亓 延

(濟(jì)南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250022)

地域服飾文化研究管窺

亓 延

(濟(jì)南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250022)

隨著服飾理論的不斷發(fā)展，地域服飾文化研究逐漸受到很多專家學(xué)者的關(guān)注。目前關(guān)于地域服飾文化的研究主要偏重于對(duì)國(guó)內(nèi)某個(gè)有地域特點(diǎn)的少數(shù)民族服飾文化或者是漢族局部地域服飾文化的研究，而系統(tǒng)性上升到理論層次的基本沒(méi)有。地域服飾文化研究不僅具有獨(dú)特的人文歷史特性，還具備一定的地理差異性。挖掘地域服飾文化對(duì)當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)發(fā)展及打造地域服飾文化產(chǎn)業(yè)有著重要的意義。

地域服飾；地理環(huán)境；人文歷史

地域服飾是指在一定自然要素和人文因素作用下形成的地域空間內(nèi)的人群所穿的服飾。地域服飾文化包括特定地域空間內(nèi)人群所穿的服飾本身及與其有關(guān)系的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。它凝結(jié)在服飾物質(zhì)本體內(nèi)又游離于服飾本體之外，是一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，隨著服飾理論研究的不斷開(kāi)拓，地域服飾文化逐漸成為很多專家學(xué)者研究的對(duì)象。本文將分析地域服飾文化研究緣起，總結(jié)地域服飾文化研究現(xiàn)狀，探究地域服飾文化研究特性，并對(duì)地域服飾文化研究提出展望。

一、 地域服飾文化研究緣起

地域服飾文化研究的出現(xiàn)與當(dāng)今服飾文化理論的發(fā)展是分不開(kāi)的。目前，服飾文化理論研究逐漸向?qū)ο蠹?xì)化、內(nèi)容擴(kuò)展、視野開(kāi)放三方面發(fā)展。在此背景下，國(guó)內(nèi)關(guān)于服飾文化理論的研究主要形成以下幾類：

第一類是以論述服飾發(fā)展史為主旨的研究。這一類研究主要立足于考古實(shí)據(jù)和相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)外服飾發(fā)展變遷進(jìn)行縱向的梳理和考證，如對(duì)中國(guó)古代服飾史的研究、對(duì)中國(guó)某個(gè)朝代服飾發(fā)展史的研究、對(duì)西方服飾史的研究以及對(duì)中國(guó)古代某個(gè)服飾類別如首服、足服發(fā)展史的研究等。目前關(guān)于這方面的成果有很多，比較顯著的為沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》，它將地下考古文物材料與紙上歷史文獻(xiàn)資料相結(jié)合。這種方法被稱為“二重證據(jù)法”，廣泛應(yīng)用于古代服飾研究領(lǐng)域。

第二類是關(guān)于服飾本身的專項(xiàng)研究。包括基于某一服飾類別，如對(duì)軍服、內(nèi)衣、飾品等的研究；或者對(duì)服飾物質(zhì)形態(tài)本身的研究，如服飾色彩、面料、圖案、品牌、結(jié)構(gòu)、工藝等；或者對(duì)某服飾特征的中西文化差異進(jìn)行橫向比較的研究等。這一類主要立足于運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、服裝學(xué)等理論對(duì)實(shí)物形態(tài)進(jìn)行單項(xiàng)研究。國(guó)內(nèi)關(guān)于這方面的研究成果數(shù)量最多。

第三類是將社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法應(yīng)用于服飾的研究。分三部分：第一部分是將各種理論方法與服飾結(jié)合的學(xué)科性理論研究，如服飾社會(huì)學(xué)、服飾民俗學(xué)、服飾文化學(xué)等；第二部分是將一種或多種理論方法應(yīng)用于單個(gè)民族服飾的研究，如藏族服飾文化研究，苗族服飾文化研究等；第三部分是將一種或多種理論方法應(yīng)用于某個(gè)地域服飾的研究，如齊魯服飾文化研究、吳地服飾文化研究等，稱為地域服飾文化研究。近年來(lái)，這一類研究呈遞增的趨勢(shì)。

