□劉海霞 馬洪建

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習近平生態(tài)文明建設思想探析

□劉海霞 馬洪建

[蘭州理工大學 蘭州 730050]

人類經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展的同時帶來了不容忽視的生態(tài)環(huán)境問題，習近平在馬克思恩格斯生態(tài)思想和胡錦濤生態(tài)文明建設思想的啟迪下，提出了豐富而深刻的生態(tài)文明建設思想，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在三個層面：生產(chǎn)力層面，強調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系層面，主張生態(tài)文明建設就是要調(diào)整并實現(xiàn)人與自然和人與人關(guān)系的雙重和諧；社會層面，強調(diào)關(guān)注生態(tài)民生、促進社會和諧發(fā)展。習近平生態(tài)文明建設思想對于全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢都具有著重要的理論意義和實踐價值。

習近平；生態(tài)文明建設；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；社會和諧發(fā)展

十八大以來，面對我國生態(tài)破壞和環(huán)境污染的嚴峻形勢，習近平站在我國社會主義建設事業(yè)“五位一體”的戰(zhàn)略高度，以廣大人民群眾的根本利益為宗旨，提出的“良好的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力，調(diào)整并實現(xiàn)人與自然和人與人關(guān)系的雙重和諧，關(guān)注生態(tài)民生、促進社會和諧發(fā)展”為主要內(nèi)容的生態(tài)文明建設思想具有前瞻性、現(xiàn)實性和針對性，是對人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的正確認識。

一、習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的背景

任何一種思想理論都來源于社會生活實踐，都是對社會生活實踐科學認識和理性把握。習近平生態(tài)文明建設思想正是對當前全球存在嚴重的生態(tài)環(huán)境問題以及我國社會生態(tài)建設實踐科學認識的產(chǎn)物。

（一）習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的國際背景

習近平生態(tài)文明建設思想的產(chǎn)生有著深刻的國際背景。工業(yè)文明以來的200多年，除表現(xiàn)在人類財富增長的“規(guī)?！焙汀皬姸取毙?，對于生態(tài)環(huán)境的負面效應也越來越凸顯出來。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所指出的：“資本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[1]然而，暮然回首，人類在只注重物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時卻發(fā)現(xiàn)，生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題日益凸出并惡化，如土地荒漠化、資源能源枯竭匱乏、酸雨、霧霾、人口爆炸等問題威脅著全球經(jīng)濟和人類社會可持續(xù)發(fā)展。大自然對人類種種報復和懲罰，在全球內(nèi)引起了高度重視。各國開始反思以破壞生態(tài)和污染環(huán)境為代價換來的物質(zhì)財富的短視行為和錯誤做法，紛紛思考如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。誠如此，以保護生態(tài)環(huán)境為核心和主題的《里約熱內(nèi)盧宣言》一經(jīng)發(fā)表，立即得到各國的響應和認可。促進人與自然和人與人的雙重和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護互利共贏自然成為世界各國治國理政的重要內(nèi)容，習近平生態(tài)文明建設思想正是在這種國際背景下應運而生。

（二）習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的國內(nèi)背景

習近平生態(tài)文明建設思想是基于解決我國在實現(xiàn)中國夢過程中的生態(tài)難題而提出來的。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展成就顯著，經(jīng)濟實力和綜合國力明顯增強，令世人驚羨。然而，“發(fā)展=經(jīng)濟增長=GDP增長”的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式帶來了嚴重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染。近年來，我國自然災害頻發(fā)、能源資源緊張、生態(tài)破壞和環(huán)境污染日趨嚴重等問題已經(jīng)成為直接或間接引發(fā)食物中毒問題、生態(tài)危機以及群眾突發(fā)事件等社會問題的導火索。正是在此意義上講，我國設定的37.4億畝“森林紅線”、8億畝“濕地紅線”并非空穴來風，它無疑在警示我們生態(tài)危機的“臨界點”不可逾越，一度的“掠奪”大自然的“財產(chǎn)”終究會被大自然“報復”，就像恩格斯所指出的，人類改造自然、征服自然的勝利和喜悅遲早有一天會因為自然界的報復和懲罰而被擊的粉碎。為了避免自然界對人類的報復和懲罰，實現(xiàn)人與自然的和諧共處，就急需加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高生態(tài)環(huán)境保護的地位，嚴格生態(tài)環(huán)境保護標準，合理利用大自然“饋贈的財產(chǎn)”。習近平正是在深刻反思我國面臨著種種生態(tài)環(huán)境問題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出了以人與自然和諧相處為核心的生態(tài)文明建設思想。

