劉建濤，浦　佳

(遼寧工業(yè)大學 a.人文社會科學學院; b.管理學院，遼寧錦州　121001)

習近平生態(tài)思想的四重視域論析

劉建濤a，浦佳b

(遼寧工業(yè)大學 a.人文社會科學學院; b.管理學院，遼寧錦州121001)

摘要：習近平生態(tài)思想內在地包含著四重視域，即生態(tài)事關生產力與經濟持續(xù)發(fā)展的經濟視域，生態(tài)事關民生福祉的民生視域，生態(tài)事關國家安全的安全視域，生態(tài)事關文明興衰的文明視域。習近平的這些生態(tài)思想深化了黨對社會主義建設規(guī)律的認識，是黨提高執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。

關鍵詞:習近平；生態(tài)思想；經濟發(fā)展；民生福祉；國家安全；文明興衰

習近平在繼承我們黨的生態(tài)思想的基礎上，結合我國的社會主義建設實踐和資源環(huán)境的現(xiàn)實，在不同場合多次論述了生態(tài)建設的基礎性地位，提出了一系列新思想、新要求，并科學辯證地闡析了生態(tài)與經濟、民生、國家安全、文明興衰的關系。這些關于生態(tài)思想的論述對于更加積極科學地推進社會主義生態(tài)文明建設具有重大的現(xiàn)實意義。

一、經濟視域：生態(tài)事關生產力與經濟的持續(xù)發(fā)展

改革開放以來，我國的經濟發(fā)展和人民生活水平都邁上了一個新臺階，經濟規(guī)模居世界第二位，人民生活總體上進入小康水平。但重經濟增長速度與資源過量消耗的非理性發(fā)展理念及在其引導下形成的環(huán)境重污染、資源高消耗的發(fā)展模式并沒有從根本上得到轉變，因而付出了過大的資源環(huán)境代價，環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源約束疊加共存。對此，習近平指出，我國“大部分對生態(tài)環(huán)境造成破壞的原因是來自對資源的過度開發(fā)、粗放型使用”[1]。之所以如此，就在于長期以來人們對生態(tài)環(huán)境在生產力與經濟發(fā)展中的地位和作用認識不明確，沒有把生態(tài)環(huán)境納入到財富總量之中，納入到生產力范疇。生產力的傳統(tǒng)表述側重于征服、控制自然的一面，而漠視人與自然互動的生態(tài)關系，對馬克思生產力概念的理解具有很大的片面性。馬克思認為，生產力包括自然生產力與社會生產力，作為人類生存根基的自然所具有的生生不息、創(chuàng)造萬物的自然力是社會生產力的基本要素和物質內容，它的再生產是經濟再生產與社會生產力持續(xù)發(fā)展的自然基礎。因此，馬克思始終將生產力與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來進行認識、定位與論述，認為自然資源、環(huán)境形成的是自然生產力，并深刻地指出：“一切生產力都歸結為自然界?！盵2]因此，良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產力持續(xù)發(fā)展的深厚的物質基礎，對于廣大人民公平地享有自然提供的優(yōu)美環(huán)境和共享文明發(fā)展成果具有基本的保障作用。