陳　平

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山　354300)

《二十四史全譯》之《南齊書(shū)》譯文商榷(二)

陳平

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山354300)

摘要：考釋了《二十四史全譯》之《南齊書(shū)》譯文中的一些可商榷的詞語(yǔ)，凡11例。

關(guān)鍵詞：《二十四史全譯》；《南齊書(shū)》；譯文；商榷

許嘉璐先生主編的《二十四史全譯》是對(duì)用古漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的國(guó)史所做的搶救性的全面譯釋，然卷帙繁浩，尚有待盡善之處。茲列《南齊書(shū)》[1]全譯中少數(shù)可商榷的譯文，以就正于方家，亦望有益于此書(shū)修訂再版。

原文：世祖即位，謐又不遷官，以此怨望。時(shí)世祖不豫，謐詣豫章王嶷請(qǐng)間曰：“至尊非起疾，東宮又非才，公今欲作何計(jì)？”(P418)①

譯文：世祖即皇帝位，江謐又沒(méi)能升官，因此心懷不滿。當(dāng)時(shí)世祖有病，江謐拜訪豫章王蕭嶷挑撥離間說(shuō)：“太祖皇帝駕崩發(fā)生太快，東宮太子又不具備天子的才干，明公現(xiàn)在有何計(jì)劃？”

【請(qǐng)閑】譯為：挑撥離間。

按：譯文有誤?！罢?qǐng)閑”指請(qǐng)求在空隙之時(shí)白事，不欲對(duì)眾言之?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“代王下車拜。太尉勃進(jìn)曰：‘愿請(qǐng)閑言。’”司馬貞索隱：“言欲向空閑處語(yǔ)。顏師古云：‘閑，容也，猶言中閑。請(qǐng)容暇之頃，當(dāng)有所陳，不欲即公論也?！薄赌鲜贰ぶ飚悅鳌罚骸凹百\至板橋，使前壽州司馬徐思玉先至求見(jiàn)于上，上召問(wèn)之，思玉紿稱反賊，請(qǐng)閑陳事。上將屏左右，舍人高善寶曰：‘思玉從賊中來(lái)，情偽難測(cè)，安可使其獨(dú)在殿上?！崩小吧蠈⑵磷笥摇憋@然是對(duì)徐思玉“請(qǐng)閑”的回應(yīng)。

“請(qǐng)閑”亦作“請(qǐng)間”?！稘h書(shū)·叔孫通傳》：“惠帝為東朝長(zhǎng)樂(lè)宮，及間往，數(shù)蹕煩民，作復(fù)道，方筑武庫(kù)南，通奏事，因請(qǐng)間。”《太平廣記》引《尚書(shū)故實(shí)》：“張文珗牧弘農(nóng)日，捕獲伐墓盜十余輩，中有一人，請(qǐng)間言事。公因屏吏獨(dú)問(wèn)?！薄赌鲜贰ゑ覐┗貍鳌罚骸坝腥饲蠊?，密袖中將一餅金，因求請(qǐng)間，出金示之，曰：‘人無(wú)知者?！?/p>

原文：吾與足下素?zé)o怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳。(P435)

譯文：我與足下向來(lái)沒(méi)有怨恨遺憾的事由，憑什么要作難你呢，只是思想觀點(diǎn)稍有出入罷了。

【怨憾】譯為：怨恨遺憾。

按：譯文不完全正確。“憾”的本義為“怨恨，不滿”，后引申出“遺憾”義，但在此例的“怨憾”中用的是本義“怨恨”，下文“侵苦”是指“被侵害受苦；侵害而使受苦”，因此若只是遺憾則不至于“侵苦”他人?？梢?jiàn)，“怨憾”為同義連言詞，為“怨恨”義。又如《南齊書(shū)·郁林王紀(jì)》：“宰輔忠賢，盡誠(chéng)奉主，誅鋤群小，冀能悛革，曾無(wú)克己，更深怨憾?！泵骼钯棥都拇鹆舳紩?shū)》：“且彼來(lái)書(shū)時(shí)時(shí)怨憾鄧和尚，豈以彼所惡者必令人人惡之，有一人不惡，便時(shí)時(shí)讎憾此人乎？”

