蔡興蓉

中華民族是一個(gè)最講“德”的民族，然而，什么是德？這個(gè)看似不是問(wèn)題的問(wèn)題，可能會(huì)難倒無(wú)數(shù)人。

古書(shū)訓(xùn)詁曰：“德，得也。”按照這一說(shuō)法，問(wèn)題就來(lái)了：人赤條條來(lái)，赤條條去，能得到什么呢？這是從結(jié)果看。若從過(guò)程看，縱然我們?nèi)矶奸L(zhǎng)有器官，且每個(gè)器官都代表著不同的欲望——其中嘴還不只代表一種欲望，它要吃，要喝，要說(shuō)，要唱，要接吻，有的嘴還抽煙——但每一種欲望在滿足的同時(shí)不都立即消失了么？失才是常態(tài)。于是古人又說(shuō)：“德者，得其性者也?！保ü蟆墩撜Z(yǔ)皇侃義疏》）。我想這意思就是說(shuō)，正像蠟燭充分燃燒就能實(shí)現(xiàn)蠟燭的價(jià)值一樣，人只要充分實(shí)現(xiàn)自己的本性就能實(shí)現(xiàn)人，此外再無(wú)遺憾。

難怪我們有德性一詞，原來(lái)德就是性，性就是德。

筆者最初了解這個(gè)意思時(shí)，不禁耳目一新——這說(shuō)法的確能安慰人。比之佛教的“性空”論和耶教的“原罪”說(shuō)，這說(shuō)法更給人尊嚴(yán)、踏實(shí)和響亮的精神世界。后來(lái)又偶然讀到韓愈《原道篇》中的一句“足乎己，無(wú)待于外謂之德”，則德更是一種境界，自己具足，可以不求于外，也無(wú)須求之于外。就像北極熊憑體內(nèi)脂肪度過(guò)冬天一樣，人可以憑向內(nèi)超越穿過(guò)寂寞。這大概就是我們常說(shuō)的自由的境界了。

明白了這一層，下一個(gè)問(wèn)題就隨之而至：人的本性是什么。

我們的老祖宗早又準(zhǔn)備了一個(gè)詞，叫做天性。人的本性來(lái)自天，所以本性又叫天性。《中庸》有言：“天命之謂性”，強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)理。為什么說(shuō)“人之初，性本善”？因?yàn)榇笞匀挥邢蛏频内厔?shì)，比方說(shuō)手破了點(diǎn)皮，可以自己好；壁虎尾巴掉了，可以自己長(zhǎng)出來(lái)；海水空氣污染了，假以時(shí)日，可以自我凈化。為什么“君子以自強(qiáng)不息”？因?yàn)椤疤煨薪　?，為什么“君子以厚德載物”？因?yàn)椤暗貏?shì)坤”。至于中庸之道（不偏不倚；堅(jiān)持原則；和為貴），當(dāng)然更是來(lái)自于大自然——大自然就是恪守中庸的典范，否則，作一淺譬，四季若是稍走極端，我們無(wú)疑會(huì)在夏天熱死或在冬天冷死。一言以蔽之，天道與人道竟是因果關(guān)系。此所以天子而稱“天子”，皇帝而稱“奉天承運(yùn)”，民間起兵而稱“替天行道”也。

中國(guó)人掛在嘴邊的天，想來(lái)也是頗有意思。天是無(wú)情而有意。西人喊“我的上帝啊”，我們喊“我的天啊”，這說(shuō)明“天”亦含有一定的宗教意味，事實(shí)上，也確有學(xué)者稱之為“宗法性宗教”。仔細(xì)說(shuō)來(lái)，天大致有二層含義：大自然，意志?！笞匀皇怯幸庵镜摹＿@一點(diǎn)，你只要留心，處處可見(jiàn)妙趣盎然：蚯蚓沒(méi)有神經(jīng)，當(dāng)然也沒(méi)有大腦，卻能有自己的判斷力；20萬(wàn)只海鷗同時(shí)起飛，相互間絕不撞著；所有的花瓣都是單數(shù)，而雪花卻是六出，這是因?yàn)榍罢呦涤袡C(jī)界，屬陽(yáng)，陽(yáng)是單數(shù)，而后者系無(wú)機(jī)界，屬陰，陰是雙數(shù)；有時(shí)在公園里漫步，一絲風(fēng)也沒(méi)有，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的樹(shù)像商量好了似的，同時(shí)落葉，又同時(shí)戛然而止；如果你隨便向一座石山望去，所有的石頭莫不秩序井然，恰到好處，除非人將之采下，堆在山腳，一切方才顯得亂糟糟。

天性同時(shí)又叫人性。人的本性既受命于天，天之外畢竟又有了人——人是有一定的自主性的。為此，錢(qián)穆先生打過(guò)一個(gè)好玩的比喻，似可達(dá)意：政府派一全權(quán)代表出國(guó)交涉，此全權(quán)代表接受了政府命令，自可運(yùn)用他的全權(quán)，隨宜應(yīng)變，決定一切了。倚天而活，我們可知人的貴氣和生命的大氣。天人合一的關(guān)鍵，是既不偏于天道，亦不偏于人道，兩者之間的平衡點(diǎn)，則非細(xì)參而不可獲也。

綜上所述，此一德字，實(shí)乃牽一發(fā)而動(dòng)全身的人文科學(xué)，蘊(yùn)藉深沉，意境軒豁，非盡心踐形不能體其玄妙與美好。而橫看我們的德育現(xiàn)狀，就好比一個(gè)“西裝草履”的人站在馬路邊，對(duì)每一個(gè)過(guò)客說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，我跟你講講做人的道理！”這除了讓人臉紅，實(shí)在不好再說(shuō)什么。

原鐘祥市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，現(xiàn)自由教育人。湖南衛(wèi)視曾謂之“癲師”。多家教育雜志專欄作者。出版暢銷書(shū)《走在孩子的前面》《下輩子還教書(shū)》等?，F(xiàn)致力于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（責(zé)任編輯 曾憲波）