徐利華，馬興祥

（1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊050061；2.河北大學(xué)文學(xué)院，河北保定071002）

大學(xué)古典詩詞教學(xué)探索

徐利華1，2，馬興祥1

（1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊050061；2.河北大學(xué)文學(xué)院，河北保定071002）

大學(xué)古典詩詞教學(xué)的目的是傳承詩詞中承載的人文精神，挖掘詩詞中讓人興發(fā)感動的力量。古典詩詞的教學(xué)要授之以漁，而非授之以魚。對作家生平經(jīng)歷、思想心態(tài)的講授是古代詩詞教學(xué)中不容忽視的部分，因此，必須重視詩詞格律的教學(xué)，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞吟唱并積極參與古典詩詞的創(chuàng)作。

古典詩詞；古代漢語；音韻學(xué)；格律；吟唱；感發(fā)

古典詩詞的教學(xué)，不但是中文專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，也是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面，對傳承中國文化有不容忽視的意義。然而，從目前的大學(xué)教育來看，在古典詩詞教學(xué)中存在著種種問題，嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。筆者試就現(xiàn)存的問題提出一些淺薄之見，以求拋磚引玉，為古典詩詞教學(xué)質(zhì)量的提高略效綿力。

一

目前古詩詞教學(xué)存在的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

在很多大學(xué)中，古代詩詞教學(xué)的目的出現(xiàn)功利化傾向，導(dǎo)致以簡單記誦為目的，忽略了詩詞的真精神。有的老師認(rèn)為，學(xué)習(xí)古典詩詞，只是為了寫作時引經(jīng)據(jù)典，或者在交談時展現(xiàn)學(xué)識。甚至有的老師讓學(xué)生背誦詩詞，只是為了應(yīng)付碩士入學(xué)考試，從而提高考研率。背誦作品是學(xué)習(xí)古典詩詞的一種重要的方式，但在無法真正理解作品，不能被作品打動的情況下，只是死記硬背，哪怕能夠背誦再多的作品，恐怕也無法由背誦者而轉(zhuǎn)變成愛好者，更遑論從作品中去吸收精神的力量。量的積累并不一定會導(dǎo)致質(zhì)的變化，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“熟讀”并不限于簡單的記誦，包含著涵詠玩味的意思。筆者遇到很多學(xué)生，他們能夠背誦大量古典詩詞，但他們并不能深刻理解這些作品，對古典文學(xué)也毫無興趣。單純的背誦作品，對于傳承中國古代文化的意義并不大。

正因為教學(xué)目的的功利化傾向，很多老師在選擇作品上出現(xiàn)偏差。在大學(xué)課堂上，老師選講的古典詩詞，大多是各種選本上出現(xiàn)頻率很高的作品。然而，廣為傳播的作品并不一定是第一流的文學(xué)作品。各種詩詞選本的質(zhì)量良莠不齊，單純依靠選本去選擇作品，只會陷于重復(fù)或是偏見之中。作為一名擔(dān)任古典詩詞教學(xué)任務(wù)的老師，缺乏對文學(xué)史和作家作品的博觀通識，不能通過大量閱讀來提高鑒賞能力，是很難從浩如煙海的古典詩詞中挑選出真正好作品的。

還有一部分大學(xué)老師在教學(xué)中常將作品孤立起來，斷章取義，從而造成對作品的誤讀。很多老師除了對自己研究的作家比較熟悉，對大多數(shù)的作家都不曾認(rèn)真去讀他們的年譜、全集和歷代的注本。他們常常以課時有限為由，忽略對作家生平資料和思想心態(tài)的講解。所以，他們無法真正做到知人論世，對一些作品的解釋存在偏差，人云亦云、以訛傳訛的現(xiàn)象在詩詞教學(xué)中屢見不鮮。

