惠蘭

作為全國首批24個歷史文化名城之一的蘇州，素有崇文重教的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是名副其實的人文薈萃之地，擁有古時“狀元之鄉(xiāng)”、當(dāng)今“院士之鄉(xiāng)”的美譽。蘇州教育底蘊深厚，“蘇式教學(xué)”“蘇式課堂”在江蘇大地獨樹一幟，且精彩紛呈、和而不同。近年來，蘇州市教育局提出“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”，既是帶領(lǐng)全市中小學(xué)教師和全省同仁們協(xié)同打造“蘇派教學(xué)”特色的重大舉措，也是弘揚蘇州“崇文”城市精神，著力培育“蘇式”教育品牌的濃墨重彩一筆。正如蘇州市教育科學(xué)研究院《關(guān)于推進中小學(xué)“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”實踐與研究的工作意見》中所指出的：“‘蘇式教學(xué)是教育教學(xué)一般規(guī)律在蘇州的獨特表現(xiàn)，是基于蘇州教育傳統(tǒng)和實踐的基礎(chǔ)上提出的，對于蘇州教育教學(xué)改革和發(fā)展發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用?！?/p>

為了總結(jié)姑蘇區(qū)既有的課堂教學(xué)經(jīng)驗，找出存在的問題與不足，通過弘揚優(yōu)秀課堂教學(xué)經(jīng)驗，在全區(qū)逐漸形成具有蘇州特色的“蘇式課堂教學(xué)”風(fēng)格，并將此輻射與傳承，去推動課堂教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，把推進“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”落到實處，我認(rèn)為必須引領(lǐng)全區(qū)教師正確認(rèn)識和領(lǐng)會“蘇式課堂教學(xué)”的定位、內(nèi)涵、目標(biāo)和途徑，由此才能真正促使我區(qū)做好“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”的實踐和研究工作。

一、 遵循規(guī)律與富有個性的“蘇式課堂教學(xué)”基本定位

事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，教育也是如此。無論我們采用何種方式，體現(xiàn)怎樣的風(fēng)格，都必須遵循人自身的認(rèn)知規(guī)律。

學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師則是施教的主體。課堂教學(xué)是由一個個教師去組織實施的，因此它又必然與教師個體的專業(yè)水準(zhǔn)、經(jīng)驗水平、愛好特長、學(xué)養(yǎng)底蘊、個性修養(yǎng)、價值認(rèn)同等因素密切相關(guān)，因而也必然會呈現(xiàn)個性化的特點。既然“蘇式課堂教學(xué)”姓的是“蘇”，師生的教學(xué)活動又都是在蘇州這一特定的文化環(huán)境中進行的，那么這一課堂教學(xué)特色就應(yīng)既符合蘇州地域文化特征，具有蘇州本土文化的氣息，又具有教師的個性風(fēng)格化的課堂教學(xué)特色。

基于這樣的思考，我將“蘇式課堂教學(xué)”的基本定位理解為：以遵循教育教學(xué)規(guī)律為前提，符合蘇州地域文化特征的一種富有個性風(fēng)格化的課堂特色追求。

二、課改視角與特色風(fēng)格是“蘇式課堂教學(xué)”的內(nèi)涵

1. 基于課改的“蘇式課堂教學(xué)”。

課程改革的核心是課堂教學(xué)?！疤K式教學(xué)”必須以課程改革的思想去認(rèn)識其應(yīng)該承載的內(nèi)涵。簡言之，就是“三種角度、三個本位”。

第一，“蘇式課堂教學(xué)”要體現(xiàn)“學(xué)生本位”。

本次課程改革的時代性特征，集中體現(xiàn)在倡導(dǎo)以學(xué)生發(fā)展需要為本的教育思想。葉圣陶先生是從蘇州小學(xué)講臺走出去的偉大教育家，是中國現(xiàn)代教育文化領(lǐng)域的一代宗師，理應(yīng)是蘇州市廣大教育工作者的精神導(dǎo)師和行為楷模。他認(rèn)為：學(xué)生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識、各項道德條目裝進去”；“學(xué)生是主體”，是“有生機的種子，本身具有萌發(fā)生長的機能，只要給予適宜的培育和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”。貫徹生本思想看起來是個老問題，可至今仍解決得并不怎么好，很多課堂上，教師講得滔滔不絕，學(xué)生只能被動接收，學(xué)生的思維沒有被真正激活，這樣的課堂本質(zhì)上就是一個僵死的填鴨式教學(xué)。