本文選題來(lái)自于上述第三類中的地域服飾文化研究。地域服飾文化研究有著重要的意義：一方面，我們可以從地域服飾文化個(gè)案中尋找古為今用和西為中用的合理方法，這對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理論有一定的指導(dǎo)意義；另一方面，加強(qiáng)地域特色文化特別是服飾文化的發(fā)掘、研究，對(duì)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)具有十分重要的意義。

二、 地域服飾文化研究現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于地域服飾文化的研究主要分為以下四類：

第一類是關(guān)于地域差異和服飾關(guān)系的理論分析。如盧博佳認(rèn)為中國(guó)南北方地域差異對(duì)服飾文化流行起著重要的影響[1]。張競(jìng)瓊探討了中國(guó)服飾文明中心的地域流變問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)服飾文明的發(fā)展歷程經(jīng)歷了時(shí)尚中心由西向東的歷史地域演變過(guò)程，而自近代以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，中國(guó)服飾產(chǎn)業(yè)從整體上又呈現(xiàn)出由東部沿海地區(qū)向內(nèi)陸中西部地區(qū)“梯度轉(zhuǎn)移”的趨勢(shì)[2]。賀金連探析了服飾流行色的地域性差異，他認(rèn)為不同區(qū)域服飾流行色的差異關(guān)系到不同地區(qū)人的審美心理、審美文化和色彩營(yíng)銷等諸多方面的問(wèn)題[3]。許桂香綜述了我國(guó)服飾地理研究的特點(diǎn)，剖析了服飾地域差異和服飾地理的關(guān)系[4]?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于這類的研究成果是比較少的。

第二類是關(guān)于國(guó)外地域服飾文化的研究。如楊程從式樣、廓型、結(jié)構(gòu)、裝飾效果、面料、色彩及圖案等方面闡述了地域性文化影響下的西式服飾表現(xiàn)，與中式服飾表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比[5]。張皋鵬從歷史和地域角度分析了西式服飾構(gòu)造方法的特點(diǎn)，將整個(gè)西式服飾的演變分為披掛式、半合體式、合體式三個(gè)發(fā)展階段[6]。沈曉平對(duì)帶有典型地域特征的非洲傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)基高、基坦卡、康茄以及博戈朗作了比較和分析[7]。于影對(duì)俄羅斯民族服飾進(jìn)行了研究，探討了俄羅斯民族服飾的地域特點(diǎn)及文化體現(xiàn)[8]。由于漢語(yǔ)翻譯資料的缺乏，關(guān)于這類的研究成果也極其有限。

第三類是關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族地域服飾文化的研究，主要是指對(duì)以單個(gè)少數(shù)民族聚集地為主的地域服飾文化的研究。如劉曉靜認(rèn)為自然地理環(huán)境對(duì)東北少數(shù)民族服飾文化發(fā)展起著重要的影響[9]。高金鎖認(rèn)為少數(shù)民族的服飾特征與地域民俗風(fēng)情是他們民族精神的體現(xiàn)[10]。黃星分析了廣西壯族服飾色彩的地域文化特性，他認(rèn)為任何一個(gè)地區(qū)、民族、國(guó)家都會(huì)受到歷史、文化背景及心理的影響而偏愛(ài)或禁忌某種色彩[11]。張旭丹認(rèn)為赫哲族所處地域的生態(tài)地理環(huán)境很大程度上影響甚至決定著該民族的生活方式、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)類型和民族文化的精神取向[12]。唐吟研究了桂北壯族服飾文化的特征和地域關(guān)系，揭示了該地區(qū)壯族服飾地域適應(yīng)性規(guī)律和形成機(jī)制[13]。陳舒以貴州苗族刺繡為例，討論了民族地域文化對(duì)少數(shù)民族服飾的影響[14]。李潔探討了苗族服飾紋樣符號(hào)中的地域特征[15]。汪靜、桑吉才讓、李玉琴等分別對(duì)不同地域的藏族傳統(tǒng)服飾概況作了分析，介紹了藏族傳統(tǒng)服飾的地域性特征及成因，探討了藏族傳統(tǒng)服飾文化的傳承問(wèn)題[16-18]。趙孟雄探討了白族服飾的地方文化特色及文化意蘊(yùn)，認(rèn)為白族服飾體現(xiàn)出來(lái)的民族審美文化特點(diǎn)與該民族居住環(huán)境、性格特征、審美愛(ài)好等有著密切的關(guān)系[19]。苗蘋(píng)研究了黑龍江省金代女真族服飾的發(fā)展和演變，他認(rèn)為金代女真族的服飾有很多獨(dú)特風(fēng)格，從某些程度上彰顯出黑龍江省的地域特色[20]。另外，李曉祥、蒙耀遠(yuǎn)、李晶晶和王聲躍也分別探討了黔西北威寧式苗族、貴州水族、菁口村哈尼族和云南少數(shù)民族服飾的藝術(shù)特色、地域特征及傳承發(fā)展等問(wèn)題[21-24]。上述成果主要著重于對(duì)服飾藝術(shù)特點(diǎn)、聚集地域自然地理環(huán)境、民族文化背景、文化傳承等方面的研究。