目前，大學(xué)古典詩詞教學(xué)的一個最為嚴(yán)重的問題是對詩詞格律的忽視。很多中文專業(yè)的本科生并不了解詩詞格律，甚至分不清古詩和律詩的區(qū)別。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要有三個方面。

一是教材編寫的缺失，大多古代作品選沒有涉及作品的聲律特點。上海古籍出版社出版的朱東潤先生選編的六卷本《中國歷代文學(xué)作品選》，從“解

題”到“注釋”均未涉及作品聲律特點，高等教育出版社出版的郁賢皓主編的《中國古代文學(xué)作品選》也同樣存在這一問題。從目前大學(xué)使用的各種版本的作品選來看，標(biāo)明作品體裁和聲律特點的教材筆者尚未看到。各種文學(xué)史中在分析作品時，也鮮有提到聲律特點的。

二是教學(xué)的忽視。聲律教學(xué)一直是教學(xué)中缺失的一塊，從小學(xué)到大學(xué)的課堂，很少有老師講授與詩詞格律有關(guān)的知識。在一般的大學(xué)中，古代漢語和古代文學(xué)的教學(xué)不能很好地結(jié)合起來。很多古代文學(xué)的大學(xué)老師不懂聲律，而古代漢語、音韻學(xué)等課程的開設(shè)也無法與古典詩詞的教學(xué)很好地銜接，導(dǎo)致學(xué)生無法將音韻學(xué)的知識應(yīng)用到古代詩詞的閱讀中來。

三是詩歌刊物和媒體的誤導(dǎo)。大量詩歌刊物將只有簡單押韻、不講格律的作品標(biāo)注為“律詩”。甚至一些主流媒體也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題，在介紹一些詩歌作品時，以字幕在顯眼的位置標(biāo)明為“律詩”，事實上那些詩歌是不符合律詩的格律的。這樣的做法，很容易誤導(dǎo)人們對“律詩”的認(rèn)識，不利于古典詩詞的傳承。

正因為對聲律知識的忽視，很多老師在教學(xué)時，往往將古典詩詞當(dāng)作純文本來閱讀。而中國古典詩詞是文字和聲音的結(jié)合體，單從文本的角度進(jìn)行解讀無法真正領(lǐng)略古典詩歌的魅力。

二

針對古典詩詞教學(xué)中存在的上述問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面來加以改進(jìn)。

關(guān)于教學(xué)的目的，筆者認(rèn)為，大學(xué)古典詩詞的教學(xué)，既不是要培養(yǎng)詩詞創(chuàng)作者，也不是要培養(yǎng)詩詞的研究者。比這些更為重要的是，要傳承詩詞中承載的人文精神，挖掘詩詞中讓人興發(fā)感動的力量。我們應(yīng)該告訴學(xué)生，詩歌不只是那長長短短的文字，更是一種生活的姿態(tài)，一種看待世界的方式。當(dāng)你有了讀詩心情，當(dāng)你學(xué)會用詩性的目光注視生活，你會發(fā)現(xiàn)，即使最平凡瑣屑的細(xì)節(jié)，也處處洋溢著驚心動魄的詩意之美。比如吃飯，原來不只是果腹充饑，還可以是“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”，可以是“晴窗雪沫浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”；比如戀愛，原來不只是耳鬢廝磨，還可以是“朱燈滅，朱顏尋”，可以是“梅如雪，雪如人”。給學(xué)生講詩歌，最重要的不是讓他們記住某幾個作家，讀懂某幾部作品，而是要喚起他們對詩歌的熱情，讓他們在某一刻能用詩性的目光注視生活。我們教出的學(xué)生，不必成為詩人，但至少可以保留詩心。葉嘉瑩先生說：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長流，這也正是中華文化所特有的一份珍貴的寶藏?！盵1]如何去延續(xù)這條感發(fā)的生命之長流，才是古典詩詞教學(xué)的重中之重。