大凡先進的教學(xué)方法，無不是以充分調(diào)動學(xué)生思維為目標(biāo)的。我們蘇州的幾位著名語文特級教師風(fēng)格各異，但在這一點上恰是頗有共識。例如：薛法根的“教得輕松，教得簡約，學(xué)得輕松，學(xué)得扎實”的語文課堂，能讓學(xué)生自始至終處于精神振奮的狀態(tài)，師生對話情意融合，渾然一體；薄俊生的語文課堂“是一種疏密有致的布局藝術(shù)，欲擒故縱的導(dǎo)引藝術(shù)，不露痕跡的滲透藝術(shù)”：有時大膽潑墨，有時輕輕一勾，有時錯落撩撥，有時稍加點綴……學(xué)生詩意徜徉，智慧拔節(jié)；管建剛則以“文心”培育興趣為特色，演繹了“寫意式”智慧課堂風(fēng)格。就教學(xué)手段而言，他們都是為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，主動發(fā)展，這就是“學(xué)生本位”產(chǎn)生的教學(xué)效果。

第二，“蘇式課堂教學(xué)”要體現(xiàn)“能力本位”，強調(diào)“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。

關(guān)于這一點，其實《老子》中早就說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需?！庇矛F(xiàn)代教育論去理解這段話，就是“培養(yǎng)學(xué)生具有解決問題的能力將使他們受益終生”。對于這一點，“蘇式課堂教學(xué)”的先驅(qū)葉老也說過：“受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！狈从^我們今天的許多課堂教學(xué)，也許有些教師不經(jīng)意間已把這一教學(xué)思想給忘記了、丟失了。以作文教學(xué)為例，今天的許多學(xué)生寫的記敘文往往編造作假，散文成了煽情游戲，議論文膚淺且缺乏邏輯。數(shù)學(xué)計算教學(xué)亦然，教師過多地強調(diào)了學(xué)生運算知識的掌握和運算技能的訓(xùn)練，而忽視發(fā)展其運用計算知識解決實際問題以及算理思維的初步建構(gòu)。其實，這些都是與“蘇式課堂教學(xué)”格格不入的。“蘇式課堂教學(xué)”就應(yīng)該繼承前人“能力本位”的思想財富，并去不斷發(fā)揚光大。

第三，“蘇式課堂教學(xué)”要體現(xiàn)“過程本位”。

要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)有的需要通過他們自己探索去認(rèn)識、理解和掌握，有的需要借助教師或同伴的幫助，憑借他們自己原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗去內(nèi)化建構(gòu)，這都需要以正確的學(xué)習(xí)方法和切身的體驗為支撐，而掌握方法和獲得體驗都只有在學(xué)習(xí)的過程中才能真正習(xí)得。因此我認(rèn)為，“蘇式課堂教學(xué)”不僅應(yīng)該注重學(xué)生“雙基”的獲得，更應(yīng)注重讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過程，這才是教學(xué)所要追求的根本目的。

2. 基于風(fēng)格的“蘇式課堂教學(xué)”。

風(fēng)格是什么？有人說就是個性特征，有人說就是拒絕雷同，也有人說風(fēng)格其實就是文化，“蘇式課堂教學(xué)”就是一種具有蘇州教育特色的學(xué)校文化追求……這些不同的說法都有其一定的道理。我想“蘇式課堂教學(xué)”的風(fēng)格形成及內(nèi)涵盡可以在豐富多彩、各具特色的教學(xué)實踐中去提煉產(chǎn)生。然而，我認(rèn)為以下三點是不可忽視的。

第一，邃密以豐實累積。

幾千年來，縝密細致、深邃嚴(yán)謹(jǐn)不僅是吳地學(xué)者文人的治學(xué)態(tài)度與風(fēng)格，即使那些從事刺繡、織錦、玉雕、盆景和疊石成山、建軒造園等的蘇州民間工匠藝師也是一樣的盡心竭力、精益求精，這種精細執(zhí)著的優(yōu)秀傳統(tǒng)甚至成為了蘇州一種特有的市井文化。而倡導(dǎo)邃密的課堂教學(xué)風(fēng)格必然會讓在姑蘇文化熏陶下的蘇州教師更注重夯實基礎(chǔ)，注重抓點滴積累，注重幫助學(xué)生養(yǎng)成一絲不茍的認(rèn)真習(xí)慣。南宋詞人陸游寫有一副勸勉聯(lián)：“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！本褪菑摹爸焙汀靶小眱蓚€方面告誡世人要勤學(xué)好讀、勇于實踐。我覺得，這樣才能幫助我們?yōu)樾纬勺约旱娘L(fēng)格累積經(jīng)驗、豐實基礎(chǔ)，舍此，“蘇式課堂教學(xué)”只能是紙上談兵了。