第四類是關(guān)于中國(guó)漢族地域服飾文化的研究，主要是指除少數(shù)民族之外的以行政單位、文化單位或地理環(huán)境為主的地域服飾文化的研究。如亓延總結(jié)了齊魯?shù)赜驖h族服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，并作了展望[25]。李采姣研究了浙江服飾藝術(shù)的地域特色，認(rèn)為浙江富有特色的地方服飾的形成離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和澆灌[26]。孫杰對(duì)楚漢時(shí)期荊楚地區(qū)的女性服飾作了研究，分析了荊楚地區(qū)楚漢女性服飾的不同，探討了荊楚地域文化對(duì)楚漢女性服飾的影響[27]。劉云華對(duì)寧波地區(qū)紅幫服飾的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了分析，認(rèn)為紅幫裁縫是特定社會(huì)歷史機(jī)遇、獨(dú)特地域精神以及文化生存土壤的內(nèi)外因素共同促成的，紅幫文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)與其息息相關(guān)的文化生態(tài)環(huán)境[28]。梁惠娥研究了江蘇地區(qū)古今喪服的演變及其特征，挖掘了江蘇地區(qū)喪服的文化內(nèi)涵[29]。伍春明對(duì)近代廣州服飾進(jìn)行了探討，認(rèn)為其承載著頗具生命力的嶺南文化因子，顯現(xiàn)出清新別致的地域文化特色[30]。亓?xí)喳?、徐桂香分別對(duì)嶺南民族服飾進(jìn)行了分析和研究[31-32]。畢亦癡研究了蘇州甪直鄉(xiāng)村婦女的傳統(tǒng)服飾，她認(rèn)為漢族服飾在不同的季節(jié)、年齡、場(chǎng)合、地域都會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)[33]。石歷麗從造型、工藝、圖案、功能等方面分析了陜西肚兜的地域特色[34]。高燮初對(duì)吳地服飾文化也作了系統(tǒng)的研究。[35]由這些成果可以看出，此類研究涉及的地域范圍相對(duì)固定，變化范圍比較小，主要著重于對(duì)服飾藝術(shù)特點(diǎn)、服飾變遷特征、地域自然地理特點(diǎn)、地域文化背景、民俗特征等方面的研究。

綜上所述，已有研究成果主要以中國(guó)地域服飾文化研究為主，對(duì)國(guó)外地域服飾文化或者地域服飾理論研究得相對(duì)較少。關(guān)于中國(guó)地域服飾文化研究，一般偏重于對(duì)中國(guó)境內(nèi)某個(gè)有特點(diǎn)的少數(shù)民族或者是漢族局部地域服飾文化進(jìn)行研究，且研究?jī)?nèi)容比較單一，方法比較單調(diào)，研究廣度、深度不夠，更缺乏系統(tǒng)性。至今把地域服飾文化當(dāng)作一個(gè)整體，進(jìn)行全局、綜合理論性研究的基本沒(méi)有。因此，除已有研究成果之外，還有很多內(nèi)容、視角、觀點(diǎn)都值得我們?nèi)ミM(jìn)一步研究。

三、 地域服飾文化研究特性

《漢書(shū)·王吉傳》有“百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服”之訓(xùn)，顯見(jiàn)服飾的地域性很強(qiáng)，需與地理環(huán)境相適應(yīng)，與生產(chǎn)力進(jìn)步同步發(fā)展，因而有歷史和地理差異。

