譚曉旭

(西南科技大學，四川 綿陽　621010)

?

“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下馬克思主義教育生活化:理論必然與實踐路徑

譚曉旭

(西南科技大學，四川 綿陽621010)

馬克思主義教育生活化是傳播馬克思主義價值觀，維護社會主義意識形態(tài)安全的應有之義。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，推動馬克思主義教育生活化必須樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構建符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義教育生活化話語體系、傳播平臺和環(huán)境氛圍。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；馬克思主義教育生活化；實踐路徑

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，也是與中國人民共命運、與時代潮流同發(fā)展的科學理論，更是不同時代人們求解放、謀發(fā)展、共進步的思想武器，其以強大的生命力、感召力、創(chuàng)造力深深根植于中國革命、建設與改革的實踐中。馬克思主義只有融入中國億萬普通群眾的日常生活中，內(nèi)化于人民群眾的日常話語中，進而轉化為自覺自愿、積極主動的政治、經(jīng)濟和文化實踐中，才能真正實現(xiàn)科學真理對現(xiàn)實生活的指導作用，才能在中國特色社會主義建設中閃耀真理的光芒。

一　理論回歸生活：馬克思主義教育生活化的理論必然

理論來源于生活，同時作用于生活。任何一種理論的形成過程都必然表現(xiàn)為人們長期的、豐富的實踐過程，都是對人們實踐經(jīng)驗的歸納、總結與理論升華。同時人們?nèi)粘５纳鐣嵺`活動又離不開科學理論的指導，理論通過指導社會實踐實現(xiàn)其價值。馬克思主義基本原理及馬克思主義中國化作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，作為中國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的行動指南，其必然離不開現(xiàn)實生活。

1.生活化是馬克思主義的理論來源。馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并由不同民族、不同時代的馬克思主義者，結合本民族革命建設實際，不斷豐富和發(fā)展所形成的理論體系。在中國場域下，我們通常所說的馬克思主義教育主要指以馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義理論為內(nèi)容，對人民群眾進行價值信仰教育。首先，馬克思主義基本原理的創(chuàng)立與日常生活密切相關。馬克思、恩格斯深入到無產(chǎn)階級的生活實際，觀察貧苦工人的家庭生活、經(jīng)濟收入與政治地位，了解工人階級政治經(jīng)濟的訴求與需要，并在參與與指導工人運動的過程中不斷修正和豐富理論，使馬克思、恩格斯的思想與觀點逐步系統(tǒng)化、理論化，并最終成為科學化的理論體系。其次，中國化的馬克思主義的創(chuàng)立與日常生活密切相關。中國化的馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國革命建設實際相結合的智慧結晶。作為中國化的馬克思主義的第一個理論成果，毛澤東思想的形成過程正是以毛澤東同志為核心的第一代領導集體領導中國人民，在生活中實踐馬克思主義基本原理，發(fā)展馬克思主義的動態(tài)過程。1927年，毛澤東同志深入湖南省的長沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、醴陵、衡山等五縣，考察農(nóng)民運動開展情況，在此基礎上完成《湖南農(nóng)民運動考察報告》，提供了解決和對待農(nóng)民問題的理論依據(jù)。此外，中國特色社會主義理論體系的形成，也是黨的歷代領導集體為不斷滿足人民群眾物質文化生活需要，推動生產(chǎn)力發(fā)展的過程中形成和發(fā)展起來的。

2.生活化是馬克思主義的價值歸宿?！拔覀兪歉锩鼞?zhàn)爭的領導者、組織者，我們又是群眾生活的領導者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務?！盵1]這是毛澤東同志對我黨工作方法的精辟總結，也是對中國化的馬克思主義的理論特征與實踐品格的高度歸納。可以說中國化的馬克思主義，無論是毛澤東思想抑或中國特色社會主義理論體系均具有關心中國最廣大人民的生活狀況、利益訴求、思想動態(tài)、未來愿景和精神文化需求的理論特點，并且具備始終將黨的政策與人民群眾的日常生活實踐相結合，不斷解決和滿足中國人民最關心、最直接、最根本的生活需求和精神追求的實踐品格。在新的歷史時期，必須樹立理論指導實踐的理論思維，在發(fā)展馬克思主義過程中，從根本上關心群眾生活，關注個體發(fā)展，關懷民生改善，才能為群眾所擁護，才能實現(xiàn)馬克思主義的基本價值。