原文：或有身經(jīng)三公，蔑爾無(wú)聞；布衣寒素，卿相屈體?；蚋缸淤F賤殊，兄弟聲名異。何也？(P441)

譯文：有的人曾經(jīng)貴為三公，轉(zhuǎn)眼如云霧消失了；有的人出身貧寒、身處平民百姓之中，卻是卿相的貴體暫時(shí)受屈。有的人身為父子，卻貴賤懸殊；有的人同為兄弟，名聲卻是大不相同。為什么呢？

【蔑爾無(wú)聞】譯為：轉(zhuǎn)眼如云霧消失了。

按：譯文不正確?！懊铩钡谋玖x是“細(xì)?。惠p微”，漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說(shuō)之小也。”宋咸注：“蔑，微也?！薄懊餇枱o(wú)聞”義為“不出名；無(wú)人知曉”，義同“默默無(wú)聞”。整個(gè)例句是說(shuō)身份相反或相近的幾類人的完全相反的名聲狀況：有的人雖然身居權(quán)貴，卻默默無(wú)聞，父子、兄弟也聲名各異。

“蔑爾無(wú)聞”的這一用法在中古及之后文獻(xiàn)中比較常見(jiàn)，如：《晉書(shū)·吾彥傳》：“張華時(shí)在坐，謂彥曰：‘君為吳將，積有歲年，蔑爾無(wú)聞，竊所惑矣?！薄段簳?shū)·南安王余傳》：“徽昔臨藩，乃有人譽(yù)；及居端右，蔑爾無(wú)聞。”南唐劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上：“稽古之談，幾乎絕侶；橫經(jīng)之席，蔑爾無(wú)聞?！彼螝W陽(yáng)修《論臺(tái)諫官唐介等宜早牽復(fù)札子》：“至于謀猷啟沃，蔑爾無(wú)聞，上辜圣恩，下愧清議，人雖未責(zé)，臣豈自安。”

《漢語(yǔ)大詞典》收有“蔑爾”詞，釋為“猶默然”，引《南齊書(shū)·王寂傳》例為書(shū)證，正確，但失收“蔑爾無(wú)聞”，當(dāng)補(bǔ)。

原文：王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞。曰：“超宗殊有鳳毛，恐靈運(yùn)復(fù)出。”(P469)

譯文：新安王的母親殷淑儀逝世，謝超宗撰寫(xiě)了誄文奏報(bào)皇帝，皇帝大為感嘆贊賞，說(shuō)：“謝超宗很有其先人之才，恐怕是謝靈運(yùn)再世吧?！?/p>

【嗟賞】譯為：感嘆贊賞。

按：譯文有誤。句中謝超宗的誄文寫(xiě)得很有才華，皇帝看了大為贊賞，與表“感觸而嘆息”的“感嘆”無(wú)關(guān)?！班怠庇小百潎@”義，《楚辭·九章》：“嗟爾幼志，有以異兮?！比龂?guó)魏曹植《洛神賦》：“嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)?！币蚨班蒂p”為同義連言詞，義為“贊賞”。此義在中古很常見(jiàn)。如：《北齊書(shū)·斛律羌舉傳》：“舉少驍果，有膽力。永安中，從爾朱兆入洛，有戰(zhàn)功，深為兆所愛(ài)遇，恒從征伐。高祖破兆，方始?xì)w誠(chéng)。高祖以其忠于所事，亦加嗟賞。”《陳書(shū)·岳陽(yáng)王叔慎傳》：“是時(shí)，后主尤愛(ài)文章，叔慎與衡陽(yáng)王伯信、新蔡王叔齊等日夕陪侍，每應(yīng)詔賦詩(shī)，恒被嗟賞?！薄段簳?shū)·祖瑩傳》：“后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之?！?/p>

原文：冀卿年齒已大，能自感厲，日望悛革。如此所聞，轉(zhuǎn)更增甚。(P476)