所以，習近平指出一定要“在重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)、脆弱區(qū)，劃定并嚴守生態(tài)紅線”[1]，以使利用自然的活動在社會的范圍內具有可持續(xù)性，經濟活動運行在資源環(huán)境可承載的合理區(qū)間。習近平在繼承馬克思自然生產力思想的基礎上，結合我國的生態(tài)現(xiàn)實，明確地提出要“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念”[1]。這一結合我國環(huán)境生態(tài)現(xiàn)實的重要思想辯證精準地判斷了環(huán)境保護與經濟發(fā)展、生產力與生態(tài)環(huán)境之間相互優(yōu)化的關系，不僅把進入勞動對象和作為生產資料的自然，而且把整個生態(tài)系統(tǒng)納入到生產力的范疇，拓寬了馬克思自然生產力的思想，豐富了我們黨的生態(tài)理念。優(yōu)質的生態(tài)環(huán)境不僅影響生產力的效率、規(guī)模、布局、結構，而且直接關系到生產力系統(tǒng)的最優(yōu)效益和良性運行，同時也可轉化為經濟價值與經濟優(yōu)勢。正是從這個意義上看，優(yōu)質的生態(tài)環(huán)境本身就是生產力，就是發(fā)展的動力，就是一個地區(qū)或國家的核心競爭力?；诖耍暯揭笪覀円_處理好經濟發(fā)展和環(huán)境保護的關系，堅決不能以犧牲環(huán)境與人的生命為代價換取短期的一時的經濟增長。他于2013年9月7日在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時明確指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]這種綠色協(xié)調的厚道發(fā)展理念是我黨發(fā)展理念的一次重要提升，進一步科學地破解了保護環(huán)境和發(fā)展經濟的“兩難”悖論。因此，為了保護環(huán)境放棄經濟發(fā)展或為了經濟發(fā)展犧牲環(huán)境和過度限制資源消費的消長互損型經濟模式不符合我國經濟、社會、生態(tài)環(huán)境同步協(xié)調發(fā)展的規(guī)律。必須要突破環(huán)境保護與經濟發(fā)展對立不容的思維定式與環(huán)境包袱論，切實把經濟發(fā)展和環(huán)境保護視為統(tǒng)一的共生體，納入一體化發(fā)展軌道，走出一條不同于西方的榨取型、終結式的發(fā)展道路與工業(yè)化模式，在環(huán)境承載力之內與環(huán)境容量允許的基礎上推進經濟社會行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)經濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)調性與可持續(xù)性，進而實現(xiàn)社會規(guī)律與自然規(guī)律、經濟性與生態(tài)性的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)人與自然動態(tài)中的雙向優(yōu)化與價值雙贏。