首先，自然地理環(huán)境的不同是地域服飾文化地理差異形成的主要因素。自然地理環(huán)境差異是社會(huì)勞動(dòng)地域分布和服飾產(chǎn)生與發(fā)展的自然基礎(chǔ)，自然環(huán)境不同，其服裝樣式、色彩及審美觀念等都不同。如位于長(zhǎng)江下游，以太湖流域?yàn)橹行牡膶?、滬、杭三角地帶的吳地地域文化，形成了吳地?dú)具風(fēng)采、別具特色、豐富多樣的服飾文化?？脊磐诰虺鐾廖奈镒C明了吳地是人類服飾用料——葛、麻、絲的最早起源地之一。古吳人在“斷發(fā)文身”的同時(shí)，還梳著發(fā)髻。歷代千姿百態(tài)的發(fā)飾和首飾，豐富多彩的服飾，表現(xiàn)出吳地服飾文化的地域特色。特別是以稻作生產(chǎn)為主的水鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的“荊釵布裙”，其工藝特點(diǎn)、實(shí)用價(jià)值和審美情趣，反映出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。[35]齊魯位于我國(guó)東部沿海，黃河下游，境域包括半島和內(nèi)陸兩部分，地處北半球暖溫帶，屬暖溫帶季風(fēng)性氣候，溫暖濕潤(rùn)，四季明顯，地理環(huán)境比較優(yōu)越，兼有南方、北方、沿海、內(nèi)陸的各種地理優(yōu)勢(shì)，其氣候條件決定了其服飾的種類與尺寸大小，其耕作環(huán)境決定了其服飾的形制以及搭配的發(fā)式，其土地條件形成了其服飾面料的多樣性，其豐富的生物資源則決定了其服飾的圖案以及色彩等[36]。另外，嶺南地域服飾在歷史演變和與地理環(huán)境相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，形成物質(zhì)服飾景觀上“重頭飾、輕腳飾”“輕、薄”為其主要特色。其地域內(nèi)由于民系居住的地理環(huán)境、民俗的差異，服飾在民系區(qū)域也各有個(gè)性，分布在江河丘陵地區(qū)的廣府人服飾文化具有多元化特征，深處山區(qū)的客家人服飾文化景觀特征單一，居住在沿海的福佬人服飾特征是精細(xì)、耐水，最終形成廣府、客家、福佬三大民系服飾地理分布[32]?？傊匀坏乩硪刂械牡孛?、氣候、土地、生物資源均會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)胤椢幕男纬僧a(chǎn)生影響，地域服飾文化的形成與地域自然地理環(huán)境有著非常密切的關(guān)系。

其次，人文歷史背景的不同決定了地域服飾文化的獨(dú)特性。服飾是人類物質(zhì)生活與精神需求的綜合表征，與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素息息相關(guān)。透過(guò)服飾這種“語(yǔ)言”，我們可以看到不同地域政治變革、經(jīng)濟(jì)盛衰、文化交融和風(fēng)尚演化的影子。將地域服飾作為一個(gè)切入點(diǎn)不僅可以再現(xiàn)某地域的社會(huì)風(fēng)貌，而且由此可以探討某地域社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，它從一個(gè)側(cè)面反映了某地域社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，表征著某地域歷史變遷的步伐。對(duì)嶺南地域來(lái)說(shuō)，嶺南服飾文化一方面是人與地理環(huán)境相互調(diào)適作用的結(jié)果，另一方面就是表達(dá)人們期望平安，以便更好地享受生活的愿望。于是，保佑在人生的重要環(huán)節(jié)中平安的人生禮儀服飾、消災(zāi)祈福服飾也就出現(xiàn)了。這些服飾與普通民眾的服飾也無(wú)太大區(qū)分與差異，但建立在民系風(fēng)俗文化差異基礎(chǔ)上的非物質(zhì)服飾文化景觀則帶有較強(qiáng)地域特點(diǎn)。[32]齊魯是中華民族重要發(fā)祥地之一，在這塊大地上孕育的齊魯文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊魯文化無(wú)疑是一種獨(dú)立形態(tài)的區(qū)域文化。漢代以后，作為地域文化的齊魯文化逐漸融入中華主流文化的核心部分，并且在外廣泛傳播，形成了其他地域文化無(wú)法比擬的覆蓋面和滲透力。齊魯富有地域特色的服飾文化則是表現(xiàn)齊魯文化傳統(tǒng)思想和民間文化、藝術(shù)的重要載體，有著獨(dú)特的地域文化價(jià)值。但是，進(jìn)入近現(xiàn)代后，齊魯?shù)赜虻奈拿鲀?yōu)勢(shì)不僅與北京和上海無(wú)法相比，而且落后于廣東、浙江、江蘇等地。如果說(shuō)十九世紀(jì)以后世界文化交流的結(jié)果是東方從屬于西方。那么，二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)不同地域服飾文化交流的結(jié)果是外省文化從屬于作為新文化中心的北京和上海的精英文化。[37]這就是為什么目前關(guān)于近現(xiàn)代服飾文化的研究?jī)?nèi)容主要側(cè)重于研究北京、上海等地服飾文化發(fā)展的原因。