譯文：原希望你年齡已大，能夠有所感悟，天天盼你能悔過(guò)自新。像這次聽(tīng)到的，反而變得更厲害了。

【感厲】譯為：感悟。

按：譯文有誤?！皡枴睘椤凹?lì)振奮”義，“感厲”義為“感奮激勵(lì)”，句中意思應(yīng)是希望他能對(duì)自己有所激勵(lì)振奮，以改過(guò)自新?！案袇枴痹谥泄藕艹Ｒ?jiàn)，如：《后漢書(shū)·段颎傳》：時(shí)竇太后臨朝，下詔曰：“先零東羌?xì)v載為患，颎前陳狀，欲必埽滅。涉履霜雪，兼行晨夜，身當(dāng)矢石，感厲吏士……”“感厲吏士”即激勵(lì)吏士?！稌x書(shū)·苻堅(jiān)傳》：“健泣謂堅(jiān)曰：‘汝祖昔受此號(hào)，今汝復(fù)為神明所命，可不勉之！’堅(jiān)揮劍捶馬，志氣感厲，士卒莫不憚服焉?！薄爸練飧袇枴奔匆庵竞途袷艿郊?lì)振奮?！睹魇贰ず问繒x傳》：“何士晉……父其孝，得士晉晚。族子利其資，結(jié)黨致之死。繼母吳氏匿士晉外家。讀書(shū)稍懈，母輒示以父血衣。士晉感厲，與人言，未嘗有笑容?！?/p>

“感厲”又作“感勵(lì)”，如《北史·韋孝寬傳》：“孝寬慷慨激揚(yáng)，略無(wú)顧意。士卒莫不感勵(lì)，人有死難之心。”《舊唐書(shū)·高麗傳》：“右衛(wèi)大將軍李思摩中弩矢，帝親為吮血，將士聞之，莫不感勵(lì)。”

原文：江夏王拘迫威強(qiáng)，牽制巨力，跡屈當(dāng)時(shí)，乃心可亮。竟不能內(nèi)恕探情，顯加鴆毒。(P498)

譯文：江夏王威逼豪強(qiáng)，牽制巨大力量，他的行為在當(dāng)時(shí)被掩蔽，他的心跡卻是清楚的，竟不寬恕窺探寶位的情況，公開(kāi)把他毒害。

【探情】譯為：窺探寶位的情況。

按：譯文錯(cuò)誤。“探情”義為“探知他人的心思”，原文的意思是江夏王內(nèi)心是忠誠(chéng)的，皇上卻不能以寬容心去探知他的心思，而把他給毒害了?！疤角椤钡倪@個(gè)用法在中古以后較為常見(jiàn)，如：《宋史·張璪傳》：“劉摯言：‘璪初奉安石，旋附惠卿，隨王珪，黨章惇，諂蔡確，數(shù)人之性不同，而能探情變節(jié)，左右從順，各得其歡心，今過(guò)惡既章，不可不速去?！币馑际钦f(shuō)雖然各人性格不同，但張璪都能探知各人的心思，左右逢源。宋段昌武《毛詩(shī)集解·正小雅》：“然臣有勞苦，患上不知，今君勞使臣，言汝曰：‘豈不思?xì)w，作歌來(lái)告?！敲饕阎涔?，探情以勞之，所以為悅?！彼梧嵖恕墩郦z龜鑒·議罪》：“昔人稱郭躬推已以議物，舍狀以探情。夫推已以議物者，恕也；舍狀以探情者，忠也?！薄稘h語(yǔ)大詞典》失收“探情”詞，當(dāng)補(bǔ)。

原文：太祖素奇愛(ài)融，為太尉時(shí)，時(shí)與融款接。(P547)