二　理論關照現(xiàn)實：馬克思主義教育生活化的現(xiàn)實路徑

“‘互聯(lián)網(wǎng)+’的實質是實體世界與互聯(lián)網(wǎng)世界如何接軌、融合和進化，并由此產(chǎn)生新的‘互聯(lián)網(wǎng)文明’”。[2]在新的歷史時期，推進馬克思主義教育生活化，必須樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，著力開展馬克思主義教育生活化話語體系、傳媒媒體和環(huán)境氛圍的網(wǎng)絡化構建。

1.馬克思主義教育生活化話語體系的網(wǎng)絡化構建。

話語是人們陳述事情、交流觀點、表達好惡的傳播介質。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，網(wǎng)民規(guī)模呈幾何式增長?！跋肜碚撝挥薪柚欢ǖ脑捳Z體系才能得以表達和傳播?！盵3]聯(lián)網(wǎng)成為廣大網(wǎng)民溝通交流的重要載體。網(wǎng)民在運用互聯(lián)網(wǎng)載體進行溝通與交流的過程中，逐漸形成了一套區(qū)別于傳統(tǒng)語言的、具有鮮明網(wǎng)絡特點的話語體系，即網(wǎng)絡話語體系。網(wǎng)絡話語體系不僅是網(wǎng)民的交流溝通工具，更是一種具有亞文化色彩的文化現(xiàn)象?！袄碚撝灰f服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的的根本。但是,人的根本就是人本身?！盵4]在互聯(lián)網(wǎng)時代，推動馬克思主義教育生活化必須正確把握網(wǎng)民的特點，了解網(wǎng)絡語言的獨特風格，構建起解讀馬克思主義的網(wǎng)絡化話語體系，牢牢掌握馬克思主義教育的網(wǎng)絡話語權。

網(wǎng)絡話語與傳統(tǒng)話語相比，具有相對鮮明的特點：一是創(chuàng)造性，為提高關注度，吸引眼球，網(wǎng)民往往喜歡標新立異、嘩眾取寵，創(chuàng)造一些令人新奇的詞匯，例如網(wǎng)絡熱詞“萌萌噠”，用于形容自己可愛的形象。二是簡潔性，互聯(lián)網(wǎng)時代是快節(jié)奏的社會形態(tài)，網(wǎng)民在使用語言時尤其注重表達的簡潔性，例如網(wǎng)絡詞匯 “網(wǎng)紅”即網(wǎng)絡紅人，指代因某個事件或某個行為而被網(wǎng)民廣泛關注后迅速走紅的人。三是風趣性，例如“畫面太美我不敢看”，多用來形容較為奇葩的事件或者行為，用于調(diào)侃或者自嘲。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，開展馬克思主義教育生活化話語困境凸顯，出現(xiàn)了教育者與受教育者的話語錯位。真正實現(xiàn)馬克思主義教育生活化，必須實現(xiàn)話語體系的轉化，構建馬克思主義的網(wǎng)絡話語體系。教育者在馬克思主義網(wǎng)絡話語體系構建過程中必須堅持兩大基本原則：一是堅持馬克思主義的價值觀。馬克思主義生活化、網(wǎng)絡化語言并不意味著完全無原則的迎合網(wǎng)民的喜好，完全無條件的迎合生活世界。構建馬克思主義生活化、網(wǎng)絡化的話語體系，其根本內(nèi)核是馬克思主義的價值觀，其根本目的是使用生活化、網(wǎng)絡化語言生動活波地解釋闡述馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化理論成果的基本觀點、主要內(nèi)容，引導人們正確認識世界，并在對生活的感悟中領會馬克思主義的真諦；二是關注人們的現(xiàn)實生活需求，構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的生活化、網(wǎng)絡話語體系。貼近現(xiàn)實生活、符合互聯(lián)網(wǎng)表達規(guī)律是馬克思主義價值觀有效傳播的形式要件。馬克思主義生活化、網(wǎng)絡化話語體系應當結合中國人語言表達的傳統(tǒng)風格，融入時代發(fā)展的表達創(chuàng)新，形成既簡單大方又富有時代特色的話語表達方式。例如“習大大”“彭麻麻”等網(wǎng)絡話語，既符合網(wǎng)絡語言簡潔明快的風格，增強了網(wǎng)絡語言的吸引力，讓網(wǎng)民倍感親切，又具有鮮明的中國特色，承載社會主義的價值取向，成為網(wǎng)民廣為流傳和使用的專有網(wǎng)絡詞匯。

