張世昌，王越芬，唐文艷

(1.東北林業(yè)大學(xué) 生態(tài)文明研究中心， 黑龍江 哈爾濱 150040；2.東北林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

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電影《美人魚(yú)》的意蘊(yùn)解讀與三重啟示

張世昌1，王越芬1，唐文艷2

(1.東北林業(yè)大學(xué) 生態(tài)文明研究中心， 黑龍江 哈爾濱 150040；2.東北林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

《美人魚(yú)》是“超級(jí)IP”周星馳多年潛心編導(dǎo)的一部魔幻愛(ài)情喜劇，講述了美人魚(yú)為保衛(wèi)家園同人類進(jìn)行抗?fàn)幍墓适隆ｋ娪啊睹廊唆~(yú)》在藝術(shù)上和商業(yè)上都獲得巨大的成功，觀眾觀影后除了對(duì)影片的喜劇、愛(ài)情、魔幻等素材的成功融合大加贊賞外，更多的是認(rèn)可影片在觀眾內(nèi)心產(chǎn)生的哲學(xué)反思與現(xiàn)實(shí)啟示上的貢獻(xiàn)，包括對(duì)生態(tài)文明教育的啟示，對(duì)主流價(jià)值觀的啟示，對(duì)科技異化的啟示等。

《美人魚(yú)》；生態(tài)文明；價(jià)值觀；科技異化

2016年賀歲檔上映的電影《美人魚(yú)》，是周星馳三年磨一劍打造的全新魔幻喜劇。該劇將環(huán)保、愛(ài)情、童話、喜劇等素材完美地融合在一起，無(wú)論商業(yè)角度還是藝術(shù)角度該片都獲得了巨大的成功。黃宏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜劇是丑角的藝術(shù)，但不是丑陋的藝術(shù)”。[1]周星馳作為一個(gè)“丑角”，一次次將完美的作品呈現(xiàn)給了觀眾。這次的《美人魚(yú)》寄托了周星馳兒時(shí)的夢(mèng)幻，他從小生活在海邊，對(duì)大海充滿好奇和敬畏。他自己說(shuō)“每天都看著海，那時(shí)會(huì)想海里有什么東西呢？”[2]這個(gè)源于孩童內(nèi)心的奇幻構(gòu)思如今通過(guò)藝術(shù)的形式表達(dá)了出來(lái)，并且加進(jìn)了諸多人文因素，引起了觀眾的心理認(rèn)同?！睹廊唆~(yú)》講述了經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類已經(jīng)掌握了能夠開(kāi)發(fā)、控制海洋的先進(jìn)手段，為了保住賴以生存的家園，也為了種族生命的延續(xù)，人魚(yú)們決定對(duì)“屠戮”它們的直接責(zé)任人——?jiǎng)④庍M(jìn)行報(bào)復(fù)。于是它們精心制定了一個(gè)復(fù)仇計(jì)劃，派遣美人魚(yú)珊珊去刺殺劉軒。想不到善良的珊珊和內(nèi)心本善的劉軒在接觸中產(chǎn)生了感情，最后劉軒經(jīng)過(guò)重重阻礙放棄了開(kāi)發(fā)海洋的項(xiàng)目，并最終轉(zhuǎn)行做了一名環(huán)保慈善家。當(dāng)然，故事的結(jié)局也很美滿，人魚(yú)的愛(ài)情修成正果，快樂(lè)地按照自己的意愿享受余生。這部電影超高的口碑，無(wú)論是源于“星爺”的無(wú)厘頭搞笑風(fēng)格，亦或人魚(yú)愛(ài)情的童話故事，都讓我們無(wú)法忽視它的環(huán)保主題為其贏得的掌聲。所以，電影《美人魚(yú)》既可以堪稱科幻喜劇的佳品，也可謂是一部經(jīng)典的環(huán)保宣傳片，給觀眾留下諸多反思。

一、《美人魚(yú)》的生態(tài)文明教育啟示

(一)尊重自然，愛(ài)人及“人”