總之，地域服飾文化作為一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)和精神財(cái)富體系，它的形成、發(fā)展與演化深受地域自然地理環(huán)境和人文歷史背景等因素長(zhǎng)期作用的影響。因此，它同時(shí)具備了研究服飾理論的地理差異性和人文獨(dú)特性，這也是進(jìn)行地域服飾文化研究的必要條件。

四、 地域服飾文化研究展望

對(duì)于地域服飾文化，我們可以從地域服飾藝術(shù)特色、地域服飾文化內(nèi)涵、地域服飾文化應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行研究。關(guān)于地域服飾藝術(shù)特色，主要是對(duì)每個(gè)地域服飾本身所具有的藝術(shù)特色的分析，研究其造型、紋樣、色彩、工藝等特征，并按照民族、用途、時(shí)間等對(duì)其進(jìn)行劃分；關(guān)于地域服飾文化內(nèi)涵，可從其地域特征、文化背景、社會(huì)背景、民俗特征等方面進(jìn)行研究，同時(shí)注重總結(jié)地域服飾文化的整體特征，探討其分布規(guī)律；關(guān)于地域服飾文化應(yīng)用，可從現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源、服飾文化產(chǎn)業(yè)打造等方面進(jìn)行研究，探討其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源及提取，發(fā)掘其對(duì)現(xiàn)代生活的作用，這對(duì)加強(qiáng)地域文化挖掘、促進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)都有著重要意義。

近年來(lái)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，作為其中之一的地域服飾文化理應(yīng)受到大家的重視和保護(hù)。首先，我們應(yīng)該抓緊記錄這些地域服飾文化，尤其是地域傳統(tǒng)服飾文化；其次，我們要有意識(shí)地傳承這些地域服飾文化，達(dá)到一種文化自覺(jué)；更重要的是，我們要更好地創(chuàng)新這些地域服飾文化，使其活態(tài)傳承，這是保護(hù)我們民族文化生態(tài)的重要舉措。不久的將來(lái)，隨著地域文化產(chǎn)業(yè)的不斷加強(qiáng)，地域服飾文化研究必將受到更多專家學(xué)者的青睞。我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在借鑒原來(lái)研究方法的基礎(chǔ)上，利用多學(xué)科、多方法理論，在論據(jù)中不斷地補(bǔ)充新資料，在立論和方法上不斷地超越別人，進(jìn)一步充實(shí)和打造地域服飾文化研究?？梢哉f(shuō)，地域服飾文化研究有著非常廣闊的發(fā)展空間，它必然會(huì)迎來(lái)更為燦爛的前景！

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2016-04-05

本文系山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)文化資源的山東服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：J15WF04)、山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“山東省服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展策略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014159)、濟(jì)南大學(xué)博士基金項(xiàng)目“近代齊魯服飾文化傳承對(duì)當(dāng)今服飾發(fā)展的影響”(項(xiàng)目編號(hào)：160071101)的階段性成果。

亓延(1983—)，女，山東濟(jì)南人，博士，講師，主要研究方向?yàn)榉椢幕c現(xiàn)代服裝技術(shù)。E-mail: soa_qiy@ujn.edu.cn

TS941.19

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1009-9034(2016)02-0075-05