選擇第一流的作品來進(jìn)行講授，是古典詩詞教學(xué)中重要的一環(huán)。要做好這一點，一方面是老師要努力培養(yǎng)自己藝術(shù)的審美眼光，提高詩詞鑒賞能力，另一方面也有待于教材編選的不斷改進(jìn)。真正的好作品有一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如思想性和藝術(shù)性、文學(xué)價值和文學(xué)史價值等都是應(yīng)該考量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，最好的詩詞是從詩人心靈中流淌而出的文字，很多時候又無法用這些既定的標(biāo)準(zhǔn)去考量。比如杜詩，早期的作品選傾向于“三吏”“三別”這樣帶有人民性的作品，而現(xiàn)在的作品選開始更多地選取杜甫到夔州之后作品，如《秋興八首》《登高》等，這些作品無疑代表了杜甫律詩的最高成就。但除了這兩類作品之外，像《贈衛(wèi)八處士》《又呈吳郎》這些作品沒有太多技巧，卻能直指人心，題材沒有那么高大上，卻在平凡瑣細(xì)中更能見出真實和深刻，不失為杜詩中最優(yōu)秀的作品。正因為這些作品描寫的都是日常生活，是生在和平年代的人也可能會經(jīng)歷的事情，它們往往能引起學(xué)生更多的情感共鳴，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)詩歌的熱情。所以，我們有理由去期待一套更柔軟也更溫暖的文學(xué)史和作品選。

古典詩詞的教學(xué)，是要授之以漁，而非授之以魚。在有限的課時中，不是要盡可能介紹更多的作家作品，而是要將某些有代表性的作家作品講深講透，從而讓學(xué)生掌握閱讀古典詩詞的方法，提高他們自學(xué)的能力。要理解作品，必須先了解作家。對作家生平經(jīng)歷、思想心態(tài)的講授，是古代詩詞教學(xué)中不容忽視的部分。錢穆先生曾經(jīng)提到學(xué)習(xí)杜詩的方法：“我們讀杜詩，最好是分年讀。拿他的詩分著一年一年地，來考察他作詩的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫這詩，我們才能真知道杜詩的妙處。后來講杜詩的，一定要講每一首詩的真實用意在哪里，有時不免有些過分。而且有些是曲解。我們固要深究其作詩背景，但若盡用力在考據(jù)上，而陷于曲解，則反而弄得索然無味了。但我們?nèi)粽f只要就詩求詩，不必再管它在哪年哪一地方為什么寫這首詩，這樣也不行。你還是要知道他究是在哪一年哪一地為著什么背景而寫這詩的。至于這詩之內(nèi)容，及其真

實涵義，你反可不必太深求，如此才能得到它詩的真趣味。他在天寶以前的詩，顯然和天寶以后的不同。他在梓州到甘肅一路的詩，顯和他在成都草堂的詩有不同。和他出三峽到湖南去一路上的詩又不同。我們該拿他全部的詩，配合上他全部的人生背景，才能了解他的詩究竟好在哪里?！盵2]這樣的學(xué)詩方法，非常值得我們借鑒。作為老師在講解某首作品時，必須預(yù)先通讀這個作家所有的生平資料和作品。同時，在課堂上，也應(yīng)該注重作者背景資料的介紹，這樣才能做到知人論世，使詩歌的講解充滿生活的質(zhì)感，讓那些千年之前留下的文字變得生動和鮮活。