實踐證明，經濟發(fā)展與環(huán)境保護相割裂的單向度的發(fā)展是不可持續(xù)的，否則不是竭澤而漁就是緣木求魚。必須把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線，在不超越環(huán)境系統(tǒng)涵容能力和更新能力的前提下，促使經濟社會健康發(fā)展。必須按照習近平的要求，牢固樹立底線思維，樹立生態(tài)紅線的觀念，“在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰”[1]。以生態(tài)環(huán)境容量與承載力確定發(fā)展方向與區(qū)域功能，以生態(tài)成本推動經濟增長方式轉變，以生態(tài)為導向建設現(xiàn)代化產業(yè)體系，實現(xiàn)經濟持續(xù)健康的綠色化發(fā)展。

二、民生視域：生態(tài)事關民生福祉

人民群眾基本的生存需求得到滿足后，對環(huán)境、生態(tài)質量的要求就會越來越高?？梢哉f，民生是根本，生態(tài)是基礎，生態(tài)需求是人民群眾隨著生活水平與環(huán)境意識的提高而日益呈現(xiàn)出的一種新的基礎性的重大民生需求。但是由于我國資源環(huán)境基礎先天薄弱，加之對自然的粗放低效非循環(huán)的利用、錯位的發(fā)展理念、環(huán)境執(zhí)法與監(jiān)管的偏弱等多種不利因素的合力導致我國進入環(huán)境問題的高發(fā)期，環(huán)境健康事件頻發(fā)、環(huán)境問題引起的群體性沖突日漸增多等，給人民群眾的生命和健康造成了極大的隱患與危害。我國當下的環(huán)境生態(tài)問題集中體現(xiàn)在土壤污染、空氣污染、水污染三個與群眾切身利益密切相關的關鍵性領域。城市居民的慢性呼吸系統(tǒng)疾病、農村居民的惡性疾病的發(fā)病率等都與這三個領域的污染有著密切的聯(lián)系。2014年3月份環(huán)保部發(fā)布的中國人群環(huán)境暴露行為模式研究成果表明，處于高環(huán)境敏感區(qū)、風險區(qū)的人數(shù)達2.5億人。民之所望，政之所向，人民群眾對環(huán)境的高度關注和希望在天藍、地綠、水凈的美麗環(huán)境中生產、生活的愿望就是黨和政府的努力方向。因此，針對這種環(huán)境現(xiàn)狀，習近平明確指出，一定要“集中力量優(yōu)先解決好細顆粒物(PM2.5)、飲用水、土壤、重金屬等損害群眾健康的突出環(huán)境問題”[1]?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境污染釋放的破壞性力量潛在地或已經現(xiàn)實地危害著人民群眾的生活質量與身體健康，甚至有的地方已出現(xiàn)“公害病”征兆。環(huán)境質量已日漸成為一個民族文明的重要衡量標志，“一手提著藥罐子、一手拎著錢袋子”的生活不是人民所期待的美好生活。甚至環(huán)境生態(tài)污染問題如果處理不好就會破壞人與人之間的和諧關系，就會影響社會穩(wěn)定。習近平深刻地指出：“隨著經濟社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，環(huán)境問題往往最容易引起群眾不滿，弄得不好也往往最容易引發(fā)群體性事件。”[1]因此，體現(xiàn)人與自然和諧公正的環(huán)境生態(tài)已經和體現(xiàn)人與人和諧公正的社會公平緊密地交織在一起，特別是隨著生活水平的提高，環(huán)保、健康意識的增強，人民群眾生命質量與生活質量中環(huán)境質量的比重日趨攀升，因而致使人民群眾對環(huán)境與健康的關注愈來愈多，期望也愈來愈高，這符合歷史發(fā)展的規(guī)律。對此，習近平指出：“人民群眾對環(huán)境問題高度關注，可以說生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位必然會不斷凸顯?！盵1]總之，生態(tài)環(huán)境問題橫跨經濟發(fā)展與民生需求兩大領域，已成為群眾信訪的熱點領域和社會多種矛盾的聚焦點。作為代表人民群眾根本利益的中國共產黨必須與人民群眾同呼吸共命運，必須把發(fā)展經濟和生產與保護生態(tài)、改善民生、節(jié)約資源相融合相協(xié)調。2013年4月份，習近平在海南考察時明確指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉?！盵1]這一精辟論斷深刻揭示了民生與生態(tài)的緊密關系，不僅是對民生內涵的豐富與發(fā)展，也是對生態(tài)產品的準確定位，更反映了人民群眾對美麗中國的新期待。習近平在2015年5月份召開的華東7省市黨委主要負責同志座談會上更加鮮明地指出，“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質量的增長點”[4]，因為人是價值世界的中心，但不是自然世界的主宰，人民生活質量的提高必須在人與自然相互生態(tài)優(yōu)化的相融相通中實現(xiàn)。

生態(tài)與民眾的福利與福祉高度相關，涉及人民的根本利益。習近平在2015年3月6日兩會期間參加江西代表團審議時指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福?。∫ν苿由鷳B(tài)環(huán)境保護，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！盵5]習近平這種注重生態(tài)福利的民生觀，不僅把生態(tài)注入人民福祉中，為開拓人民福祉提供了新境遇，而且體現(xiàn)了對自然與人民群眾健康的尊重，彰顯了現(xiàn)實的擔當意識以及以人為本的馬克思主義價值理念。

