孫彩虹,劉 穎

(廣東科技學(xué)院,廣東 東莞 523083)

?

論《通靈女孩》中的成長(zhǎng)主題

孫彩虹,劉 穎

(廣東科技學(xué)院,廣東 東莞 523083)

成長(zhǎng)是每個(gè)正常人都會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程，文學(xué)作品中，成長(zhǎng)主題也屢見(jiàn)不鮮。美國(guó)華裔文學(xué)作品里，作者一般偏好描寫(xiě)華裔兒女們追尋自我，尋求身份認(rèn)同的旅程，而此旅程必定是一個(gè)從無(wú)知到有知，從迷惘到頓悟的過(guò)程。因此，此類文學(xué)作品中的成長(zhǎng)主題非常典型，在譚恩美的作品中，此主題體現(xiàn)得尤為明顯。本文試圖從此主線以及主人公婚姻愛(ài)情方面的成長(zhǎng)著手，對(duì)譚恩美的作品《通靈女孩》進(jìn)行研究，探討其作為美國(guó)華裔文學(xué)作品的共性以及個(gè)性特點(diǎn)。

《通靈女孩》；譚恩美；象征；美國(guó)華裔文學(xué)

成長(zhǎng)是人生的必經(jīng)之路，成長(zhǎng)小說(shuō)一般描寫(xiě)主人公從天真到成熟的過(guò)程。成長(zhǎng)是青少年對(duì)自我，對(duì)外部世界從無(wú)知到有知的過(guò)程。成長(zhǎng)的終點(diǎn)并非18歲，而是根據(jù)實(shí)際情況，有些人早熟，有些人晚熟，所以成長(zhǎng)也并非青少年的專利，甚至可以貫穿人的一生。《通靈女孩》中，作者就描寫(xiě)了主人公奧利維亞(Olivia)從幾歲到三十幾歲的成長(zhǎng)故事。作為一種特定的小說(shuō)類型，成長(zhǎng)小說(shuō)有許多區(qū)別于其他類型文學(xué)作品的特點(diǎn)，本文試圖從以下幾點(diǎn)來(lái)論述該小說(shuō)的成長(zhǎng)主題。

一、成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)

成長(zhǎng)小說(shuō)通常有著一個(gè)固定的情節(jié)發(fā)展模式：天真—誘惑—出走—迷惘—考驗(yàn)—失去天真—頓悟—認(rèn)識(shí)人生和自我。[1]這個(gè)模式是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中青少年成長(zhǎng)環(huán)節(jié)的歸納與模仿。不一定所有的成長(zhǎng)故事都會(huì)擁有這個(gè)模式中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，但是由于此類小說(shuō)的特殊性，其發(fā)展脈絡(luò)大體一致。

根據(jù)這個(gè)固有模式，天真的主人公對(duì)外面的世界充滿幻想與期待，渴望能夠離開(kāi)父母親人的管制，開(kāi)始一趟自由旅行。導(dǎo)致其踏上旅途的，是花花世界的誘惑，是主人公對(duì)未知生活的渴望與追求，而《通靈女孩》中，奧利維亞踏上中國(guó)之旅，是因?yàn)閷?duì)自己美國(guó)華裔身份的迷惘，以及對(duì)父親姓氏的困惑。

芮渝萍認(rèn)為，“成長(zhǎng)小說(shuō)一個(gè)重要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是時(shí)空變化，讓主人公走出熟悉的生活環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)陌生的空間增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，他們的認(rèn)知發(fā)展才能推動(dòng)故事沿著主題引導(dǎo)的方向前行?！盵2]小說(shuō)主人公奧利維亞從小在美國(guó)長(zhǎng)大，對(duì)她來(lái)說(shuō)，中國(guó)就是一個(gè)神秘未知的地點(diǎn)，中國(guó)之行為主人公的成長(zhǎng)提供了合適的空間，同時(shí)也為主人公了解母國(guó)文化提供了契機(jī)。就是這趟出走中國(guó)的旅行，讓主人公對(duì)愛(ài)情與婚姻、親情以及自我都有了深刻的認(rèn)識(shí)。

在古老洞穴外面，奧利維亞與丈夫西蒙大吵一架，后來(lái)丈夫失蹤。這不僅是一種考驗(yàn)，也為主人公的成長(zhǎng)提供了契機(jī)。沒(méi)有了西蒙，奧利維亞開(kāi)始反思，她后悔曾經(jīng)與西蒙斗氣。丈夫失蹤這段時(shí)間，她經(jīng)歷了焦慮、擔(dān)憂、煎熬、后悔的階段，她后來(lái)意識(shí)到，愛(ài)情并非只有快樂(lè)，這種復(fù)雜交織的情感才是真正的愛(ài)情。