二、習近平生態(tài)文明建設思想的理論來源

任何一種理論都不是無源之水無本之木，習近平生態(tài)文明建設思想有其深厚的理論根基，續(xù)承了馬克思恩格斯生態(tài)思想和胡錦濤生態(tài)文明建設思想。

首先，習近平生態(tài)文明建設思想傳承了馬克思恩格斯生態(tài)思想中人與自然和諧共處的思想。馬克思主義生態(tài)觀指出，一方面，自然界限于人類歷史而存在，人是自然之子，是物質(zhì)世界不斷運動變化的產(chǎn)物。馬克思指出：“人是在大自然中孕育而生的，是自然界長期進化的產(chǎn)物。”[2]恩格斯也指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵3]自然和人類應該是親密無間的“母子”關(guān)系，人類需要大自然的哺育和撫養(yǎng)，人類的生存發(fā)展須臾離不開自然界。另一方面，人類充分運用自身主體能動性的優(yōu)勢，在實踐基礎(chǔ)上認識和改造自然界。自然界無疑在人類之前而存在。馬克思恩格斯同時承認，人類對自然界具有能動的反作用。人類在實踐過程中具有主體能動性，人類有意識地改造自然界，可以使自然界向著有利于人類的方向發(fā)展。“隨著對自然規(guī)律的知識的迅速增加，人對自然界施加反作用的手段也增加了?！盵4]“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”。[5]事實證明，歷史的長河中人類會給自然界留下他們深深印記，使其變成更適合人類生存發(fā)展的“人化自然”。然而，人類漠視了自然生態(tài)系統(tǒng)的“感受”和“意愿”。對資源能源過度開采、對森林的亂砍亂伐，對野生動物的大肆捕殺等使自然無法休養(yǎng)生息。自然界在“忍無可忍”之時，終于向人類露出了其“恐怖猙獰”的面孔，人類不得不自食苦果，如今洪澇干旱災害、泥石流的頻繁發(fā)生、沙塵暴的肆虐、嚴重的霧霾天氣等生態(tài)環(huán)境問題就是自然界以其特有的方式對人類的報復和懲罰，人類為此付出了沉重的代價。正如恩格斯指出的：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵4]因此，人類在發(fā)揮其主體能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，認識客觀規(guī)律。人類在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，開發(fā)改造自然界，就是要把自己如實地看作自然界的一員，決不能盲目、隨意、魯莽地改造自然界。否則“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難！”[6]習近平在馬克思恩格斯生態(tài)思想的啟發(fā)下，多次強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的重要性，同時指出要大力推進生態(tài)文明建設。馬克思恩格斯生態(tài)思想是習近平生態(tài)文明建設思想堅實的理論基礎(chǔ)。