2.馬克思主義教育生活化傳播媒體的網(wǎng)絡化構建。

作為人們情感交流、事件陳述的話語體系，承載著意識形態(tài)的傳播。相對面對面的互動交流，對“日常生活影響深遠的當屬媒介話語,電子媒介以其快速、簡單的優(yōu)勢,超越了傳統(tǒng)的人際交流,成為新興的傳播和交流方式?！盵5]例如傳統(tǒng)社會的報紙、書刊、廣播、電視等。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體愈加發(fā)達，媒體傳播平臺的種類不斷豐富?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”新媒體具有信息傳播海量性、快捷性、無界性和多點互動性的特點，為馬克思主義的教育提供了現(xiàn)代化的手段，也大大拓寬了馬克思主義教育的空間載體與傳播渠道。因此，必須重視馬克思主義教育生活化的網(wǎng)絡平臺建設，主動占領、開辟移動互聯(lián)網(wǎng)教育載體。構建馬克思主義教育生活化的網(wǎng)絡平臺，重點在于突出“生活化”。第一，要構建一支新媒體人才隊伍。發(fā)揮新媒體在馬克思主義生活化教育的作用，其關鍵在人。馬克思主義傳播新媒體管理者的理論素養(yǎng)與新媒體素養(yǎng)是實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的馬克思主義生活化有效傳播的決定性因素。一方面要具有深厚的馬克思主義理論功底，熟悉馬克思主義的基本觀點、主要內(nèi)容以及教育目標：另一方面必須具有“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，掌握互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播規(guī)律，能夠運用大數(shù)據(jù)技術隨時了解和掌握網(wǎng)民的思想動態(tài)與，實現(xiàn)馬克思主義的新媒體傳播。第二，要不斷優(yōu)化新媒體傳播的內(nèi)容形式。應用新媒體平臺推動馬克思主義的傳播與教育，必須不斷創(chuàng)新新媒體內(nèi)容表現(xiàn)形式。馬克思主義教育者在運用新媒體時，必須重視新媒體傳播內(nèi)容的原創(chuàng)性與時效性，深入分析網(wǎng)民上網(wǎng)的動機，了解其精神需要與喜愛偏好，在此基礎上，實現(xiàn)馬克思主義由理論體系到傳播教育體系的轉變，并借助語言風格簡潔、風趣的短文、圖片和視頻實現(xiàn)新媒體傳播，在潛移默化中影響、引領網(wǎng)民的樹立正確的世界觀、人生觀和價值；第三，美化編排，提升網(wǎng)民的閱讀體驗?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟是體驗經(jīng)濟，網(wǎng)民體驗良好與否決定了網(wǎng)民關注度的持續(xù)性，并進一步影響新媒體傳播的效果。運用互聯(lián)網(wǎng)新媒體開展馬克思主義傳播教育，必須重視并不斷提升網(wǎng)民的閱讀體驗。在內(nèi)容編排時有策略地調(diào)整不同欄目的編排順序，在版面設計上應當使用專業(yè)的圖文編輯工具，確保頁面美觀大方，體現(xiàn)時尚元素，突出青春氣息，使用親民化的語言，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

