯的限定下，城市社會(huì)學(xué)形成了特殊的確定研究對(duì)象的方法，結(jié)合當(dāng)下的城市現(xiàn)狀，引入具有解釋力的理論來(lái)分析，同時(shí)這一過(guò)程又必須與社區(qū)和城市這兩個(gè)空間單位結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)活動(dòng)的容器。

20世紀(jì)初，作為美國(guó)三大城市之一的芝加哥涌入了大量移民，帕克與同事及學(xué)生極為關(guān)注移民和同化問(wèn)題。在帕克看來(lái)，城市是不同人口的態(tài)度和情感組織化形成的，這一過(guò)程潛藏在小型社區(qū)環(huán)境中，他的任務(wù)就是以物質(zhì)社區(qū)為分析對(duì)象，理解人們相互依賴、適應(yīng)的過(guò)程。沃斯則認(rèn)為規(guī)模、人口密度和異質(zhì)性使不同社區(qū)呈現(xiàn)出不同的生活方式，因此城市社會(huì)學(xué)任務(wù)就是“揭示那些典型的、相對(duì)長(zhǎng)久的、聚合了大量異質(zhì)性個(gè)體的居住地的社會(huì)行為和社會(huì)組織形式?！保?］沃斯提出的人口密度、規(guī)模和異質(zhì)性雖然出自生態(tài)學(xué)角度，但“異質(zhì)性”這一提法不自覺(jué)地糅合了文化的觀點(diǎn)，異質(zhì)性由生活方式表現(xiàn)出來(lái)，它是階層、生命周期的結(jié)果。沃斯的城市理論更多是承襲齊美爾的城市思想。20世紀(jì)60年代歐美國(guó)家爆發(fā)的城市危機(jī)導(dǎo)致工人失業(yè)、居住短缺，居民的生活水平不斷下降，歐美城市中不斷出現(xiàn)貧民窟暴亂和種族沖突，然后國(guó)家向住房、醫(yī)療以及教育等公共部門投入了巨額資金，這一時(shí)期，大量的城市復(fù)興計(jì)劃出臺(tái)，各種福利政策也不斷被改進(jìn)和完善。社會(huì)學(xué)家也開(kāi)始關(guān)注城市大眾，尤其是貧民和少數(shù)民族，并且引發(fā)了政府的城市政策該為誰(shuí)服務(wù)的討論。新城市社會(huì)學(xué)認(rèn)為城市是資本積累，階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)、再生產(chǎn)的空間場(chǎng)所，學(xué)者們要研究的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序、資本積累、社會(huì)階級(jí)、國(guó)家權(quán)力等諸多要素對(duì)城市建設(shè)的影響。而真正受到城市地域限制的社會(huì)要素是消費(fèi)資源，在英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里看來(lái)，城市是一個(gè)為生產(chǎn)而消費(fèi)的主體構(gòu)成的社群，也可以稱為“相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)力儲(chǔ)備地”，每一個(gè)城市都由大量的具有生產(chǎn)力的家庭組成，他們需要維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的消費(fèi)服務(wù)，同時(shí)也針對(duì)消費(fèi)資源展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。卡斯特針對(duì)美國(guó)一些城市公共服務(wù)短缺導(dǎo)致社區(qū)居民抗議運(yùn)動(dòng)和城市騷亂，將焦點(diǎn)放在集體消費(fèi)上。而英國(guó)由于住宅短缺和工人失業(yè)情況嚴(yán)重，雷克斯、帕爾等學(xué)者則關(guān)注城市的住房以及公共資源的分配。

城市社會(huì)學(xué)確定研究對(duì)象的方法不但支撐起城市社會(huì)學(xué)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)科學(xué)界留下了寶貴的遺產(chǎn)。

在此方法的指導(dǎo)下，城市社會(huì)學(xué)確立了學(xué)界公認(rèn)的四個(gè)研究對(duì)象：生態(tài)社群、生活方式、集體消費(fèi)、資源分配。每一種研究對(duì)象都是合理的，因?yàn)樗鼈兎从沉颂囟〞r(shí)期和特定國(guó)家城市的鮮明特征。正如卡斯特所說(shuō)，城市不是自變量，而是因變量，它受政治權(quán)力、社會(huì)制度和國(guó)際環(huán)境的支配。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，城市的形態(tài)、性質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生變化，任何一種城市社會(huì)學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。資本主義發(fā)展初期，各種要素不斷向城市集中，尤其是人口的大量涌入，人們?nèi)绾卧诔鞘兄猩婧瓦m應(yīng)是當(dāng)時(shí)迫切需要社會(huì)學(xué)家回應(yīng)的問(wèn)題?？ㄋ固氐刃鲁鞘猩鐣?huì)學(xué)者的研究則抓住了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家城市系統(tǒng)的一些重要特征：伴隨著國(guó)家地位的上升，國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的全面介入，而這完全不同于傳統(tǒng)的城市統(tǒng)治模式。此外，四種研究對(duì)象分別植根于社區(qū)與城市空間，這又從城市的視角發(fā)展了城市社會(huì)學(xué)。