其次，胡錦濤的生態(tài)文明建設思想是習近平生態(tài)文明建設思想直接的理論資源。2006年4月1日，胡錦濤在參加植樹活動25周年紀念活動時強調(diào)，25年來，全國植樹造林事業(yè)成績斐然。我們開展生態(tài)文明建設工作一定要始終維護好、實現(xiàn)好和發(fā)展好人民群眾的根本利益。胡錦濤還指出，人類再也不能以消耗資源能源、破壞生態(tài)來獲得自身發(fā)展，決不能走先污染、后治理的老路，必須要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤在黨的十七大報告中提出了生態(tài)文明建設，十八大報告又把生態(tài)文明建設放在突出的位置。我國社會主義建設事業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷已經(jīng)證明，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設與生態(tài)文明建設是有機統(tǒng)一、不可分割的整體，一方面，建設生態(tài)文明離不開物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的支撐；另一方面，生態(tài)文明建設是促使人類生產(chǎn)生活方式根本性變革的動力，對其他文明建設起著基礎(chǔ)性和先導性作用，并為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設提供智力保障。

三、習近平生態(tài)文明建設思想的主要內(nèi)容

習近平生態(tài)文明建設思想是一個完整的思想體系，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會和諧發(fā)展三個層面：

第一，在生產(chǎn)力層面，強調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力。十一屆三中全會以來，我國經(jīng)濟社會實現(xiàn)了迅猛發(fā)展。然而，與此相伴隨的卻是生態(tài)破壞和環(huán)境污染，給我國也帶了巨大的損失。如果仍然以損壞生態(tài)環(huán)境、高投入低產(chǎn)出的方式來推動經(jīng)濟發(fā)展，那么我們將付出慘痛代價。為了中華民族的永續(xù)發(fā)展，我們決不能走先污染后治理的老路，也不能以GDP增長論英雄，要把生態(tài)效益和經(jīng)濟效益有機的結(jié)合起來，正確的處理兩者之間的關(guān)系。正如習近平所言，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵7]習近平認為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏，其本質(zhì)是相同的，因為“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”[8]。

要全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要我國密切關(guān)注并實現(xiàn)綠色GDP發(fā)展，最終實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)?；ダ糙A。習近平指出，生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)實踐中不可或缺的重要因素，良好的生態(tài)環(huán)境能夠極大地推動生產(chǎn)力向前發(fā)展?！氨Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵9]生態(tài)環(huán)境越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，越來越受到各國高度重視，良好的生態(tài)環(huán)境，不僅是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎，同時也是最普惠民生福祉保障。為此，就要按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，推動我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會的發(fā)展。習近平強調(diào)，在生態(tài)環(huán)境問題上，我們決不能越雷池一步。破壞了生態(tài)環(huán)境就破壞了生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，就損害了人民群眾的最基本的生態(tài)利益。因此，“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[10]，實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)保共贏，是當前我們把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進的現(xiàn)實選擇。

第二，在生產(chǎn)關(guān)系層面，強調(diào)生態(tài)文明建設就是要實現(xiàn)人與自然和人與人關(guān)系的雙重和諧。它不僅是生產(chǎn)生活方式和和價值觀的革命性變革，也是一種以生態(tài)利益為核心的生產(chǎn)關(guān)系的變革。人與人之間的生態(tài)利益關(guān)系是人在人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上借助于生產(chǎn)實踐形成和發(fā)展起來的。馬克思說：“人們在生產(chǎn)過中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系，他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互便發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！盵1]另外，人與自然關(guān)系實質(zhì)上反映人與人的關(guān)系。隨著我國生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人與自然關(guān)系越來越緊張嚴重影響著人與人關(guān)系的和諧。因此，我們一定要認清事物的本質(zhì)，生態(tài)文明建設的根本目的是要實現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧。習近平指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵7]因此，必須加快推進生態(tài)文明建設，在人與自然關(guān)系和諧的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧，為全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢打下堅實的基礎(chǔ)。