我們生活在生態(tài)文明的新時(shí)代，人、自然、社會(huì)和諧相處已經(jīng)成為全人類的共同價(jià)值取向。PM2.5頻發(fā)，地下水重度污染，臭氧層遭到嚴(yán)重破壞，海洋生態(tài)系統(tǒng)屢遭威脅等等這些現(xiàn)象，都暴露了人類為追求物質(zhì)利益而對(duì)自然造成的惡劣后果?！睹廊唆~(yú)》給觀眾上了很好的一堂教育課，盡管電影的熱度漸漸散去，但是那句發(fā)人深醒的話還時(shí)刻回響在耳邊：“假如這個(gè)地球上沒(méi)有一滴干凈的水，一口干凈的空氣都沒(méi)有，掙再多的錢也是死路一條?！闭麄€(gè)地球是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)生物都是這個(gè)系統(tǒng)上的一環(huán)，人類也是?！睹廊唆~(yú)》告誡我們應(yīng)該尊重自然的倫理道德，努力維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，為了實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的社會(huì)理想，人類應(yīng)該努力營(yíng)造和諧的生存環(huán)境，這個(gè)環(huán)境不僅包括陸地，還包括海洋和天空。整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)上的每一環(huán)得以健康的生存，這個(gè)系統(tǒng)鏈條才能保證良好有序地循環(huán)，這是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的體系。人類不能為了一己私利就破壞“美人魚(yú)”的生存環(huán)境，否則我們必然會(huì)遭到“美人魚(yú)”的報(bào)復(fù)。

(二)珍愛(ài)小命，維持大命

地球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大命，每一個(gè)生物個(gè)體是一個(gè)小命，小命的正常呼吸保證了大命延續(xù)生命活動(dòng)，人類與其他生物都是小命。電影中展現(xiàn)了一些遭受聲吶殘害的美人魚(yú)，悲慘地活在浴盆或破陋的船艙中，不但不能自由地在海水里遨游，有的還要靠營(yíng)養(yǎng)液和消毒水才能維持虛弱的生命體征。電影警示我們：如果人類再不注重進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，有一天我們的子孫就會(huì)是下一個(gè)浴盆里的“美人魚(yú)”。美人魚(yú)是人類的一個(gè)縮影，人類在破壞自然的同時(shí)就是在侵害自己的生命，因?yàn)檎麄€(gè)生態(tài)鏈條上的“小命”都是相互制約的關(guān)系，所以，正如電影中所表達(dá)的：在金錢的利誘下是否選擇和生命作對(duì)時(shí)，一切都已昭然。

(三)肩負(fù)使命，感恩自然

人是自然的子女，自然對(duì)人類進(jìn)行了“哺育”，人類應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)自然的“贍養(yǎng)”責(zé)任?？v觀近些年的高口碑電影，好多都表達(dá)了尊重生態(tài)的主題，例如《阿凡達(dá)》、《2012》、《可可西里》、《狼圖騰》等，包括今年的奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《荒野獵人》，也闡釋了人與自然的關(guān)系。電影《美人魚(yú)》讓觀眾在“星爺”的無(wú)厘頭搞笑中，產(chǎn)生了深刻的反思，應(yīng)該怎樣去善待、回報(bào)自然，而不是一味開(kāi)發(fā)、索取。作為一部喜劇題材的環(huán)保影片，如此高的票房、海量的受眾群體，不光讓我們目睹了《美人魚(yú)》的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，更多的是激發(fā)起我們內(nèi)心的感激之情與責(zé)任使命感。借用萊奧納多在奧斯卡致謝中所說(shuō)的話：“當(dāng)前所有物種都面臨到最緊迫的威脅......不要把自然對(duì)人類的恩典看成是理所當(dāng)然”。