譯文：太祖一向很珍視喜愛(ài)張融，當(dāng)初做太尉的時(shí)候，常常和他來(lái)往。

【奇愛(ài)】譯為：珍視喜愛(ài)。

按：譯文不妥?！捌鎼?ài)”應(yīng)為“特別喜愛(ài)”義?！捌妗庇小吧酰环浅！绷x，北魏酈道元《水經(jīng)注·沮水》：“(青溪水)以源出青山，故以青溪為名，尋源浮溪，奇為深峭?！薄捌妗迸c心理動(dòng)詞組合表某種情感、情緒程度深的用法又如“奇駭”，明謝肇淛《五雜俎·人部三》：“其形神笑語(yǔ)逼真，令人奇駭。”“奇愛(ài)”中古文獻(xiàn)中較為常見(jiàn)，如《三國(guó)志·潘璋傳》：“(潘璋)性博蕩嗜酒，居貧，好賒酤，債家至門(mén)，輒言后豪富相還。權(quán)奇愛(ài)之，因使召募，得百余人，遂以為將?！蹦铣蝿⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛(ài)之。”

原文：學(xué)生鐘岏曰：“之就脯，驟于屈伸，蟹之將糖，躁擾彌甚?！?P552)

譯文：學(xué)生鐘岏說(shuō)：“魚(yú)被我做成菜之前，猛烈地伸縮軀體，螃蟹將要被做成糖蟹時(shí)，也驚擾得特別厲害?！?/p>

【躁擾】譯為：驚擾。

按：譯文不妥。例中“躁擾彌甚”與上文“驟于屈伸”相對(duì)應(yīng)，都是講小動(dòng)物被蒸煮時(shí)的劇烈亂動(dòng)?！霸辍币嘤小皠×覄?dòng)作”義，《說(shuō)文解字·走部》：“趮，疾也?！盵2]段玉裁注：“今字作躁?！盵3]本義為動(dòng)作急疾?！逗鬂h書(shū)·桓譚傳》：“蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定”唐李賢注：“躁，猶動(dòng)也，謂躁撓不定之人也。”“擾”有“攪擾；騷亂”義，《書(shū)·胤征》：“俶擾天紀(jì)，遐棄厥司?！笨讉鳎骸皵_，亂也?！薄霸陻_”為“亂動(dòng)”義。這個(gè)用法在上古已有，張仲景《傷寒論·壞病》：“久則讝語(yǔ)，甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸床?！?/p>

原文：(蕭坦之)宅在東府城東，遙光起事，遣人夜掩取坦之，坦之科頭著裈逾墻走，從東冶僦渡南渡，間道還臺(tái)，假節(jié)督眾軍討遙光，屯湘宮寺。(P563)

譯文：他的宅地在東府城的東邊，遙光發(fā)動(dòng)政變，派人趁著夜色去抓蕭坦之，蕭坦之光著頭穿著褲子翻墻逃跑，從東冶急急忙忙向南渡河。

【僦渡】譯為：急急忙忙。

按：譯文錯(cuò)誤。“僦”本為“雇傭”義，《商君書(shū)·墾令》：“令送糧無(wú)取僦，無(wú)得反庸，車牛輿重設(shè)必當(dāng)名。”漢荀悅《漢紀(jì)·宣帝紀(jì)一》：“官發(fā)僦民車牛三萬(wàn)乘，載沙便橋下，送置陵上?！薄百侄伞绷x為“雇船而渡”。

“僦”也常與其它“運(yùn)載”義的詞組合表“租雇工具運(yùn)送”義，如“僦運(yùn)”，漢桓寬《鹽鐵論·禁耕》：“縣邑或以戶口賦鐵，而賤平其準(zhǔn)。良家以道次發(fā)僦運(yùn)鹽鐵，煩費(fèi)，百姓病苦之。”“僦載”，《淮南子·泛論訓(xùn)》：“今夫僦載者，救一車之任，極一牛之力，為軸之折也?！?/p>

“僦渡”又作“僦度”，《梁書(shū)·安成王蕭秀傳》：“時(shí)盛夏，水泛長(zhǎng)，津梁斷絕，外司請(qǐng)依舊僦度，收其價(jià)直?！薄俄嵏斑z·去聲·七遇》引作“依舊僦渡”。

原文：帝稍欲行意，孝嗣不能奪，坦之雖時(shí)有異同，而祏堅(jiān)意執(zhí)制，帝深忿之。(P565)