也正是因?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)對(duì)象的確立以社會(huì)為背景，城市社會(huì)學(xué)既有的四種研究對(duì)象都抓住了一些反映社會(huì)本質(zhì)的東西。人類生態(tài)學(xué)派的生態(tài)適應(yīng)研究得到主流功能主義社會(huì)學(xué)的肯定，帕森斯已經(jīng)將適應(yīng)性和目標(biāo)界定、整合、潛在因素并視為社會(huì)組織的功能性先決條件；沃斯的“生活方式”關(guān)注成為了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)者關(guān)注異化問(wèn)題的思考基礎(chǔ)；雷克斯對(duì)種族不平等和沖突研究也已經(jīng)被納入種族社會(huì)學(xué)的研究中；卡斯特的集體消費(fèi)研究則由桑德斯進(jìn)一步拓展為一門新的學(xué)科——消費(fèi)社會(huì)學(xué)。時(shí)至今日，這些觸及當(dāng)代社會(huì)理論核心的研究仍然具有借鑒和參考價(jià)值，例如隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，本世紀(jì)初，整合問(wèn)題再一次成為了城市社會(huì)學(xué)研究的主要問(wèn)題，但是當(dāng)年芝加哥學(xué)派面臨的是各種亞文化沖突的場(chǎng)面，而在全球化時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)支配性的文化，各種文化如何適應(yīng)、整合將變得越來(lái)越重要，傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)小而精的人文取向型的研究又重新得到重視。

城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展得到更新?？ㄋ固刂赋觯?1世紀(jì)我們面臨的是信息化和全球化背景下的城市。社區(qū)與城市空間的形式都已發(fā)生改變。隨著交通以及通訊技術(shù)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，城市規(guī)模越來(lái)越大，過(guò)去圍繞一個(gè)中心發(fā)展的城市模式已不復(fù)存在，取而代之的是中心區(qū)、郊區(qū)、遠(yuǎn)郊、城鎮(zhèn)等關(guān)聯(lián)在一起的混合體，多中心的大都市區(qū)域普遍存在。信息科技在轉(zhuǎn)化著個(gè)人與時(shí)空，越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往，虛擬社區(qū)興起，并作用于現(xiàn)實(shí)社區(qū)，在此背景下，區(qū)域研究、文化認(rèn)同、社會(huì)交往、時(shí)空壓縮、虛擬社區(qū)、等諸多領(lǐng)域已被納入到城市社會(huì)學(xué)的視野中來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

自城市社會(huì)學(xué)誕生以來(lái)，其研究對(duì)象的確立就一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重要關(guān)注點(diǎn)之一，學(xué)者們?cè)谘芯繉?duì)象的梳理與批判方面著墨甚多，而較少探討研究對(duì)象確定的途徑與方法。其實(shí)后者對(duì)于學(xué)科建設(shè)的意義更大。城市社會(huì)的特殊性在于其獨(dú)特的生活方式和空間維度，人們?cè)诔鞘兄械木奂褪巧鐓^(qū)，社區(qū)理所當(dāng)然地成為城市社會(huì)學(xué)的分析對(duì)象，另一方面，城市作為社會(huì)運(yùn)行的“容器”，空間則是城市分析無(wú)法回避的客觀存在。社區(qū)與空間的關(guān)注也造就了城市社會(huì)學(xué)兩個(gè)創(chuàng)立主題：城市主義與城市化。任何研究都必須以社區(qū)和城市空間為經(jīng)驗(yàn)關(guān)注對(duì)象，同時(shí)以特定理論視角選擇能夠支撐起城市社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的研究對(duì)象。

城市社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史上出現(xiàn)了若干個(gè)不同的研究對(duì)象，這本質(zhì)上歸因于城市的透鏡功能。不同取向和立場(chǎng)的學(xué)者用城市這個(gè)透鏡觀察自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。隨著全球城市范圍的大規(guī)模擴(kuò)張，城市與社會(huì)的區(qū)別越來(lái)越小，但城市的規(guī)模效應(yīng)仍然是影響社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的關(guān)鍵要素，城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)也成為各國(guó)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。城市與社會(huì)關(guān)系緊密，社會(huì)的復(fù)雜性和發(fā)展變化一方面導(dǎo)致了城市社會(huì)學(xué)研究對(duì)象多樣性的本質(zhì)，另一方面也決定了城市社會(huì)學(xué)發(fā)展的根本途徑依賴更多新的社會(huì)理論的引入。

從世界范圍來(lái)看，城市有明顯的異質(zhì)性和多樣性，這為城市社會(huì)學(xué)研究提供了廣闊的創(chuàng)新空間。卡斯特、戈特迪納等學(xué)者都曾指出，新世紀(jì)城市的增長(zhǎng)絕大多數(shù)將出現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家。而中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，正處在社會(huì)快速發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化時(shí)期。中國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究應(yīng)立足于中國(guó)城市這個(gè)透鏡的獨(dú)特性和和中國(guó)特色的價(jià)值指向，選擇合適的理論，開(kāi)創(chuàng)不同于西方的研究視域，去探尋中國(guó)獨(dú)特的城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程，并透視社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而豐富城市社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，推動(dòng)城市社會(huì)學(xué)發(fā)展。

［1］帕克.城市社會(huì)學(xué)［M］.宋俊嶺等譯.北京：華夏出版社，1987.65.

［2］吉登斯.社會(huì)學(xué)［M］.李康譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.2.

［3］夏建中.城市社會(huì)學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，76.

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責(zé)任編輯 梅瑞祥

10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.11.026

C912.81

A

1004-0544（2016）11-0144-05

天津市2015年哲學(xué)社會(huì)學(xué)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（TJSK15-010）。

張品（1981-），女，河南南陽(yáng)人，天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所副研究員。