其實(shí)，如果再進(jìn)行深層次思考，如今中國(guó)社會(huì)人的物質(zhì)財(cái)富高度豐盈，很多年輕一代生下來(lái)便享受著父母已經(jīng)創(chuàng)造好的一切物質(zhì)條件，從小沒(méi)有經(jīng)歷磨難，不懂得父母的艱辛，成長(zhǎng)的路上自然對(duì)責(zé)任意識(shí)逐漸淡化，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，甚至養(yǎng)成想怎么樣就怎么樣的自私人生觀。目前網(wǎng)絡(luò)上、自媒體上可以明顯看出一些年輕群體表現(xiàn)出了道德意識(shí)缺失、倫理意識(shí)淡化、凸顯取寵、漠視責(zé)任等現(xiàn)象，另外，近些年未成年殘忍殺害父母的案例頻頻出現(xiàn)，都已暴露出年輕一代的感恩意識(shí)和責(zé)任感已經(jīng)淡化到讓人“細(xì)思極恐”的境地，而年輕一代是祖國(guó)的未來(lái)，如果祖國(guó)的建設(shè)者都把“自私”作為主流價(jià)值，那么國(guó)家的未來(lái)很難想象，所以傳播正能量，對(duì)人民進(jìn)行積極的價(jià)值觀教育，在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為重要。電影特別是賦有科幻和喜劇題材的電影作為年輕一代容易接受教育形式，應(yīng)該多多圍繞“責(zé)任”等正能量進(jìn)行藝術(shù)形式的話語(yǔ)建構(gòu)，讓人們?cè)谙硎芩囆g(shù)的同時(shí)，能得到心靈的凈化和升華。在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略指引下，國(guó)家應(yīng)該對(duì)這方面的藝術(shù)作品給予鼓勵(lì)和支持，讓這方面電影有所突破和發(fā)展，為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

二、《美人魚(yú)》中主流價(jià)值觀的啟示

(一)和諧——共生共榮

“和諧”作為一種利益訴求已經(jīng)被寫(xiě)進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求?！睹廊唆~(yú)》中，開(kāi)頭展現(xiàn)了四個(gè)老人坐在一起玩麻將的和諧畫(huà)面，結(jié)尾以劉軒為代表的人類，以珊珊代表的美人魚(yú)，在各種魚(yú)的陪伴下暢游于海里，這幅美景展現(xiàn)了人與大自然和諧相處的畫(huà)面，也是導(dǎo)演通過(guò)影片想要表達(dá)的對(duì)和諧的向往。工業(yè)文明給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大進(jìn)步，同時(shí)也改寫(xiě)了人類作為自然界中普通一員的角色。人類作為整體是自然中的一員，每個(gè)個(gè)體又是社會(huì)中的一員，人類與自然中其它物種應(yīng)該和諧相處，人與人也應(yīng)該和諧相處。而生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)的進(jìn)步，卻使得人類改造自然的能力越來(lái)越大，欲望也越來(lái)越膨脹，最后人類一心想成為自然的絕對(duì)主宰者，造成了對(duì)自然界和諧關(guān)系的破壞。如果人類只是一味的追求自己的強(qiáng)大，而不顧與周圍生物的和諧共生，那么就像《美人魚(yú)》的主題歌中唱到的那樣“無(wú)敵是多么，多么寂寞，無(wú)敵是多么，多么空虛”。

