祖令

摘 要：文化產(chǎn)業(yè)是社會文化經(jīng)濟一體化的產(chǎn)業(yè)群，是建設(shè)社會主義文化強國的重要載體。 目前我國正處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機遇期，對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營需要賦予新的內(nèi)涵和確立新的理念。在核心價值、品牌影響力以及發(fā)展戰(zhàn)略和隊伍建設(shè)方面均應(yīng)積極探索不斷提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力的有效路徑， 從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)長足的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè)；組織經(jīng)營；理念；路徑

在文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，充分認(rèn)識其特性找到符合我國國情的經(jīng)營模式，對明確未來發(fā)展目標(biāo)有著很好的幫助作用。西方經(jīng)濟發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)之所以具有較強的競爭力，是因為其文化產(chǎn)業(yè)具有有效競爭的產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)勢。中國文化產(chǎn)業(yè)由于起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)的研究尚處于起步階段，目前國內(nèi)運用產(chǎn)業(yè)組織理論對我國文化產(chǎn)業(yè)進行深入、系統(tǒng)和全面的研究還很少。本文試圖在國內(nèi)外相關(guān)研究文獻的基礎(chǔ)上，運用產(chǎn)業(yè)組織理論和其他相關(guān)理論對我國文化產(chǎn)業(yè)組織的市場結(jié)構(gòu)、市場行為和市場績效等方面進行分析，以揭示我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)組織內(nèi)企業(yè)間競爭行為，增強文化產(chǎn)業(yè)組織的市場績效，這對于推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、我國文化產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)分析

我國的文化產(chǎn)業(yè)是一個成長中的新興產(chǎn)業(yè)，市場結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)為以下幾點：首先我國文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)中，大文化企業(yè)較少、小文化企業(yè)較多、每個文化企業(yè)的產(chǎn)量在行業(yè)總產(chǎn)量中只占很小的比例，特別是在一些規(guī)模經(jīng)濟顯著的行業(yè)中大部分文化企業(yè)尚未達到最低規(guī)模經(jīng)濟水平，造成了文化資源的浪費。其次我國文化產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)的一個共同特征，就是文化產(chǎn)品差異性較小，文化產(chǎn)品相互之間的可替代性強。報業(yè)的內(nèi)容和運營模式都存在著突出的同質(zhì)化現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的含義

組織經(jīng)營是由與某一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的相互之間具有密切聯(lián)系的企業(yè)及其他相應(yīng)機構(gòu)組成的有機整體。與其他物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)具有更強的集群化和組織化特征。因此，各地應(yīng)根據(jù)自身文化資源的獨有優(yōu)勢，通過中心文化區(qū)域?qū)χ苓厖^(qū)域的輻射作用與擴散作用，形成具有區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)集群與大型的文化集團企業(yè)，以此提升我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營，在狀態(tài)與過程的定性上講主要可作如下概括：

（一）合理的程序與配置

經(jīng)組織和有組織的結(jié)構(gòu)，總是具有合理的程序與配置的，即結(jié)構(gòu)內(nèi)部各因子，在位置的排列上和方向上，在關(guān)系的鏈接和作用上，在列陣的次序和態(tài)勢上，在互動的時序和秩序上都是基本遵循規(guī)律和符合主客觀實際條件與要求的。這是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營理性的現(xiàn)實具體表現(xiàn)；也唯有這樣，整個活動與過程才能充分運作，有條不紊。

（二）能動的自律與調(diào)控

無論從組織本身是一種高水平構(gòu)成體講，還是從一種高水平構(gòu)成體的構(gòu)建過程講，組織都強調(diào)高度的自覺性和能動性，并有著審察自身、調(diào)整自身的內(nèi)在機制，具備能動的自律與調(diào)控的功能?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的組織經(jīng)營就須對自己的行為要自為地加以要求與律令，調(diào)適與控制。即須有這么一種自覺規(guī)范自身、積極把握調(diào)適的內(nèi)在主動性和能動性，從而在復(fù)雜多變的外部條件中，很好地使自己適應(yīng)，而且積極地適應(yīng)，獲得自為，贏得主動。

（三）規(guī)范的結(jié)構(gòu)與法則

組織的構(gòu)建以及存在和發(fā)展，只有與外部環(huán)境相符合、相統(tǒng)一，才能實現(xiàn)，故組織的結(jié)構(gòu)與法則總是遵守著一定的規(guī)范。這就是說，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的組織經(jīng)營，其內(nèi)在各構(gòu)成要素與各要素間的關(guān)系又應(yīng)當(dāng)具有規(guī)范性，其存在與運作的方法和準(zhǔn)則也必須具有規(guī)范性。

三、新時期我國文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營新理念

（一）文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的形式價值理念

組織經(jīng)營形式上的表現(xiàn)通常有兩部分，一方面體現(xiàn)在活動展現(xiàn)上，另一方面超乎活動的展現(xiàn)，表現(xiàn)在活動抽象出的行為結(jié)構(gòu)上。就文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營來講，勢必產(chǎn)生出表現(xiàn)的效應(yīng)：一是文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營活動本身表現(xiàn)出的鮮明特征和創(chuàng)造個性；二是文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營活動抽象出的動態(tài)結(jié)構(gòu)吸引、打動和影響社會及人們。文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營形式還將形成強的凝聚效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的活動和抽象出的行為結(jié)構(gòu)，以顯著的文化要素和鮮明的文化特征吸引、打動、影響社會及人們。

（二）現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的心理競爭理念

從一定意義上講，文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的關(guān)鍵是創(chuàng)新方與接受方在心理層面上的關(guān)系結(jié)成，于是有人提出了心理經(jīng)濟概念。其主要表現(xiàn)為：對認(rèn)知接受的吸引、對注意定向的引導(dǎo)、對情感涌動的調(diào)控，及對意志堅定的激勵。不難看出，“心理競爭”現(xiàn)實地凸現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營競爭中的一個明顯的重要位置上。而這種“心理競爭”，基本而有效的做法也可從“認(rèn)知接受”、“注意定向”、“情感涌動”和“意志堅定”上下功夫。

（三）加大文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新力度，提高文化產(chǎn)品的科技含量

文化產(chǎn)業(yè)是知識密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，只有具備知識和技術(shù)的支撐才能為文化消費者提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)、數(shù)字傳輸技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加速發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、流通方式和消費方式發(fā)生了重大變化。重視高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，注重把高新技術(shù)運用于文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等處個環(huán)節(jié)，已成為跨國文化企業(yè)集團的普遍做法。實現(xiàn)我國的文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營必須高度重視科技在文化產(chǎn)業(yè)中的運用，加大文化企業(yè)的科技創(chuàng)新力度，完善技術(shù)創(chuàng)新的激勵機制，這是增強我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。

四、結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)形成時期較為短暫，特別是我國對文化產(chǎn)業(yè)特性的研究剛剛開始，如何組織經(jīng)營更在探索之中。要對這些問題認(rèn)識到位，依賴于文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，也需要文化產(chǎn)業(yè)研究者和實踐者共同努力，盡可能多的探索新理念、新方式從而賦予現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)營的新內(nèi)涵。