第二，易簡以注重感悟。

唐代著名的思想家、教育家韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@里的“道”既可指為人之道，又可指事物變化之規(guī)律。無論做人求知，中國人都講究一個“道”字。是讓學(xué)生被動地去“知道、得道”，還是引導(dǎo)他們?nèi)ブ鲃印奥劦馈柕?、悟道”，這是教師“傳道”的不同境界?！奥劦馈柕?、悟道”則是倡導(dǎo)學(xué)生樂疑好問、主動探究。從蘇州走出去的科學(xué)大家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道博士，對教學(xué)中的“問道”尤其重視，他認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面?！彼?，教師如果能平易簡約、深入淺出地不斷激發(fā)起學(xué)生提問的興趣，那么，這樣的課堂本質(zhì)上就是在引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)筑“聞道、問道、悟道”的階梯。“聞道”“問道”，往往會形成某種量的積累，而“悟道”則是借助這種積累，通過獨立思考達到領(lǐng)悟甚至發(fā)現(xiàn)的境地，是量變以后的一種質(zhì)變。聰慧機敏、靈動睿智是蘇州地域文化的別稱，今天的蘇州精神大力倡導(dǎo)“睿智”，而“悟道”又是“睿智”的前提。我想，注重感悟的“蘇式課堂教學(xué)”本質(zhì)上是與蘇州城市精神一脈相承的。

第三，“共生”以催生智慧。

當(dāng)今世界是一個多元文化共存的世界，無論是園區(qū)的“圓融”文化，還是蘇州“崇文睿智、開放包容、爭先創(chuàng)優(yōu)、和諧致遠”的城市精神，都倡導(dǎo)要以海納百川的寬闊胸懷去吸收中外各種文化的精華。雖然根植于姑蘇這塊文化沃土上的“蘇式課堂教學(xué)”具有豐厚的文化積淀，但是它不應(yīng)該僅僅滿足于繼承傳統(tǒng)，也不應(yīng)只是一枝獨秀的孤芳自賞、固步自封，恰恰應(yīng)該好好研究、學(xué)習(xí)近代世界各種流派的教育理論和思想，自覺地融入時代發(fā)展的大潮之中，并揚長避短，彰顯自身蓬勃發(fā)展的生命活力。我認(rèn)為，“蘇式課堂教學(xué)”應(yīng)該讓每個致力于打造自己教學(xué)風(fēng)格的教師，能夠自由地以最適合自己的方式去探索和創(chuàng)造，因此它應(yīng)該營造一種百花齊放、百家爭鳴、百舸爭流的“共生”氛圍，去促發(fā)不同教育思想、教學(xué)理念或教學(xué)風(fēng)格的智慧共生，這樣的“蘇式課堂教學(xué)”才能五彩斑斕？、生生不息。

三、 基于“立德樹人”的“蘇式課堂教學(xué)”教育目標(biāo)

校訓(xùn)既是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)，是一校之魂，又是教誨學(xué)校里每一個成員怎么去做人、做事、做學(xué)問的基本品格和道德情操的標(biāo)桿。蘇州的許多百年老校都各有膾炙人口的校訓(xùn)，如我們姑蘇區(qū)平江實驗學(xué)校的“德潤文光”，滄浪實驗小學(xué)的“質(zhì)樸致遠”，善耕實驗小學(xué)的“一生向善，百年勤耕”，大儒菉葭中心小學(xué)的“儒雅博納”，草橋?qū)嶒炐W(xué)的“宣禮、尚德、發(fā)悟、肅志”…… 它們給學(xué)校留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，不僅給在校的教師和學(xué)子們以激勵和勸勉，也讓即使已離開學(xué)校多年的人還時刻銘記在心。近年來，蘇州教育局提出了要以“立德樹人”為導(dǎo)向培育“蘇式”教育品牌，這就不僅為蘇州教師樹立起了“蘇式”教育的文化標(biāo)桿，也為“蘇式課堂教學(xué)”明確了其必須實現(xiàn)的共同教育目標(biāo)。教育大事，育人為本；育人為本、立德為先。我認(rèn)為，“蘇式課堂教學(xué)”必須倡導(dǎo)正確處理“立德樹人”和學(xué)科本位之間的關(guān)系，倡導(dǎo)從事課堂教學(xué)的一線教師，要以自己良好的素養(yǎng)和形象，用自己的楷模行為去感召、熏陶學(xué)生。

四、 以文化視野去認(rèn)識形成“蘇式課堂教學(xué)”的三種途徑

第一，是追根溯源式的挖掘。這是因為蘇州教育發(fā)達，人杰地靈，有數(shù)不清的歷史文化名人和寶貴的資源財富。第二，是承前啟后式的培育。傳承精華也要剔除糟粕，更要弘揚符合現(xiàn)代蘇州教育要求的課堂教學(xué)核心價值觀。第三，是目標(biāo)愿景式的踐行。蘇州教育局將“蘇式課堂教學(xué)”列為義務(wù)教育的改革項目，這本身就是一種導(dǎo)向，一種引領(lǐng)。一切改革都要在實踐和行動之中前行。

我們有理由相信，根植于悠久的蘇州歷史文化，著眼于富有現(xiàn)代蘇州教育特色的課堂價值追求，又有廣大一線教師的創(chuàng)造性智慧與奮力探索，致力于“蘇式課堂教學(xué)”的研究及其風(fēng)格的鍛鑄，一定能為“立德樹人”教育目標(biāo)的實現(xiàn)作出應(yīng)有的貢獻。

（惠 蘭，蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心主任、江蘇省小語會理事）