(二)公正——正義必勝

這是一個(gè)永恒的主旋律。人類的文明史是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)譜寫(xiě)的，但是無(wú)論哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)，最后的結(jié)局總是被侵略一方獲勝，殖民者無(wú)論多么強(qiáng)大最終都會(huì)被趕出不屬于他們的家園。電影中，老美人魚(yú)說(shuō)“人類是邪惡的”，八爪魚(yú)補(bǔ)充道：“人類沒(méi)有一個(gè)好東西，那些化學(xué)肥料什么的我們已經(jīng)避得很辛苦了......現(xiàn)在聲吶一放，我們避都沒(méi)法避”?？梢?jiàn)導(dǎo)演通過(guò)此表達(dá)了人類作為“殖民者”已經(jīng)把弱小的“土著居民”——美人魚(yú)逼得無(wú)路可逃了。它們只有起來(lái)進(jìn)行反抗，對(duì)侵略者進(jìn)行殊死搏斗才能保住自己的家園，保住自己的生命。美人魚(yú)相對(duì)于擁有堅(jiān)船利炮的強(qiáng)大人類來(lái)說(shuō)是弱小的，甚至是微不足道的。當(dāng)若蘭帶領(lǐng)人去獵捕美人魚(yú)時(shí)，下達(dá)的命令就是“用強(qiáng)大的武力打得它們不敢還手為止”。但是美人魚(yú)終究是代表著正義的一方，所以真理永遠(yuǎn)掌握在美人魚(yú)這邊，勝利的一方也就注定是美人魚(yú)。盡管最后它們?yōu)榇烁冻隽藨K痛的代價(jià)，但是結(jié)果是美好的，聲吶被撤出了海洋，以若蘭為首的邪惡一方被警方帶走，受到了應(yīng)有的制裁?？赐赀@個(gè)影片，給弱者一種強(qiáng)大的自信力量，這也是“星爺”多年想要吶喊的心聲。周星馳從一個(gè)龍?zhí)籽輪T到觀眾心中的“喜劇之王”，每一步走來(lái)自是如魚(yú)飲水冷暖自知。他自己在談《美人魚(yú)》的成功時(shí)只是說(shuō)這是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，但是大家都知道其實(shí)“星爺”是承受了千辛萬(wàn)苦，就像他自己所表達(dá)的“經(jīng)歷很多辛苦之后才能換來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)笑聲”。[2]

(三)崇善——鄙棄拜金

劇中由鄧超飾演的劉軒，是一個(gè)出身貧苦，通過(guò)自己努力成為巨富的少年企業(yè)家，他有著商人唯利是圖的本性，崇尚金錢是萬(wàn)能的。但是由于出身低微，不被上層社會(huì)所接納，所以他迫切想真正融入“貴族圈”，以至于他貼了一個(gè)假胡子來(lái)彰顯自己的魅力，還通過(guò)辦私人Party，玩美女來(lái)滿足內(nèi)心不被人理解的寂寞。劇中劉軒被鄭總罵為“賤貨”，被若蘭侮辱“基因不同，高貴和低賤之分”，“要飯的穿上王子的衣服還是一個(gè)要飯的”。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處不認(rèn)同對(duì)方，但是為了金錢的利益卻能暫時(shí)握手，甚至于劉軒會(huì)被四爺稱為“偉人”。劇中多次對(duì)拜金主義進(jìn)行了渲染：幾位大佬談項(xiàng)目時(shí)對(duì)金錢利潤(rùn)的赤裸表述；若蘭將一個(gè)價(jià)值八百萬(wàn)手表扔入泳池惹得幾位美女競(jìng)相撕搶；劉軒為了打發(fā)珊珊接連拋給她十萬(wàn)、二十萬(wàn)現(xiàn)金；他們共同吃完雞后劉軒給珊珊一百萬(wàn)支票，以感謝她帶給自己的快樂(lè)；若蘭聽(tīng)說(shuō)劉軒發(fā)現(xiàn)了美人魚(yú)后，滿嘴都在叫喊“錢啊，賺錢啊”等等情節(jié)都在刻意表達(dá)拜金主義的丑陋。這也是導(dǎo)演要給出的答案——是什么讓人類不斷對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行破壞，是金錢。人類對(duì)它無(wú)底限的追求導(dǎo)致了人類自身生存受到威脅，劉軒說(shuō)“賺錢應(yīng)該有個(gè)底線”，在助理給出疑問(wèn)，是選擇金錢(飛機(jī)、游艇、羅曼尼康帝)還是選擇良心時(shí)，他毅然決然地?fù)P長(zhǎng)而去，直奔內(nèi)心良知的引導(dǎo)。這是導(dǎo)演通過(guò)影片想要告知每一個(gè)有良知的人，不能被金錢沖昏頭腦，人類肆意破壞自然而獲得的利潤(rùn)都沾滿了其它物種的鮮血。人類應(yīng)該時(shí)刻警記姚明那句經(jīng)典的廣告詞“沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺害”。

(四)凈愛(ài)——崇尚真愛(ài)、大愛(ài)