三、安全視域：生態(tài)事關國家安全

生態(tài)安全是指一個地區(qū)或國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，是人類生存與發(fā)展最基本的安全需求。生態(tài)的安全狀況是開拓未來和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基石，貫穿于當代軍事、政治、經濟、外交、文化之中，甚至已經上升到關乎國家穩(wěn)定、民族存亡的高度。習近平指出，要“著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護生態(tài)安全”[1]。這一科學論斷具有很強的現(xiàn)實意義。隨著全球資源的過度消耗和環(huán)境的日益惡化，環(huán)境污染等嚴重的生態(tài)危機正威脅著人類的生存與發(fā)展，因此，全球的環(huán)保安全意識也在逐漸覺醒和提高。如今美國、加拿大、歐盟、日本等很多發(fā)達國家和地區(qū)已將充足的自然資源與健康的環(huán)境質量納入到國家安全的范疇之內。就我國而言，國際社會中某些發(fā)達國家為了維持占有全球大部分資源和環(huán)境容量的格局，通過向我國進行污染轉移、垃圾傾倒等環(huán)境殖民行為壓縮了我國的生態(tài)空間，加之國內持續(xù)的環(huán)境惡化、嚴峻的生態(tài)退化、資源能源供給相對不足、水土流失等，導致中華民族的生存空間進一步縮小。這些生態(tài)環(huán)境的破壞性因素已經成為制約我國經濟社會發(fā)展的重要瓶頸，甚至干預到我國經濟社會發(fā)展預期目標的實現(xiàn)。人與自然和諧相處已不僅僅是經濟問題，而且其政治意義愈加凸顯。因為生態(tài)的安全直接關系到人民群眾的切身利益，直接關系到我國“兩個一百年”政治目標的實現(xiàn)，考驗黨和政府的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力，是公眾目光和國際社會關注的焦點，是國家政治形象的重要方面。2013年4月25日習近平在十八屆中央政治局常委會會議上的講話中高瞻遠矚地指出：“我們不能把加強生態(tài)文明建設、加強環(huán)境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經濟問題。這里面有很大的政治?！盵6]可以說，黨作出建設生態(tài)文明的戰(zhàn)略抉擇正是黨提高執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。當前我國既面臨著健康、國土、貧困、非可控生物入侵等方面的生態(tài)安全問題，也面臨著海洋污染、全球氣候變化等全球性生態(tài)安全問題，形勢不容樂觀。因此，保護生態(tài)的安全對我國至關重要，關系著中華民族持續(xù)發(fā)展和人民福祉的長遠大計。我國早在2000年頒布的《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》，就從戰(zhàn)略的高度提出了“國家生態(tài)安全”的概念，并指出要以維護國家生態(tài)環(huán)境安全為目標統(tǒng)一規(guī)劃。江澤民同志提出了如何在促進貿易發(fā)展的同時又確保環(huán)境安全的課題，并要求建立健全環(huán)境安全防范體系。黨的十六大報告指出，要把生態(tài)安全作為國家安全的重要組成部分。黨的十八大報告又明確指出，要構建科學合理的生態(tài)安全格局。習近平結合我國的生態(tài)現(xiàn)狀進一步指出，要“構建科學合理的生態(tài)安全格局，保障國家和區(qū)域生態(tài)安全，提高生態(tài)服務功能”[1]，并要求加快實施“主體功能區(qū)戰(zhàn)略……增強生態(tài)產品生產能力，推進荒漠化、石漠化綜合治理，保護生物多樣性”[1]。這一重要思想對于我國加強生態(tài)安全建設，特別是加強西部生態(tài)安全建設具有重大的指導意義，有利于進一步鞏固與發(fā)展生態(tài)安全屏障。之后，習近平又把生態(tài)安全放到整個現(xiàn)代化建設的格局中，放到國家整體安全體系中去認識與定位。他在2014年4月15日的中央國家安全委員會第一次會議的講話中更是明確指出，一定要堅持“總體國家安全觀……構建集政治安全、國土安全……生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系……打造命運共同體”[7]。生態(tài)安全處于與其他安全的聯(lián)系之中，具有基礎性的地位，沒有生態(tài)的安全，我國就會陷入難以逆轉的生存危機。2015年10月黨的十八屆五中全會公報進一步指出，要“構建科學合理的生態(tài)安全格局……以提高環(huán)境質量為核心，實行最嚴格的環(huán)境保護制度……筑牢生態(tài)安全屏障”[8]。

生態(tài)要素在我國現(xiàn)代化建設中的地位日趨凸顯，已迅速而不可遏止地成為影響我國經濟社會持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)的安全與否事關社會的和諧穩(wěn)定、經濟的可持續(xù)發(fā)展以及國家的安全與形象。因此必須按照習近平關于建設生態(tài)安全的重要思想，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，成為筑牢我國生態(tài)安全的綠色長城。