童年時(shí)感受到家庭與親人深厚的愛(ài)，才能使孩子擁有健全的人格。幼年時(shí)父親去世，母親對(duì)其不夠關(guān)愛(ài)，導(dǎo)致奧利維亞極度不自信，缺乏安全感。這種不自信體現(xiàn)在她與西蒙(Simon)的愛(ài)情與婚姻生活中，她總是覺(jué)得丈夫不夠愛(ài)她，覺(jué)得自己是西蒙前女友埃爾扎(Elza)的替代品，覺(jué)得埃爾扎總是阻攔在他們夫妻關(guān)系中。最終各種不自信和精神敏感使他們婚姻破裂。丈夫離奇失蹤期間，姐姐琨與奧利維亞在星空下夜談，借助鬼魂與投胎轉(zhuǎn)世的故事告訴她兩世之前埃爾扎是奧利維亞的母親，此時(shí)主人公突然頓悟，意識(shí)到夫妻之間問(wèn)題根源并非前女友，而在于她自己的性格缺陷。[3]琨的話讓奧利維亞卸下了背負(fù)十幾年的心理包袱，最終夫妻間問(wèn)題迎刃而解。

二、成長(zhǎng)過(guò)程中的引路人

青少年懵懂無(wú)知，對(duì)世界，對(duì)生活，對(duì)自身都缺乏了解，在面對(duì)人生抉擇時(shí)，往往無(wú)法正確選擇，這就顯得引路人至關(guān)重要。一般情況下，孩子的父母會(huì)充當(dāng)這個(gè)角色，對(duì)孩子們進(jìn)行教導(dǎo)，教他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，以避免在人生道路上走太多彎路，或者甚至誤入歧途。而成長(zhǎng)引路人并非都能對(duì)青少年成長(zhǎng)起到積極作用。引路人分為兩種：積極引路人(positive mentor)與消極引路人(negative mentor)。積極引路人引導(dǎo)青少年積極向上，督促他們做出正確的人生抉擇，而消極引路人會(huì)把青少年更快推入深淵，或者誤導(dǎo)他們，使他們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自我與人生，四處碰壁?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少青少年犯罪，就是因?yàn)槿狈φ娴娜松鷮?dǎo)師，他們或者父母離異，給孩子做出不健康，不積極的榜樣；或者孩子由爺爺奶奶帶大，父母對(duì)孩子置之不理，任其發(fā)展。青少年進(jìn)入叛逆期，面對(duì)社會(huì)上居多誘惑和陷阱，當(dāng)他們需要親人與長(zhǎng)輩的愛(ài)與指導(dǎo)，卻遍尋不到，就極易踏入歧途。

《通靈女孩》中，奧利維亞自幼喪父，母親也不愿在孩子身上花費(fèi)心思。她寧愿與男女朋友約會(huì)，也不愿花時(shí)間陪伴孩子。她做出陪奧利維亞一起看電影等承諾，卻常以借口不去或者強(qiáng)詞奪理告終。久而久之，奧利維亞對(duì)母親不抱有任何希望。母親對(duì)孩子的關(guān)注與愛(ài)太少，造就了她的性格缺陷。

當(dāng)奧利維亞得知同父異母的姐姐琨(Kwan)要從中國(guó)搬來(lái)的時(shí)候，奧利維亞心生反感，她認(rèn)為姐姐會(huì)瓜分母親本來(lái)就少的愛(ài)。然而，事情正好相反，琨到達(dá)美國(guó)之后，就代替了母親的職責(zé)。就如文中所說(shuō)，“老師打電話告訴媽媽我發(fā)燒了，是琨把我從護(hù)士辦公室?guī)Щ亓思?；?dāng)我滑旱冰摔倒時(shí)，是琨幫我包扎的手肘；她給我扎辮子，為凱文、湯米和我打包午餐；她教我唱中國(guó)兒歌；我掉牙的時(shí)候她安慰我；我洗澡時(shí)，她為我擦脖子?！盵3]這些都是一個(gè)母親應(yīng)該為孩子做的事情，卻落到琨身上，所以，隨著奧利維亞慢慢長(zhǎng)大，大她十幾歲的姐姐就自然在其人生道路上設(shè)置一面面正面的旗幟，引導(dǎo)她積極向上的成長(zhǎng)。