愛(ài)是這個(gè)電影的主線，劉軒和珊珊本是不同的種族。但是珊珊的天真、善良與率真打動(dòng)了劉軒，他的內(nèi)心被融化了。多年的苦楚終被“人”讀懂，也終于有一個(gè)可以不因金錢而喜歡他的“人”。最后他們跨越了重重阻礙幸福的生活在一起，導(dǎo)演借此對(duì)“愛(ài)人”進(jìn)行了詮釋——心靈契合的伴侶。影片與此反襯的還有若蘭對(duì)劉軒的愛(ài)，這種愛(ài)首先是建立在利益之上，雙方有共同的經(jīng)濟(jì)利益追求，此外，若蘭這個(gè)愛(ài)還有一些來(lái)源于她不甘敗給珊珊的醋意，她的愛(ài)不是真愛(ài)，必然失敗。通過(guò)老美人魚(yú)講述上一次災(zāi)難，它們被富有正義的人——鄭和所救，傳達(dá)了一種大愛(ài)，即正義之愛(ài)。影片展現(xiàn)了老美人魚(yú)和鄭和在一起的畫(huà)像，以及她勸說(shuō)珊珊的臺(tái)詞“為了救你心愛(ài)的人，不惜犧牲你的一切，這是你的本性”，給觀眾留下了一段遐想——是否她和鄭先生也有一段純真的愛(ài)情故事?？傊?，鄭和為了正義把美人魚(yú)從人類的圍捕圈中解救了出來(lái)，使美人魚(yú)物種得以繼續(xù)繁衍，這是大愛(ài)，就像老美人魚(yú)的臺(tái)詞所說(shuō)“真正的愛(ài)可以跨越種族，可以不顧一切規(guī)則和界線”，“愛(ài)是包容和忍耐，它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，永不休止”。

三、《美人魚(yú)》對(duì)科技“異化”的現(xiàn)代啟示

(一)科技成為謀利手段

電影《美人魚(yú)》表達(dá)了對(duì)后工業(yè)文明時(shí)代，仍然存在的“消費(fèi)型”科技理念的哲學(xué)批判。科技進(jìn)步導(dǎo)致了人類在與自然相處的過(guò)程中掌握了主動(dòng)權(quán)，一項(xiàng)項(xiàng)新科技的發(fā)明源于人類在探索自然中的理性創(chuàng)造，它在剛剛起步時(shí)給人類帶來(lái)了更大的自由，從此自然的神秘面紗被一層層掀開(kāi)，人類也從各種“神”的束縛中解脫出來(lái)。然而人類對(duì)科技的不斷濫用，導(dǎo)致了科技價(jià)值觀發(fā)生扭曲?！翱萍純r(jià)值理性的缺位致使工具理性單一膨脹，以及功利主義的價(jià)值觀作為審視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀存在，誘發(fā)了科技的異化”。[3]科技在滿足人類欲望的同時(shí)，也對(duì)自然造成了破壞，人類將為此破壞付出更多代價(jià)，從這個(gè)邏輯上看，人類也被自己所發(fā)明的科技產(chǎn)品異化了?！睹廊唆~(yú)》中展現(xiàn)了高科技的噴氣機(jī)可以帶著劉軒繞過(guò)阻塞的交通，快速的到達(dá)目的地；高強(qiáng)度的聲吶可以根據(jù)不同物種進(jìn)行破壞，瞬間便可以將一條金魚(yú)化成血水。這些都展現(xiàn)了人類已經(jīng)可以利用高科技為自己的利益最大化服務(wù)。

