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信念堅(jiān)定筆耕不輟

——張志揚(yáng)教授從教53周年暨榮休紀(jì)念與研究專欄編者按

誠如劉小楓教授所言，自20世紀(jì)80年代“思想解放”以來，張志揚(yáng)教授屬于始終既堅(jiān)守學(xué)術(shù)個(gè)性又不斷推進(jìn)問題并真正具有原創(chuàng)思想的極少數(shù)思想家之一。在漢語學(xué)術(shù)界，其特殊地位在于，既能有意識(shí)地深入跟蹤不斷變換的“西學(xué)重述”所呈現(xiàn)的“古今之爭”及其背后的“諸神之爭”問題，又能反觀中學(xué)，以開啟與之相應(yīng)的對(duì)話身份和對(duì)話能力。在某種意義上，張志揚(yáng)不斷變換的思想課題顯示著漢語思想在百年漂泊后嘗試著“歸根復(fù)命”的艱難歷程，用他自己的話說即:哲學(xué)向政治哲學(xué)——用語言兩不性去西方本體形而上性;政治哲學(xué)向諸神之學(xué)——用古今之爭背后的諸神之爭去西方一元一神性;諸神之學(xué)向哲學(xué)——用元典的無形之道去西方意識(shí)形態(tài)性?！拔鲗W(xué)夜行”四十年，張志揚(yáng)“始終擔(dān)挑著中國哲學(xué)思想百年來的艱難重負(fù)?！?/p>

1994年，張志揚(yáng)南下加入剛剛成立的海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心，創(chuàng)立社會(huì)倫理思想研究所暨外國哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)。20多年來，張志揚(yáng)教學(xué)科研碩果累累，是校內(nèi)外、省內(nèi)外公認(rèn)的杰出學(xué)者，至今筆耕不輟。在張志揚(yáng)教授榮休之際，我們特推出紀(jì)念專輯，以表達(dá)對(duì)張志揚(yáng)先生的敬意!

張志揚(yáng)教授主要研究課題:

(1)重審西方形而上學(xué)史的語言之維，得出“語言的兩不性”，即語言既不能證實(shí)本體也不能證偽本體，使本體論和虛無主義失去理論根據(jù);

(2)驚奇苦難向文字轉(zhuǎn)換時(shí)的失重狀態(tài)，從“創(chuàng)傷記憶”入手，研究記憶質(zhì)性從過去時(shí)同一性轉(zhuǎn)向?qū)頃r(shí)偶在性的條件，并把這看作是中國現(xiàn)代哲學(xué)的門檻;

(3)發(fā)掘西方哲學(xué)史中的“偶在性”資源，提出非同一非辨證的悖論式“偶在論”，先是為了消極地作為現(xiàn)代性理論建構(gòu)的檢測(cè)與防御機(jī)制，后才意識(shí)到它的積極意義在于，可以審視所謂“西學(xué)東漸”中的四次主要重述(黑格爾/馬克思、尼采、海德格爾、施特勞斯)，進(jìn)而審理當(dāng)今面臨的“古今之爭”及其背后的“諸神之爭”難題，為了尋求不同于“非此即彼”的出路;

(4)區(qū)分“現(xiàn)代中國哲學(xué)”(包括新儒家、現(xiàn)代儒家倫理、馬克思主義新儒家等)和“中國現(xiàn)代哲學(xué)”，從三個(gè)維度上(語言的界面性、超驗(yàn)的中立性、個(gè)人的自律性)探討建立“中國現(xiàn)代哲學(xué)”的基礎(chǔ)與形式;

(5)提出漢語言哲學(xué)，除了現(xiàn)代漢語能說與應(yīng)說的實(shí)踐，還著手檢討以《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《傳習(xí)錄》為文本的語式分析，即不走“論語集釋”注疏章句字義的路子，而是專注語式的基本類型，以此分析道－儒所代表的中國思維方式及其闡釋與論證方式。

以上五點(diǎn)大都以文字的形式不同程度地見諸于著作或論文。后三點(diǎn)是目前關(guān)注的方向。由此可見，其學(xué)術(shù)雖有西學(xué)背景，但目的始終在于“中國現(xiàn)代哲學(xué)”的建立。