第三，在社會層面，強調(diào)關(guān)注生態(tài)民生，促進社會和諧發(fā)展。習近平站在人類社會永續(xù)發(fā)展的高度指出，“建設生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)系民族未來?！盵11]我們一切工作的宗旨，就是維護好、實現(xiàn)好和發(fā)展好人民利益，生態(tài)文明建設工作也是以人民群眾的根本利益為依歸?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵7]我國業(yè)已存在的大氣污染、資源匱乏、土地荒漠化、森林覆蓋率降低、環(huán)境污染等直接影響著人們的身體心理健康，尤其是近幾年我國多數(shù)城市出現(xiàn)的霧霾天氣，不僅引發(fā)了許多新型疾病的發(fā)生，甚至有些地區(qū)由此引發(fā)了群體性事件。因此，人民群眾對良好的生態(tài)環(huán)境要求越來越高，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為突出的民生問題。生態(tài)環(huán)境與人民群眾的利益是密不可分的，百姓是否安居樂業(yè)，小康社會是否全面，生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。習近平在不同場合多次強調(diào)，必須把保護生態(tài)環(huán)境與實現(xiàn)社會經(jīng)濟效益有機的統(tǒng)一起來，為人民群眾營造良好生態(tài)環(huán)境，既給子孫后代留下綠水青山，同時也留下金山銀山，最終實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。

四、小結(jié)

習近平生態(tài)文明建設思想是對人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的再認識的嶄新成果，對于保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧相處，具有重要的意義。理論上，習近平生態(tài)文明建設思想具有非常豐富的內(nèi)涵，習近平生態(tài)文明建設思想強調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，符合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律，豐富和拓展了馬克思主義生態(tài)思想，是對馬克思主義理論的創(chuàng)造性貢獻。實踐上，習近平生態(tài)文明建設思想對于解決當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題具有重要的指導價值，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境保護互利共贏強大的思想保證，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展指明了方向，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢提供了有效規(guī)范。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995.

[2] 馬克思恩格斯全集: 第27卷[M].北京: 人民出版社, 1979: 63.

[3] 馬克思恩格斯選集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995: 374-375.

[4] 馬克思恩格斯全集: 第20卷[M]. 北京: 人民出版社, 1971.

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[8] 習近平. 心里更惦念貧困地區(qū)的人民群眾[EB/OL]. [2014-03-07]. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/07/c_119658991.html.

[9] 習近平. 加快國際旅游島建設譜寫美麗中國海南篇[N]. 人民日報, 2013-07-21(1).

[10] 習近平. 綠水青山就是金山銀山[N]. 人民日報, 2014-07-11(12).

[11] 習近平. 習近平談治國理政[M]. 北京: 外文出版社, 2014:208.

Analysis of Xi Jinping’s Thoughts on Construction of Ecological Civilization

LIU Hai-xia MA Hong-jian

(Lanzhou University of Technology Lanzhou 730050 China)

With the rapid development of economic society of human, the problem of ecological environment can not be ignored. Xin Jinping who inherits Marx and Engels’ecological thoughts and Hu Jingtao’s thoughts on construction of ecological civilization raises rich and profound thoughts on construction of ecological civilization. It includes three main aspects: on the aspect of productive, good ecological environment is emphasized as productivity; on the aspect of relations of production, construction of ecological civilization is claimed to adjust and achieve double harmony between human and nature and human and human; on the aspect of society, ecological livelihood is paid attention and the harmonious development of the society needs to be promoted. Xi Jinping’s thoughts on construction of ecological civilization have vast theoretical importance and practical value to build moderately prosperous society and achieve the China dream.

Xi Jinping; construction of ecological civilization; productivity; relations of production; the harmonious development of the society

A81

A

10.14071/j.1008-8105(2016)05-0085-04

2016-02-23

國家社科基金項目“西北地區(qū)環(huán)境問題引發(fā)的社會沖突及其防控機制研究”（11CZZ027）、“西北民族地區(qū)創(chuàng)新社會管理的理論與機制研究”（12CSH008）的階段性成果.

劉海霞（1977-）女，博士，蘭州理工大學馬克思主義學院副教授，碩士研究生導師；馬洪建（1989-）男，蘭州理工大學馬克思主義學院碩士研究生.

編輯 鄧 婧