(二)科技超出了工具理性

老美人魚(yú)說(shuō)“人魚(yú)和人類本應(yīng)該和平相處，但是自古以來(lái)人類每次的大型船隊(duì)發(fā)現(xiàn)我們，都會(huì)瘋狂地捕殺，他們?cè)竭M(jìn)步，就越暴力?！笨梢?jiàn)，科技的進(jìn)步在一定程度上加速了對(duì)其它物種的殘殺，促進(jìn)了人類暴力程度的加劇?？萍急緫?yīng)該是為人類帶來(lái)更大自由，為人類探索自然界提供便利，但是現(xiàn)在卻超出了人類最初對(duì)科技的美好設(shè)想，使它超出了工具理性。就像影片中堵車的場(chǎng)景，汽車最初發(fā)明時(shí)是為人類提供交通便利的，現(xiàn)在卻造成了交通擁堵，給出行帶來(lái)了很大的不便，還有車禍的頻發(fā)加速了對(duì)生命的“掠奪”，尾氣的排放使空氣越來(lái)越受到污染等等，都表明汽車作為一項(xiàng)科技發(fā)明已經(jīng)異化了。

(三)科技應(yīng)從“異化”轉(zhuǎn)向“人化”

當(dāng)前，人類衡量科技成果的標(biāo)準(zhǔn)還是采用“量化”，科研工作也是各自為戰(zhàn)。這不但造成了科研的重復(fù)，而且也無(wú)法監(jiān)督“非生態(tài)”科技產(chǎn)品的生產(chǎn)。首先，應(yīng)該建立科研共同體，采用生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科技產(chǎn)品進(jìn)行考核，對(duì)于類似電影中“聲吶”式的科技產(chǎn)品要堅(jiān)決抵制其生產(chǎn)；再次，科技產(chǎn)品的發(fā)明不應(yīng)一味追求“新”、“多”，應(yīng)該注重從實(shí)用入手，回歸生活，摒棄經(jīng)濟(jì)至上的觀念；最后，以人為本，一是把人對(duì)科技產(chǎn)品的絕對(duì)控制放在首要位置，如果人被自己的發(fā)明“奴役”了，那無(wú)疑是一場(chǎng)悲?。欢且宰鹬厣鼮榍疤?，不僅包括人類，也包括其它生命，科技的成果是服務(wù)于生命而不是踐踏生命。

總之，《美人魚(yú)》不愧為“星爺”多年潛心打磨的又一佳作，影片不但極富時(shí)代氣息，更帶有諸多人文情懷，看完能夠讓觀眾笑中帶淚，又回味無(wú)窮，能觸動(dòng)觀眾關(guān)于環(huán)保、愛(ài)情、科技異化等等諸多問(wèn)題的思考。

[1] 黃宏.欣賞周星馳新片《美人魚(yú)》站在環(huán)保生態(tài)角度[J/OL].http://www.bjnews.com.cn/news/2016/03/05/396090.html，2016-3-5.

[2] 周星馳.要經(jīng)歷很多痛苦才能得到一點(diǎn)點(diǎn)笑聲[N]. 北京青年報(bào)，2016-02-17.

[3] 魏巍，劉偉，張慧穎.科技的生態(tài)化重塑與人性的歸復(fù)——一種消解科技異化的新通路[J].科技管理研究，2015(11)：246-250

An Interpretation ofTheMermaidand Its Three Revelations

ZHANG shi-chang1， WANG yue-fen1， TANG wen-yan2
(1.InstituteofMarxism，NortheastForestryUniversity;Harbin，Heilongjiang150040; 2.CollegeofForeignLanguages，NortheastForestryUniversity;Harbin，Heilongjiang150040)

TheMermaidis a fantasy and love comedy directed by the “Super IP” Stephen Chow which narrates how the mermaids fight with the human being to defend their homeland. It won a huge success both artistically and commercially as the audience highly appreciated the integration of comedy， love and fantasy. Moreover， they approve the philosophical reflections and its contributions to the realistic revelations， such as that in the education of ecological civilization， mainstream values and alienation of science and technology.

The Mermaid; ecological civilization; values; scientific and technological alienation

2016-04-01

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“高校青年教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15YJA710032)；黑龍江省自然科學(xué)基金項(xiàng)目“企業(yè)生態(tài)背景下黑龍江綠色企業(yè)文化建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：G201317)。

張世昌，博士研究生，研究方向：思想政治教育； 王越芬，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)化馬克思主義理論與教育；唐文艷，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

10．15958 /j．cnki．gdxbysb．2016．06．006

J905

A

1671-444X(2016)06-0039-05