雖然無(wú)法完全彌補(bǔ)奧利維亞母愛(ài)的缺失，但琨還是付出了她對(duì)妹妹毫無(wú)保留的愛(ài)。無(wú)論奧利維亞怎么抗拒與愚弄，她總是以德報(bào)怨，事無(wú)巨細(xì)地關(guān)心著妹妹的生活。她教會(huì)妹妹什么是忠誠(chéng)，在婚姻生活中也不遺余力地為其提供幫助。奧利維亞婚姻破裂之后，琨極力說(shuō)服妹妹不要離婚，時(shí)刻不忘為妹妹和妹夫提供和解與相處的機(jī)會(huì)，她邀請(qǐng)奧利維亞夫妻一起吃飯，鼓勵(lì)他們一起來(lái)一趟中國(guó)之行。在中國(guó)之旅中，琨不僅極力說(shuō)服妹妹夫妻復(fù)合，給他們創(chuàng)造身體接觸的機(jī)會(huì)，還與奧利維亞促膝長(zhǎng)談，引導(dǎo)她走出夫妻矛盾的泥沼。是琨讓奧利維亞有了對(duì)婚姻愛(ài)情的頓悟和對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，琨是奧利維亞成長(zhǎng)道路上的積極引路人。

三、自我身份的認(rèn)知過(guò)程

人是具有社會(huì)性的，因此，人必然要屬于某個(gè)團(tuán)體，才會(huì)覺(jué)得有安全感與歸屬感。作為一個(gè)在美國(guó)出生，接受美國(guó)教育的人，童年的奧利維亞對(duì)自己的身份從未懷疑，認(rèn)為自己就是一個(gè)典型的美國(guó)人。由于小伙伴們的嘲笑，加上琨與美國(guó)社會(huì)格格不入，奧利維亞覺(jué)得擁有一個(gè)這樣的中國(guó)姐姐是自己的恥辱，她極力擺脫與琨的關(guān)系，肆無(wú)忌憚的捉弄她，她對(duì)姐姐的排斥象征她對(duì)中國(guó)文化的不認(rèn)同。直到父親去世，母親改嫁，自己結(jié)婚，她的姓氏幾經(jīng)變遷，尤其是離婚后不知道該改姓什么的困惑，讓她意識(shí)到，自己并非典型的美國(guó)人，她并未被美國(guó)主流文化完全承認(rèn)與接受。她曾經(jīng)跟生父姓，跟繼父姓，跟丈夫姓，但最終她卻發(fā)現(xiàn)，這都不是自己真正的歸屬。她對(duì)自己身份的迷惘促使她踏上了中國(guó)之旅，尋找自己真正的父姓，經(jīng)歷了重重困難，最終無(wú)果。小說(shuō)最后奧利維亞跟隨代替母職的姐姐姓李，代表她認(rèn)同了母姓，接受了母國(guó)文化。這也是典型的美國(guó)華裔兒女在美國(guó)社會(huì)不被主流文化認(rèn)同，逐漸尋求，最終意識(shí)到自己真正身份的成長(zhǎng)歷程。

四、成年儀式

原始社會(huì)某些部落中，青少年到一定年齡，部落會(huì)為其舉辦一個(gè)成年儀式。儀式中有許多象征性的步驟，代表青少年經(jīng)歷磨難，死而復(fù)生，脫胎換骨。比如在儀式中切割男孩身體的某個(gè)部分，以此來(lái)象征死而復(fù)生，代表過(guò)去天真幼稚的孩子已經(jīng)在象征儀式中死去，取而代之的是一個(gè)經(jīng)歷了成長(zhǎng)的磨難、痛苦與考驗(yàn)，能夠?qū)ξ磥?lái)有所擔(dān)當(dāng)?shù)某赡耆恕Ｖ挥薪?jīng)歷了這些特定的儀式之后，青少年才會(huì)被部落其他人接受為成年人。

這些儀式也會(huì)表現(xiàn)在成長(zhǎng)小說(shuō)中，比如，主人公昏迷，失憶，或者大病一場(chǎng)，恢復(fù)之后，其思想，言行等與之前截然不同，有了明顯的變化，這就是死亡——再生儀式在小說(shuō)文本中的體現(xiàn)?！锻`女孩》中，主人公奧利維亞并未經(jīng)歷類似事件，但是，讀者們對(duì)姐姐琨離奇失蹤的情節(jié)印象深刻，而且，奧利維亞認(rèn)為自己突然懷孕得來(lái)的女兒，就是姐姐投胎轉(zhuǎn)世，重生而來(lái)。姐姐用自己的失蹤，換來(lái)妹夫西蒙的平安歸來(lái)，換來(lái)妹妹夫妻愛(ài)情的結(jié)晶。作者把死亡——重生的情節(jié)轉(zhuǎn)接到姐姐身上，更能體現(xiàn)姐姐對(duì)妹妹的情深義重與無(wú)私付出。在生完女兒(姐姐重生)之后，奧利維亞的心境有了極大的變化，她終于體會(huì)到姐姐對(duì)她無(wú)私的愛(ài)與包容，理解了婚姻和愛(ài)情的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)了自己真正的文化身份，這個(gè)時(shí)候，她才真正完成了自己的成長(zhǎng)歷程。