四、文明視域：生態(tài)事關文明興衰

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中指出，任何歷史記載都應當從自然基礎以及它們由于在人類活動中的改變而出發(fā)。自然基礎是指自然生態(tài)的存在狀態(tài)，既包括天氣、水、土壤、森林、草地等生態(tài)支持要素，也包括煤、石油、天然氣等礦產資源。因此，生態(tài)與人類社會發(fā)展不是對立的，而是存在著直接的因果關系，是一種休戚相關的命運共同體，甚至關乎文明的興衰，這絲毫不是什么夸張。綜觀人類文明的發(fā)展史，農業(yè)文明中的古埃及文明、古希臘文明都是發(fā)源于生態(tài)良好的地方，但是后來皆因無度的砍伐、開墾，破壞了生態(tài)環(huán)境，耗盡了自然資源，侵蝕掉了文明生存的根基，從而導致其或衰亡或轉移。進入工業(yè)文明后，科學技術與大機器在資本原則的支配下開始了對自然無節(jié)制的高強度開采與利用，取得了巨大的物質財富，但也絲毫不顧及這種破壞行為所帶來的生態(tài)惡果。工業(yè)文明時期的生態(tài)環(huán)境問題已從局部性、區(qū)域性向整體性、全球性擴展，從社會的邊緣問題攀升為事關人類存亡的重大問題，削弱了人類生存與發(fā)展的生態(tài)根基。就我國而言，黃河流域正是由于良好的生態(tài)環(huán)境才孕育出博大精深的中華文明，但是由于歷史上過早地開發(fā)、無節(jié)制地墾荒，使黃河上游森林、植被等生態(tài)支撐系統(tǒng)遭到嚴重破壞，造成了黃河水患和斷流，從而使得中華文明的重心由黃河流域轉向長江流域。新中國成立后，特別是改革開放以來，我國的環(huán)境容量基本上滿足了經濟快速發(fā)展的需要，但同時由于種種原因也導致了環(huán)境生態(tài)的污染與破壞，造成了環(huán)境危機，公共環(huán)境事件頻發(fā)，自然對經濟社會的持續(xù)支撐能力被削弱。對此，習近平有著清醒的認識，明確指出：“從目前情況看，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢依然十分嚴峻?！盵1]嚴重的生態(tài)環(huán)境問題已經成為我國發(fā)展的短板，成為經濟和社會發(fā)展的瓶頸，危害了人民群眾健康，威脅著公共安全和社會和諧，甚至影響到我國的和平發(fā)展，因而從根本上危害了中華民族的根本利益?？梢哉f，生態(tài)與文明從未像現(xiàn)在這樣緊密相連，走向生態(tài)化是我們這個時代的全面情勢、總體特征與基本發(fā)展方向，生態(tài)價值進一步凸顯。習近平指出：“人類經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物?！盵1]生態(tài)文明是在更高層次上，即在持續(xù)性原則與增長性原則有機結合的基礎上實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧發(fā)展。正是基于歷史的理性審視與考察，基于我國嚴峻的生態(tài)現(xiàn)實，習近平在2013年中央政治局第六次集體學習時的講話中深刻地指出：“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵1]這一深刻論述科學辯證地回答了人類文明與生態(tài)之間互相依存的命運共同體的關系，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想，進一步明確了我國加強生態(tài)文明建設的極端重要性，體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自覺、生態(tài)自覺、文明自覺。隨著我國經濟活動規(guī)模與范圍的不斷擴大，越來越需要足量的環(huán)境容量與良好的生態(tài)支撐。因此，習近平指出“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎”[1]。

習近平關于生態(tài)與文明關系的科學論斷揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律。在脆弱的生態(tài)之上很難建立起健康的文明，生態(tài)的破壞必然導致文明的衰退，而沒有生態(tài)，人類的一切文明活動就會失去依托。文明必須以遵循自然的態(tài)度馴化自己，讓其建立于良好的生態(tài)環(huán)境基礎之上。這對我國來說尤為重要，因為“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容”[9]，事關人民幸福、國家富強、民族振興。

參考文獻：

[1]習近平.在中央政治局第六次集體學習時的講話[EB/OL].(2013-10-14)[2015-11-23].http://www.zgtks.gov.cn/xuexiyuandi/jianghuajingshen/2013-10-14/20110.html.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京：人民出版社，1995:539.