譯文：皇帝逐漸想按照自己的意見(jiàn)去辦事，徐孝嗣不敢違背，蕭坦之有時(shí)同意有時(shí)否決，只有江祏執(zhí)意制止，使皇帝非常氣忿。

【奪】譯為：違背。

按：譯文不對(duì)?！斑`背”是指違反，不遵守，即自己的行為不符合他人的要求，然而文意只是說(shuō)皇帝只按自己的意愿行事，并不是說(shuō)徐孝嗣的做法不符合皇帝的要求。下文蕭坦之同意或否決皇帝的行為、江祏制止皇帝的行為也都是指改變或無(wú)法改變皇帝的行為。因此例中“奪”也應(yīng)是指“用強(qiáng)力使他人動(dòng)搖、改變主意，或者主意等被他人用強(qiáng)力動(dòng)搖、改變”?！皧Z”的這種用法在古代也較常見(jiàn)，如《論語(yǔ)·泰伯》：“臨大節(jié)而不可奪也。”《后漢書(shū)·戴良傳》：“論者不能奪之。”晉李密《陳情事表》：“行年四歲，舅奪母志?！鼻迤阉升g《聊齋志異·喬女》：“母悅，自詣女所，固要之，女志終不奪。”

原文：(建平王)散情風(fēng)云，不以塵務(wù)嬰衿，明發(fā)懷古，惟以琴書(shū)娛志。言忠孝，行惇慎，二公之所深鑒也。(P570)

譯文：(建平王)情思飄逸猶如風(fēng)云，不因塵俗之務(wù)牽扯胸襟，孝思淳厚心懷古風(fēng)，只是彈琴讀書(shū)以自?shī)?。言辭合于忠孝之道，舉止謹(jǐn)慎合乎禮儀，是二公非常明白的。

【惇慎】譯為：謹(jǐn)慎。

按：譯文不對(duì)。原文總體上是介紹建平王的品質(zhì)，譯文的“謹(jǐn)慎”只是他舉止上可能的具體特征，不合文意?！皭睘椤岸睾?；篤實(shí)”義，《書(shū)·舜典》：“柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元?！笨讉鳎骸皭?，厚也?！薄吧鳌庇小皩?shí)在”義，《詩(shī)·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎無(wú)罪?！泵珎鳎骸吧鳎\(chéng)也?！币虼?，“惇慎”同義連言，為“敦厚”義。又如：明賀復(fù)征《文章辨體彚選·宋蘇洵譜例序》：“夫有君子而無(wú)祿位，族雖衰猶盛也；祿位光榮而君子無(wú)聞焉，族雖盛猶衰也。煥卿年八十余，學(xué)行惇慎，鄉(xiāng)人稱之?！薄皩W(xué)行惇慎”，是指學(xué)問(wèn)品行敦厚，顯然與“謹(jǐn)慎無(wú)關(guān)”。明徐溥《謙齋文録·策·廷試策一道》：“紹祖德而誕膺天命，應(yīng)人心而中興邦家，勤勵(lì)以親萬(wàn)幾，惇慎以弘萬(wàn)化，純孝之德，播聞?dòng)谟钪嬷g。”

注釋

①為方便檢核，每條之后注明引文所在的漢語(yǔ)大詞典出版社版本的頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)

[1]許嘉璐.二十四史全譯.南齊書(shū)[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2004.

[2](漢)許慎.說(shuō)文解字[M] .北京：中華書(shū)局，1963：36.

[3]段玉裁.說(shuō)文解字注(第2版)[M].上海：上海古籍出版社，1988：64.

Class No.:H159Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Discussion of the Translations of the Book Nanqishu of Ershisishiquanyi

Chen Ping

(School of Humanity and Teacher Education, Wuyi University, Wuyishan, Fujian 354300，China)

Abstract：The paper discussed the eleven questionable words in Nanqishu .of Ershisishiquanyi, especially the version of some Chinese words.

Key words：Ershisishiquanyi; Nanqishu; translation; discussion

中圖分類號(hào)：H159

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6758(2016)02-0142-3

基金項(xiàng)目：教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“今訓(xùn)匯纂(魏晉南北朝卷)”(項(xiàng)目號(hào)：11JJD740016)。

作者簡(jiǎn)介：陳平，博士，副教授，武夷學(xué)院。