3.馬克思主義教育生活化環(huán)境氛圍的網(wǎng)絡化構建。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，馬克思主義教育面對的環(huán)境更加復雜，不僅包括現(xiàn)實生活環(huán)境，而且涵蓋虛擬網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡虛擬環(huán)境具有復雜多樣、動態(tài)多變的特征，對馬克思主義教育生活化產(chǎn)生影響，而這種影響既可能是積極的、正向的，也有可能是消極的、負面的。馬克思主義的教育者與傳播者必須高度重視“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳播環(huán)境氛圍的營造，必須充分調(diào)動和積極發(fā)揮網(wǎng)絡環(huán)境的積極因素，必須堅決抑制與不斷降低網(wǎng)絡環(huán)境的消極因素。第一，做好加法，增進互聯(lián)網(wǎng)平臺的馬克思主義正能量傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人類進入“眼球經(jīng)濟”時代，即人們的注意力成為稀缺資源，人們所能關注的信息具有有限性。互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺的正能量與負能量信息的比例將影響信息傳播的效果。具有正確導向的社會正能量信息的總量越大，人們所能接觸到社會正能量信息的幾率也就越大。因此，應當積極鼓勵網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，著力打造一大批優(yōu)秀網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，在數(shù)量上提升社會正能量信息的比例。優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化應當以馬克思主義價值觀為其精神內(nèi)核，發(fā)揮文化產(chǎn)品的價值引領，應當突出受教育者的鮮明特點，符合其精神需求，增強文化認同感，應當堅持與時俱進的時代要求，具有互聯(lián)網(wǎng)思維，引領先進文化發(fā)展趨勢。充分發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡文化產(chǎn)品育人功能，增強人民群眾對馬克思主義文化產(chǎn)品的認同感，實現(xiàn)馬克思主義的生活化傳播。第二，做好減法，堅決抵制違背馬克思主義文化觀和社會主義核心價值觀的低俗網(wǎng)絡文化以及來自國外敵對勢力的攻擊性、侵略性的網(wǎng)絡產(chǎn)品。一是要運用大數(shù)據(jù)技術，培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維，抓好數(shù)據(jù)分析，即時甄別網(wǎng)絡信息的屬性，及時掌握網(wǎng)絡信息的傳播動態(tài)，不斷提高互聯(lián)網(wǎng)治理的預見性、針對性與服務性，做好互聯(lián)網(wǎng)平臺的管理工作；二是進一步創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)管理模式，破除政府單一管制模式，積極發(fā)揮市場機制作用，建立政府、市場和社會合作治理互聯(lián)網(wǎng)的多主體機制，各參與與治理主體揚長避短，共同維護健康的網(wǎng)絡秩序；三是完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法律規(guī)章制度，合理劃分互聯(lián)網(wǎng)治理主體與活動主體的權利與義務，加強對網(wǎng)絡信息發(fā)布監(jiān)管，強化網(wǎng)絡犯罪的懲處力度，營造清朗綠色的互聯(lián)網(wǎng)公共空間。

結束語

馬克思主義是對革命、建設和改革實踐經(jīng)驗與教訓的高度凝練與理論升華，具有概括性、抽象性的特點。只有以普通群眾喜聞樂見的表達方式、以具有時代性的傳播媒體，營造健康有序的傳播環(huán)境，及時關注社會生活，理直氣壯地回應人們?nèi)罕娪龅降纳顔栴}，增強生活解讀能力，在理論上和現(xiàn)實上說服群眾，獲得群眾認可，才能提高馬克思主義的號召力、感染力、吸引力，真正將人民群眾緊緊團結在全面建設小康社會，實現(xiàn)偉大中國夢的戰(zhàn)略目標下，將馬克思主義的理論價值轉化為實實在在的物質力量。推動馬克思主義教育生活化，既是實現(xiàn)馬克思主義的理論價值的需要，也是推動馬克思主義發(fā)展與中國特色社會主義的必然要求。

[1]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991(6).

[3]陳東瓊.馬克思主義大眾化與中國特色社會主義話語體系的構建[J].思想教育研究，2016(2) .

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:9,99.

[5]吳學琴. 媒介話語的意識形態(tài)性及其建設[J] .馬克思主義研究，2014(1).

Class No.:D616Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

Marx's Life Education From the Perspective of Internet Plus: Inevitable Theory and Practice Path

Tan Xiaoxu

(Southwest University of Science and Technology, Mianyang, Sichuan 621010，China)

Living of Marxism is the proper meaning to spread Marx's values and maintain the security of socialist ideology. In the Internet plus era, to promote Marx's life education must establish Internet plus thinking, constructing life oriented education discourse system, the Marx doctrine conforms to the law of development of the Internet communication platform and environment.

Internet plus; living of Marxism; practice path

譚曉旭，在讀碩士，西南科技大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)。研究方向：思想政治教育。

2014年四川省教育廳思想政治教育研究課題“馬克思主義主義中國化指導下的實踐育人共同體探索與思考”(CJS14-054)、2015年度西南科技大學思想政治理論課教育教學研究專項重點課題“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課的路徑研究——以四川省高校為例”(15sxb126)階段性研究成果之一。

1672-6758(2016)09-0036-3

D616

A