五、第一人稱敘事視角

講述自己的事情，更能捕捉內(nèi)心最細(xì)膩的變化，所以為了更加生動(dòng)的描述主人公的思想以及情感上的轉(zhuǎn)變，成長(zhǎng)小說(shuō)一般采用第一人稱敘事。第一人稱敘事使讀者更有親歷故事的感覺(jué)，也讓讀者設(shè)身處地為主人公著想，隨著她一起哭，一起笑，也更能身臨其境的體會(huì)到主人公的成長(zhǎng)。第一人稱敘事分為兩種，第一種，主人公一直用現(xiàn)在時(shí)敘述當(dāng)下的故事，也就是說(shuō)，講述成長(zhǎng)前的故事，敘事者就是成長(zhǎng)之前的主人公。第二種則是成長(zhǎng)之后的主人公，對(duì)自己的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行回憶。兩種方法皆有利弊，前者有一定的局限性，因?yàn)榍嗌倌晁季S跳躍，視野相對(duì)狹小，很難貼切地體現(xiàn)作者想表達(dá)的思想。而第二種敘事手法雖然不能生動(dòng)再現(xiàn)青少年的性格特征和其天真幼稚的言語(yǔ)，卻能避免第三人稱敘事的弱點(diǎn)——不便對(duì)主人公的心理進(jìn)行細(xì)膩描寫(xiě)，也能避免不成熟的主人公視角對(duì)作者表達(dá)觀點(diǎn)的限制。

《通靈女孩》中，姐姐琨講述前世的情緣，妹妹奧利維亞敘述今生的故事，兩部分都使用第一人稱敘事。奧利維亞講述了她幾歲到三十幾歲的故事，她采用過(guò)去時(shí)態(tài)，以一個(gè)成年人的視角來(lái)描寫(xiě)成長(zhǎng)之前的故事，又用現(xiàn)在時(shí)態(tài)，描述了自己三十幾歲時(shí)的成長(zhǎng)歷程——中國(guó)之行。由于三十年的成長(zhǎng)和心態(tài)變化，這種敘事方法更能體現(xiàn)她對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程的反思，使小說(shuō)更加具有思想深度。

六、結(jié)語(yǔ)

主人公的成長(zhǎng)主要體現(xiàn)在她對(duì)婚姻生活的理解與對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)。她意識(shí)到婚姻失敗，并非外力所影響，而是因?yàn)樽约翰粔蜃孕牛^的丈夫?qū)η芭训母星?，只是她為所有不愉快找的借口，只要卸下心魔，她的婚姻又?huì)恢復(fù)到最初的甜蜜。小小的爭(zhēng)吵、玩笑和牢騷還是會(huì)出現(xiàn)，但奧利維亞不再像以前那樣敏感和歇斯底里，她意識(shí)到這就是婚姻生活。就如她自己所說(shuō)，“原來(lái)我以為愛(ài)情就只是快樂(lè)，我現(xiàn)在知道愛(ài)情還包括擔(dān)憂、悲傷、希望與信任。[3]”另外，在被美國(guó)主流文化拒絕之后，經(jīng)過(guò)各種磨難與摸索，她最終意識(shí)到，自己的根在中國(guó)，她對(duì)中國(guó)文化的鄙視與不滿逐漸消散，中國(guó)之行讓她更加深刻地了解姐姐琨以及其所代表的中國(guó)文化，也意識(shí)到，姐姐相信鬼魂的存在只不過(guò)是相信愛(ài)永不消逝。

作者對(duì)成長(zhǎng)主題的描述不僅使讀者更加了解主人公的細(xì)膩心理變化，也深化了小說(shuō)中愛(ài)情婚姻，文化碰撞與融合，身份建構(gòu)與認(rèn)同等主題，各種主題糅雜在一起，構(gòu)成了譚恩美描述美國(guó)華裔生活的又一幅復(fù)雜豐富的畫(huà)卷。與《喜福會(huì)》一樣，《通靈女孩》主人公奧利維亞的成長(zhǎng)，既是譚恩美作為美國(guó)華裔兒女自身生活經(jīng)歷的體現(xiàn)，也是整個(gè)美國(guó)華裔團(tuán)體的共同成長(zhǎng)經(jīng)歷。

[1] 芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[2] 芮渝萍，范誼. 成長(zhǎng)的風(fēng)景——當(dāng)代美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

[3] Tan, Amy. The Hundred Secret Senses[M]. London: Harper Perennial, 2004.

2016-09-23

2095-4654(2016)11-0070-03

I04

A