最為關(guān)鍵的一點是，我們必須重視詩詞格律的教學(xué)。一些詩歌是和音樂緊密相連的，如漢樂府中有一首小詩《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！盵3]單從文字來看，這首詩寫得重復(fù)而拖沓，但當(dāng)我們把它和音樂聯(lián)系起來，就會有截然不同的解讀。這首詩來自漢代樂府，是采用唱和曲的形式來演唱的。前面三句由一人領(lǐng)唱，而后面四句由眾人相和。我們可以想見這樣情形：在江南水鄉(xiāng)的煙波浩渺、蓮葉田田之間，采蓮女們一唱三和，余音裊裊。將文字和音樂結(jié)合，立刻使這首小詩變得鮮活而生動。唐宋之后的律詩雖然很多不再用來演唱，但是也可以通過平仄的安排、韻腳的處理，使得聲情與文情相配合，既能深化情感的表達(dá)，又能在吟誦之時更為美聽。如杜甫《宿府》：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安?！盵4]此詩多用雙聲、疊韻詞，如“清秋”“永夜”“荏苒”都是雙聲，“獨宿”“蕭條”“伶俜”“棲息”都是疊韻，給人音節(jié)諧婉之感。特別是末句連用五個“i”韻字，且“息”“一”都為入聲字，傳達(dá)出壓抑的心緒，妙不可言。結(jié)合聲律來進(jìn)行講解，無疑能給學(xué)生留下更深刻的印象，取得更好的教學(xué)效果。

在給學(xué)生講授古典詩詞格律的同時，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生去學(xué)習(xí)詩詞的吟唱。葉嘉瑩先生說：“就重認(rèn)中國舊詩之傳統(tǒng)而言，則熟讀吟誦實在是最直接有效的一種方法。中國舊詩所使用的原是與日常生活口語迥異而全以音律性為主的一種特殊語言，本來凡屬語言的學(xué)習(xí)，最重要的一點就是經(jīng)常要有講說和聆聽的練習(xí)，而學(xué)習(xí)一種富于音律性的詩的語言，就更需要在熟讀吟誦間對其音律有特殊的掌握能力。因此我們唯有透過熟讀吟誦的練習(xí)，而學(xué)習(xí)一種富于音律性的詩的語言，就更需要在熟讀吟誦間對其音律有特殊的掌握能力。”[5]葉先生的這段話，可謂行家的會心之語。在注重詩詞吟唱的同時，我們也要鼓勵學(xué)生嘗試去創(chuàng)作古典詩詞，將詩詞閱讀和創(chuàng)作相結(jié)合。寫詩是為了讀詩，只有通過創(chuàng)作，才能真正掌握古典詩詞的格律，也才能在閱讀中更細(xì)致入微地去體會作者的用心。

［1］［5］葉嘉瑩.進(jìn)入古典詩詞之世界的兩支門匙［A］.我的詩詞道路［C］.石家莊：河北教育出版社，1997：129，175.

［2］錢穆.談詩［A］.錢賓四先生全集·中國文學(xué)論叢［C］.中國臺北：臺北聯(lián)經(jīng)出版社，1998：136-137.

［3］郭茂倩.樂府詩集（卷二十六）［M］.北京：中華書局，1979：384.

［4］楊倫.杜詩鏡銓（卷十一）［M］.上海：上海古籍出版社，1998：540.

責(zé)任編輯、校對：艾嵐

Exploration of Classical Poetry Teaching in Universities

Xu Lihua1，2，Ma Xingxiang1
（1.School of Humanities，Hebei University of Economics and Business，Shijiazhuang 050061，China；2.School of Literature，Hebei University，Baoding 071002，China）

The purpose of Chinese classical poetry teaching in university is to inherit the humanistic spirit，and develop the strength in the poems.This paper points out that classical poetry teaching should focus on the way of appreciating these works instead of telling students what these works tell.And the poets'life experience and mentality is an indispensible part of classical poetry teaching.Metrical pattern should also be given emphasis in and students should be encouraged to actively participate in poetry chanting and creating.

classical poetry，ancient Chinese，phonology，metrical pattern，chant，inspiration

G622

A

1673-1573（2016）02-0123-03

2015-03-18

徐利華（1976-），女，湖南衡陽人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院講師，河北大學(xué)文學(xué)院博士后，研究方向為中國古代音樂文學(xué)；馬興祥（1974-），男，山東泰安人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，研究方向為儒家文化與文學(xué)、中國文學(xué)思想史。