[3]習近平.弘揚人民友誼 共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學的演講[N].人民日報，2013-09-08.

[4]習近平在浙江召開華東7省市黨委主要負責同志座談會[N].新華每日電訊，2015-05-29.

[5]傅云，劉勇，魏星.書寫老區(qū)振興的時代榮光 打造生態(tài)文明的江西樣板——習近平總書記參加江西代表團審議側記[N].江西日報，2015-03-07.

[6]中央文獻研究室.習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014:103.

[7]習近平.堅持總體國家安全觀 走中國特色國家安全道路[N].人民日報，2014-04-16.

[8]新華社.中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[EB/OL].(2015-10-29)[2015-11-07].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-10/29/c_1116983078.htm.

[9]習近平.致生態(tài)文明貴陽國際論壇二○一三年年會的賀信[N].人民日報，2013-07-21.

天人本一，德財相應——中國人自己的經濟學

——《中國經典經濟學》簡介

《中國經典經濟學》一書完成于2010年10月，于2012年1月由中國財政經濟出版社作為重點圖書出版，是作者鐘永圣博士多年來致力于中國傳統(tǒng)經濟學挖掘和整理的結果。2012年10月，在德國法蘭克福秋冬季國際書展上，曾經譯介中國古代經典的英國帕斯國際(Path International)出版公司購買了該書的英文版權，由此拉開了中國傳統(tǒng)經濟學開始進入歐美傳播的序幕。

《中國經典經濟學》在學術層面構建了中國傳統(tǒng)經濟學的基本框架，把中國歷史上關于經濟的學問和實踐用現(xiàn)代的學理規(guī)范加以系統(tǒng)化、體系化、學術化，把“中國經典經濟學”這個名詞帶入現(xiàn)代學術的視野，從而在被西方經濟學一統(tǒng)天下的中國經濟學術領域開辟了傳統(tǒng)經濟學研究的先河，被譽為“中國本土經濟學的開山之作”，標志著一個全新學科的建立。出版不到5年時間就已經6次印刷，市場銷售31 000多冊，為“中國傳統(tǒng)經濟學專業(yè)”作為新學科的建立打下了堅實的基礎。

該書從中國文化的核心理念“天人本一”觀念出發(fā)，在現(xiàn)代學術背景下，用自利他利統(tǒng)一論、物質決定時空的相對論和財富境遇的德行相應論三個基本理論，系統(tǒng)分析并闡述了構建中國傳統(tǒng)經濟學的概念體系、邏輯前提、基本公理、分析范式和理論框架，并通過解析古今中外的經濟史實，剖析西方經濟學所遭遇的危機，最終推導出通往和諧的路徑：中和經濟形態(tài)。

《中國經典經濟學》一書認為“產品是人品的物化”，“財富是內在真實德行的物質變現(xiàn)”；提出道德是繼實物資本、人力資本之后的第三種資本形態(tài)；倫理道德境界決定經濟制度的交易費用；主張市場的真正動力不是競爭，而是“天行健，君子以自強不息”；指出中國自古就知道發(fā)展經濟的要旨在于“治道之要，貴在不擾”，精準地解決了政府和市場關系問題。

具有完全“自主知識產權”的中國傳統(tǒng)經濟學的現(xiàn)代構建，意味著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的回歸與復興，將有助于我們?yōu)橹腥A民族的偉大復興提供正確的理論幫助。

收稿日期：2016-04-03

基金項目：遼寧省社會科學規(guī)劃基金一般項目(L15BKS005)；遼寧省教育廳科學研究一般項目(W2015208)；遼寧省教育廳人文社會科學研究一般項目(W2014093)

作者簡介：劉建濤(1983-)，男，博士，講師；E-mail:liujiantaozhexue@163.com

文章編號：1671-7031(2016)03-0099-05

中圖分類號:A8

文獻標志碼：A